天堂與地獄一念間
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心裡的牢獄”，還是不好過。
顔回“居陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂”，而他卻“不改其樂”。
挑水和尚整天和乞丐生活在一起，還不忘贊美生活的灑脫，因為他坦蕩直心，即使身卧臭穢，也如處在天堂一般任性逍遙。
禅師雲：“熱的時候到熱的地方去，冷的時候到冷的地方去。
”人皆怪之，禅師卻認為是修行的最好方式，因為他體會到，若在任何處境下都能甘之如饴，當下就是天堂了。
我對人曾經也起過不少嗔恨的念頭，我在生活裡也曾經不止一次地執著妄想；還好，經常在面臨地獄邊緣時有佛法為指南，所以能将一念迷惑轉為覺悟，一念煩惱轉為解脫，一念怨恨轉為慈悲，一念地獄轉為天堂。
感謝自我的一念，讓我在面臨挫折時能夠化解，讓我在遇到困境時能夠回轉。
我一直倡導人生應該要回頭、轉身、改心、換性，為什麼呢？因為心中的煩惱無明是地獄，心中的菩提正見是天堂；心中的憂悲苦惱是地獄，心中的安樂幸福是天堂；感受的委屈不平是地獄，意會的平等和諧是天堂；自私執著是地獄，大公正直是天堂；貪欲嗔恨是地獄，喜舍願力是天堂；懶惰懈怠是地獄，勤勞精進是天堂；愚癡無明是地獄，般若智慧是天堂…… 天堂地獄在一念之間，隻要我們将心中一念的地獄摧毀，用自己的正念在心中建設永恒的天堂，就可以使我們遠離颠倒夢想。
所謂“地獄除名，天堂有份”，何樂而不為呢？ 佛教有一首偈語說得好：“三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。
”你想要享有天堂的福報嗎？天堂就在一念之間，如果你能堅守這一念，不随惡道境界所轉，諸惡莫作，衆善奉行，發菩提心，行菩薩道，把歡喜祝福布滿人間，将清靜正念安住心裡，那麼随處所在，你都能擁有天堂的幸福與安樂。
佛光菜根譚 一句善心美言，即是天堂的花香； 一聲嗔恨惡語，即成地獄的刀劍。
莫在欲海裡沒頂 魯國宰相公孫儀喜愛吃魚到了如癡如醉的地步，衆所皆知。
大家為讨他歡心，赢得賞識，無不争相買魚饋贈，公孫儀毫不領情，一概不予接受。
弟子感到疑惑，問：“您那麼喜愛吃魚，為什麼大家送來的魚您都不肯接受呢？”公孫儀笑道：“就因為我愛吃魚，才不能随便收衆人送來的魚。
吃人口軟，拿人手短，倘若收下了，人家有求于我時難免會徇私枉法，一旦徇私，有朝一日必将被罷職。
唯有廉潔奉公，不受賄賂，就不會有被免職之險，還怕不能天天吃到魚嗎？” 欲，多數正派的宗教大都非常排斥，甚至于把五欲“财色名食睡”說成是“地獄五條根”，可以說把欲排斥到了極點。
其實，佛教裡對于欲也不完全看成是邪的，因為欲固然有染污欲，但也有善法欲。
例如，發憤讀書的求知欲，又如為國為民犧牲奉獻的領袖欲，甚至有人立志發願要“上求佛道、下化衆生”。
如果沒有這些善法欲，又何能完成人生、圓滿人生呢？ 世間無論什麼事大都有正邪、染淨之别。
例如布施是善事，但布施若存有目的，這也是染污的；祈禱誦經，如果希望借此把災害轉移給别人，這也是邪惡
顔回“居陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂”，而他卻“不改其樂”。
挑水和尚整天和乞丐生活在一起，還不忘贊美生活的灑脫，因為他坦蕩直心，即使身卧臭穢，也如處在天堂一般任性逍遙。
禅師雲：“熱的時候到熱的地方去，冷的時候到冷的地方去。
”人皆怪之，禅師卻認為是修行的最好方式，因為他體會到，若在任何處境下都能甘之如饴，當下就是天堂了。
我對人曾經也起過不少嗔恨的念頭，我在生活裡也曾經不止一次地執著妄想；還好，經常在面臨地獄邊緣時有佛法為指南，所以能将一念迷惑轉為覺悟，一念煩惱轉為解脫，一念怨恨轉為慈悲，一念地獄轉為天堂。
感謝自我的一念，讓我在面臨挫折時能夠化解，讓我在遇到困境時能夠回轉。
我一直倡導人生應該要回頭、轉身、改心、換性，為什麼呢？因為心中的煩惱無明是地獄，心中的菩提正見是天堂；心中的憂悲苦惱是地獄，心中的安樂幸福是天堂；感受的委屈不平是地獄，意會的平等和諧是天堂；自私執著是地獄，大公正直是天堂；貪欲嗔恨是地獄，喜舍願力是天堂；懶惰懈怠是地獄，勤勞精進是天堂；愚癡無明是地獄，般若智慧是天堂…… 天堂地獄在一念之間，隻要我們将心中一念的地獄摧毀，用自己的正念在心中建設永恒的天堂，就可以使我們遠離颠倒夢想。
所謂“地獄除名，天堂有份”，何樂而不為呢？ 佛教有一首偈語說得好：“三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。
”你想要享有天堂的福報嗎？天堂就在一念之間，如果你能堅守這一念，不随惡道境界所轉，諸惡莫作，衆善奉行，發菩提心，行菩薩道，把歡喜祝福布滿人間，将清靜正念安住心裡，那麼随處所在，你都能擁有天堂的幸福與安樂。
佛光菜根譚 一句善心美言，即是天堂的花香； 一聲嗔恨惡語，即成地獄的刀劍。
莫在欲海裡沒頂 魯國宰相公孫儀喜愛吃魚到了如癡如醉的地步，衆所皆知。
大家為讨他歡心，赢得賞識，無不争相買魚饋贈，公孫儀毫不領情，一概不予接受。
弟子感到疑惑，問：“您那麼喜愛吃魚，為什麼大家送來的魚您都不肯接受呢？”公孫儀笑道：“就因為我愛吃魚，才不能随便收衆人送來的魚。
吃人口軟，拿人手短，倘若收下了，人家有求于我時難免會徇私枉法，一旦徇私，有朝一日必将被罷職。
唯有廉潔奉公，不受賄賂，就不會有被免職之險，還怕不能天天吃到魚嗎？” 欲，多數正派的宗教大都非常排斥，甚至于把五欲“财色名食睡”說成是“地獄五條根”，可以說把欲排斥到了極點。
其實，佛教裡對于欲也不完全看成是邪的，因為欲固然有染污欲，但也有善法欲。
例如，發憤讀書的求知欲，又如為國為民犧牲奉獻的領袖欲，甚至有人立志發願要“上求佛道、下化衆生”。
如果沒有這些善法欲，又何能完成人生、圓滿人生呢？ 世間無論什麼事大都有正邪、染淨之别。
例如布施是善事，但布施若存有目的，這也是染污的；祈禱誦經，如果希望借此把災害轉移給别人，這也是邪惡
