天堂與地獄一念間
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正當的飲食男女、衣食住行的世間生活，不可以視為染污和邪惡的。
就好比一句話說出來，有人歡喜，有人反感；話是一樣，受者不一樣。
即使佛陀說法，也會出現“佛以一音演說法，衆生随類各得解”的現象。
這是因各人的根機不同，所領受佛法也有分别。
又如用拳頭打人，有罪；而用拳頭幫人捶背，對方則會感謝。
所謂“法非善惡，善惡是法”，我們希望今天的社會大衆，多多發揚善法欲，去除染污欲。
什麼是善法欲呢？在每天的生活中，念念上報四重恩，心心要濟三塗苦，總想把自己的所有與人分享，利益于人。
如工人的增産報國、軍人的捍衛國土、商人的誠信助人、教師的誨人不倦、傳播媒體的淨化、演藝人員的善美等，凡有助移風易俗，能夠改進自己身心清淨者，此皆是善法欲也。
什麼是染污欲呢？每日貪圖非法所有，時時都想不勞而獲；看到他人失敗，自己歡喜；看到别人成就，心生嫉妒；乃至欺世盜名、搬是弄非、害人為樂、傷人自得等，此皆邪惡的染污欲也。
人生是活在欲望裡，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海裡，在欲海裡沒頂，那就是人生最大的悲哀了。
佛光菜根譚 衆之所好，與之同欲，謂之賢哲； 個人所欲，不顧别人，謂之庸流。
心中有無大衆，乃聖賢之分界也。
甯正不邪 曾子的母親去世時，因為家貧，曾子找不到一條布可以把母親從頭到腳完全覆蓋起來。
有人建議：把布斜過來，不就可以遮蓋全身了嗎？曾子說：“不行，甯可正而不足，不可斜而有餘。
” 斜，就是不正；不正，就是邪。
一個人的人生觀，是正是邪，關系重大。
佛教裡講“八正道”，教人要奉行八種正法，就是： 其一是正見，即正确的見解與觀念。
正見是修行的導師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。
正見又像一部照相機，拍照時必須調好光圈、景深，畫面才能清晰美麗而不會走樣。
其二是正思。
正思就是不貪欲、不嗔恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分别。
其三是正語，即遠離一切不慎之語、诽謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。
其四是正業，即行為舉止正當，身口意三業清淨，遠離殺生、偷盜、邪淫等一切邪妄。
其五是正命，即正當的經濟生活和謀生的正當方式。
其六是正勤。
正勤就是正精進。
精是不雜，進是不退，亦即朝真理的目标勇猛邁進。
其七是正念，就是清淨的意念，即不生邪念，持正法。
其八是正定，即以正确的禅定集中意志和精神，使散亂的身心注心一境。
“八正道”是人人皆應遵守的道德準則，如果不能奉行正道，就會走入邪道。
有位沙彌歸來太晚不得入城，便在城外樹下打坐，等待天明。
夜深時來了一個惡鬼，面孔猙獰，要吃沙彌。
沙彌說：“我和你無冤無仇，相隔很遠，你為什麼要吃我？”惡鬼問：“你和我怎麼相隔很遠？”沙彌說：“你吃了我，我是修道的人，我會生到西方極樂世界去；你吃了我，你的惡行惡心，一定會堕
正當的飲食男女、衣食住行的世間生活，不可以視為染污和邪惡的。
就好比一句話說出來，有人歡喜，有人反感；話是一樣，受者不一樣。
即使佛陀說法，也會出現“佛以一音演說法，衆生随類各得解”的現象。
這是因各人的根機不同，所領受佛法也有分别。
又如用拳頭打人，有罪；而用拳頭幫人捶背，對方則會感謝。
所謂“法非善惡，善惡是法”，我們希望今天的社會大衆，多多發揚善法欲，去除染污欲。
什麼是善法欲呢？在每天的生活中，念念上報四重恩，心心要濟三塗苦，總想把自己的所有與人分享，利益于人。
如工人的增産報國、軍人的捍衛國土、商人的誠信助人、教師的誨人不倦、傳播媒體的淨化、演藝人員的善美等，凡有助移風易俗，能夠改進自己身心清淨者，此皆是善法欲也。
什麼是染污欲呢？每日貪圖非法所有，時時都想不勞而獲；看到他人失敗，自己歡喜；看到别人成就，心生嫉妒；乃至欺世盜名、搬是弄非、害人為樂、傷人自得等，此皆邪惡的染污欲也。
人生是活在欲望裡，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海裡，在欲海裡沒頂，那就是人生最大的悲哀了。
佛光菜根譚 衆之所好，與之同欲，謂之賢哲； 個人所欲，不顧别人，謂之庸流。
心中有無大衆，乃聖賢之分界也。
甯正不邪 曾子的母親去世時，因為家貧，曾子找不到一條布可以把母親從頭到腳完全覆蓋起來。
有人建議：把布斜過來，不就可以遮蓋全身了嗎？曾子說：“不行，甯可正而不足，不可斜而有餘。
” 斜，就是不正；不正，就是邪。
一個人的人生觀，是正是邪，關系重大。
佛教裡講“八正道”，教人要奉行八種正法，就是： 其一是正見，即正确的見解與觀念。
正見是修行的導師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。
正見又像一部照相機，拍照時必須調好光圈、景深，畫面才能清晰美麗而不會走樣。
其二是正思。
正思就是不貪欲、不嗔恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分别。
其三是正語，即遠離一切不慎之語、诽謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。
其四是正業，即行為舉止正當，身口意三業清淨，遠離殺生、偷盜、邪淫等一切邪妄。
其五是正命，即正當的經濟生活和謀生的正當方式。
其六是正勤。
正勤就是正精進。
精是不雜，進是不退，亦即朝真理的目标勇猛邁進。
其七是正念，就是清淨的意念，即不生邪念，持正法。
其八是正定，即以正确的禅定集中意志和精神，使散亂的身心注心一境。
“八正道”是人人皆應遵守的道德準則，如果不能奉行正道，就會走入邪道。
有位沙彌歸來太晚不得入城，便在城外樹下打坐，等待天明。
夜深時來了一個惡鬼，面孔猙獰，要吃沙彌。
沙彌說：“我和你無冤無仇，相隔很遠，你為什麼要吃我？”惡鬼問：“你和我怎麼相隔很遠？”沙彌說：“你吃了我，我是修道的人，我會生到西方極樂世界去；你吃了我，你的惡行惡心，一定會堕
