十一、破大自在天等執
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[29]見慧遠《大乘義章》。
[30]《釋外道小乘涅槃論》說第二十外道雲︰ 問曰︰何等外道說見有無物是涅槃因？答曰︰第二十外道本生安荼論師﹝「本生」即「本際」、「安荼」(梵文爲「indra」)﹞說本無日、月、星、辰、虛空及地，唯有大水。
時大安荼﹝梵文爲「mahendra」﹞生如雞子，周匝金色。
時熟，破爲二段︰一段在上，作天；一段在下，作地﹝如此方盤古開天辟地說等﹞。
彼二中間，生梵天，名一切衆生祖公；作一切有命無命物。
如是有命無命物散沒彼處，名涅槃。
是故外道安荼論師說大安荼出生梵天，是常，名涅槃因。
[31]「自然」，梵文爲「anabhoga」。
[32]《釋外道小乘涅槃論》雲︰ 問曰︰何等外道說一切物自然而生，名涅槃？答曰︰第十六外道無因論師作如是說︰無因﹝梵文爲「ahetu」﹞、無緣，生一切物。
無染因，無淨因。
我論中說︰如棘刺針無人作，孔雀等種種畫色皆無人作，自然而有，不從因生，名爲涅槃。
是故無因論師說自然是常，生一切物，是涅槃因。
《瑜伽論》卷七說「十六異論」中第十一「無因見論」雲︰ 見不相續以爲先故、諸內外事無量差別種種生起，或複有時見諸因緣空無果報，謂見世間無有因緣，或時欻爾大風卒起，于一時間寂然止息；或時忽爾瀑河彌漫，于一時間頓則空竭；或時郁爾果木敷榮，于一時間飒然衰悴；由如是故，起無因見，立無因論。
[33]「虛空」，梵文爲「akawa」。
[34]《釋外道小乘涅槃論》說第十九外道雲︰ 問曰︰何等外道說見無物爲涅槃因？答曰︰第十九外道口力論師﹝梵文爲「vagbali」﹞說虛空是萬物因。
最初生虛空；從虛空生風；從風生火；從火生暖；暖生水；水即凍淩，堅作地；從地生種種藥草；從種種藥草生五榖；從五榖生命。
是故我論中說︰命者，是食。
後時還沒虛空，名涅槃。
是故外道口力論師說虛空是常，名涅槃因。
[35]「我」，梵文爲「atman」。
[36]《義演》、《金藏》作「一」，餘誤作「亦」。
[37]見《瑜伽論》卷七、《顯揚論》卷十。
[38]「等」，取《釋外道小乘涅槃論》尚有水﹝梵文爲「jala」﹞、風﹝梵 文爲「vayu」﹞等計。
[39]「十一」字，應作「九」。
[40]「十二」字，應作「十」。
[41]「大」字，應作「異」。
[42]見《廣百論釋論》之〈破常品〉、〈破我品〉，及〈破見品〉，以及提 婆《釋外道小乘涅槃論》。
[30]《釋外道小乘涅槃論》說第二十外道雲︰ 問曰︰何等外道說見有無物是涅槃因？答曰︰第二十外道本生安荼論師﹝「本生」即「本際」、「安荼」(梵文爲「indra」)﹞說本無日、月、星、辰、虛空及地，唯有大水。
時大安荼﹝梵文爲「mahendra」﹞生如雞子，周匝金色。
時熟，破爲二段︰一段在上，作天；一段在下，作地﹝如此方盤古開天辟地說等﹞。
彼二中間，生梵天，名一切衆生祖公；作一切有命無命物。
如是有命無命物散沒彼處，名涅槃。
是故外道安荼論師說大安荼出生梵天，是常，名涅槃因。
[31]「自然」，梵文爲「anabhoga」。
[32]《釋外道小乘涅槃論》雲︰ 問曰︰何等外道說一切物自然而生，名涅槃？答曰︰第十六外道無因論師作如是說︰無因﹝梵文爲「ahetu」﹞、無緣，生一切物。
無染因，無淨因。
我論中說︰如棘刺針無人作，孔雀等種種畫色皆無人作，自然而有，不從因生，名爲涅槃。
是故無因論師說自然是常，生一切物，是涅槃因。
《瑜伽論》卷七說「十六異論」中第十一「無因見論」雲︰ 見不相續以爲先故、諸內外事無量差別種種生起，或複有時見諸因緣空無果報，謂見世間無有因緣，或時欻爾大風卒起，于一時間寂然止息；或時忽爾瀑河彌漫，于一時間頓則空竭；或時郁爾果木敷榮，于一時間飒然衰悴；由如是故，起無因見，立無因論。
[33]「虛空」，梵文爲「akawa」。
[34]《釋外道小乘涅槃論》說第十九外道雲︰ 問曰︰何等外道說見無物爲涅槃因？答曰︰第十九外道口力論師﹝梵文爲「vagbali」﹞說虛空是萬物因。
最初生虛空；從虛空生風；從風生火；從火生暖；暖生水；水即凍淩，堅作地；從地生種種藥草；從種種藥草生五榖；從五榖生命。
是故我論中說︰命者，是食。
後時還沒虛空，名涅槃。
是故外道口力論師說虛空是常，名涅槃因。
[35]「我」，梵文爲「atman」。
[36]《義演》、《金藏》作「一」，餘誤作「亦」。
[37]見《瑜伽論》卷七、《顯揚論》卷十。
[38]「等」，取《釋外道小乘涅槃論》尚有水﹝梵文爲「jala」﹞、風﹝梵 文爲「vayu」﹞等計。
[39]「十一」字，應作「九」。
[40]「十二」字，應作「十」。
[41]「大」字，應作「異」。
[42]見《廣百論釋論》之〈破常品〉、〈破我品〉，及〈破見品〉，以及提 婆《釋外道小乘涅槃論》。
