編寫《成唯識論疏翼》簡介

韓鏡清 一、唯識學在修學佛法中的地位 自從人類發現「阿賴耶識」以後，把一切現像隻歸成暗流和明流兩個場面之間的交替和轉移，掘發出事物發展的親因親果的規律，才能認識和理解主體與客體、可能與現實、具體與抽象的真正關系，因而在理論上可以確切解答人生和宇宙中存在的所有問題，對人類如何掌握和決定未來的命運，可以設想到較爲具體的方案，在認識「真實」方面引起一個翻天覆地的變化，使改造顛倒錯亂的主體世界有了依據，爲明證「真如」、得到「解脫」鋪下了「高速公路」。

     二、系統唯識學的資訊寶庫 幸有以《成唯識論述記》爲中心的一系列典籍流傳至今。

    玄奘法師把印度十大論師關于唯識學的論述糅譯爲《成唯識論》，形成一部獨一無二的文獻，尤其十大論師之首護法論師的思想隻在這部書中保存下來，可以說要講系統唯識學必須要講到這部中國才有的資訊庫。

    此書在世界文化思想、哲學、史學等方面具有特別重要的地位，在學說上它是佛學、系統唯識學的寶典，在文獻方面它是極爲稀有的資料寶庫，而最重要的是對于實證無住涅槃和圓滿佛智來說，它是深密發揮慈氏學教理行果的寶藏，是信解行證無上正等正覺的大路。

     叁、成書倉促的特殊背景 玄奘大事翻譯的最後階段，因窺基的堅定請求，答應糅譯「十大論師」的《唯識叁十頌》注解以後，便走上了進一步使唯識學系統化的階段。

    在糅譯成一個整體著作的同時，奘師留下了大批解釋《成唯識論》的口義，被弟子窺基記入「備忘錄」性質的《成唯識論述記》，其中繁征博引，時有新義，但由于牽涉面太廣，引據資料太多，時間又過于短促，處處顯出草創的痕迹。

    師徒口耳之間不需繁文細節，蜻蜓點水即可通解無阻，但卻造成第叁者理解上的莫大困難。

    並且窺