學佛心要
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惡事近身，中間必有魔為媒介，先勿使近，故無危害。
四、無氣惱口舌，而家庭和順，少意外枉事。
五、無疾病而得長壽，如幹血症、中風症、腦沖血、血壓高、肝胃等病，未過七成者，絕對可治愈。
六、無瘟疫傳染之災。
修行人心多甯靜，見機必速，百不動氣，事事避重就輕，口舌自然勿生。
且智慧一開，則察事分明，閑言是非，不入小耳，自無意外枉事。
平時心定神安，身自康健，故無疾病疫染諸苦。
但此是暫時的利益，不名究竟。
乙、無形之真實利益 七、心地光明，以了因果故，不造惡因而受苦果。
八、了解入世出世之理，永斷諸惑，不入生死。
九、凡夙世冤家，從此解脫，宿債全消。
“要滅未來苦，先斷造惡因，要勿造惡業，先得心地明，此即是不惑。
不惑則不貪取，不入生死，即是出世。
”心常大悲，發心救衆，使冤家亦自動慈化，宿怨自消，此則不花本錢而萬金難得之真利益也。
且殺生念斷，新冤不添，無債一身輕，超然出世矣。
十、入大乘法。
十一、得當機修證之法。
十二、得遇明師。
十三、信行證解無明自滅。
十四、此生明心見性，到究竟地，開慧眼，即身成佛，是證法身佛。
十五、掃蕩習氣。
凡修法，宜超最上乘。
萬無客氣之理，所謂當仁不讓是也。
信彼佛必信自佛，方名正信。
但知理解，不肯事修，不名正行。
不信不行，決不能證。
所證既圓，即名解脫。
故修者惟心，除習氣亦在心。
明心功夫，如何修證？如輪之一面向上轉，一面向下退，惡上則善落，善上則惡落，圓轉如輪，故心明則無明滅矣。
丙、究竟利益 十六、得大自在的意境，于順逆二境，無可無不可。
十七、通達諸法，一切皆空，可以度衆利生。
（一）空外境；（二）空内心，心是幻故；（三）空習，雖内外空兩空而習氣尚在也；（四）空覺，覺亦是幻，由心所立，此亦法也。
法即不立，覺亦是幻，故空之；（五）不空，知一切本空，但非斷滅，不妨一切照舊，隻是不着不執而已。
十八、入于無念。
無者，非有無之謂也。
以有念也不執著，等同虛空之謂也。
十九、習氣日銷，靈感日通。
此即神通初現時，于未來事，以因果洞達，決斷不同，遂若先知。
但此證得，必在明心之後，非作怪異神變，久久出于自然不覺，而他人視為怪異耳。
故天眼天耳等五通，佛家雖有，必明心後證得，不許貪求，恐誤人也。
二十、未死前預知時至。
平時一心不亂，舍報定生西方，此乃自然而往，非貪得強求者可比。
以上二十條，亦不過舉其略耳。
如肯修證，功夫到一二分，已歡喜不可思議，況徹底乎！究竟圓滿乎！我今奉勸，實念世人太苦，再不自救，更待何時？今日富貴，豈可長保？轉瞬福盡苦來，就來不及矣。
人家上樓，求一座梯，已是千難萬難；諸君有梯不上樓，還要退下來，甯不可惜！所謂究竟上樓者，即是明心見性，明白我自己究竟是什麼，但不靠佛不靠法，是要靠自己。
四、無氣惱口舌，而家庭和順，少意外枉事。
五、無疾病而得長壽，如幹血症、中風症、腦沖血、血壓高、肝胃等病，未過七成者，絕對可治愈。
六、無瘟疫傳染之災。
修行人心多甯靜，見機必速，百不動氣，事事避重就輕，口舌自然勿生。
且智慧一開，則察事分明，閑言是非，不入小耳，自無意外枉事。
平時心定神安，身自康健，故無疾病疫染諸苦。
但此是暫時的利益，不名究竟。
乙、無形之真實利益 七、心地光明，以了因果故，不造惡因而受苦果。
八、了解入世出世之理，永斷諸惑，不入生死。
九、凡夙世冤家，從此解脫，宿債全消。
“要滅未來苦，先斷造惡因，要勿造惡業，先得心地明，此即是不惑。
不惑則不貪取，不入生死，即是出世。
”心常大悲，發心救衆，使冤家亦自動慈化，宿怨自消，此則不花本錢而萬金難得之真利益也。
且殺生念斷，新冤不添，無債一身輕，超然出世矣。
十、入大乘法。
十一、得當機修證之法。
十二、得遇明師。
十三、信行證解無明自滅。
十四、此生明心見性，到究竟地，開慧眼，即身成佛，是證法身佛。
十五、掃蕩習氣。
凡修法，宜超最上乘。
萬無客氣之理，所謂當仁不讓是也。
信彼佛必信自佛，方名正信。
但知理解，不肯事修，不名正行。
不信不行，決不能證。
所證既圓，即名解脫。
故修者惟心，除習氣亦在心。
明心功夫，如何修證？如輪之一面向上轉，一面向下退，惡上則善落，善上則惡落，圓轉如輪，故心明則無明滅矣。
丙、究竟利益 十六、得大自在的意境，于順逆二境，無可無不可。
十七、通達諸法，一切皆空，可以度衆利生。
（一）空外境；（二）空内心，心是幻故；（三）空習，雖内外空兩空而習氣尚在也；（四）空覺，覺亦是幻，由心所立，此亦法也。
法即不立，覺亦是幻，故空之；（五）不空，知一切本空，但非斷滅，不妨一切照舊，隻是不着不執而已。
十八、入于無念。
無者，非有無之謂也。
以有念也不執著，等同虛空之謂也。
十九、習氣日銷，靈感日通。
此即神通初現時，于未來事，以因果洞達，決斷不同，遂若先知。
但此證得，必在明心之後，非作怪異神變，久久出于自然不覺，而他人視為怪異耳。
故天眼天耳等五通，佛家雖有，必明心後證得，不許貪求，恐誤人也。
二十、未死前預知時至。
平時一心不亂，舍報定生西方，此乃自然而往，非貪得強求者可比。
以上二十條，亦不過舉其略耳。
如肯修證，功夫到一二分，已歡喜不可思議，況徹底乎！究竟圓滿乎！我今奉勸，實念世人太苦，再不自救，更待何時？今日富貴，豈可長保？轉瞬福盡苦來，就來不及矣。
人家上樓，求一座梯，已是千難萬難；諸君有梯不上樓，還要退下來，甯不可惜！所謂究竟上樓者，即是明心見性，明白我自己究竟是什麼，但不靠佛不靠法，是要靠自己。
