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切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
——唐·洞山 歡喜與不歡喜 每個人都有自己的個性。
小時候我和其他人一樣也有喜惡之情。
遇到自己喜歡的事情，我不舍晝夜地去做；逢有不喜歡的事，則棄之如敝屣。
有一天，我的師祖卓塵長老和我說：“你喜歡的事情，固然要去做，但也應該有所節制；你不喜歡的事情，如果對他人有益，你也一樣要發心去做。
”從此我努力嘗試着去做一些雖然不是自己所喜歡，卻能利益他人，與人為善的事。
出家以來，我一直不擅長佛門很重要的經忏佛事，但為了幫忙遠地的師兄，我常常披星戴月，翻山越嶺，一天走上一百多華裡的路程，隻為了趕赴一場超度佛事。
如是達數年之久，我經曆不止百台的焰口法會。
在耳濡目染之下，我學會了各種楗槌梵呗，也熟悉了法會忏儀的程序，少年初學的我由此體會到佛教自利利他的方便所帶來的法喜。
然而，對于當時一般寺廟趕赴經忏、度死重于度生的情況，我始終不以為然。
我向來沒有音樂素養，也毫無高歌吟唱的雅興，但為了使正信的佛法能在寶島順利地弘揚開來，我将滿腔的弘教熱忱一傾而出，寫成詩詞，請人譜曲。
我還組織佛教聖歌團，延聘老師教唱，到各地去高展歌喉，居然廣受歡迎，而深奧幽玄的法義就在輕快悠揚的樂聲诠釋下迅速深入人心。
後來，我又陸續舉辦佛教梵呗歌唱比賽以及梵音海潮音演唱會、錄制佛教音樂唱片、發行錄像帶，也都獲得了廣大的回響。
我以身體力行證明了：即使不認得五線譜，隻要有心，也能以樂曲歌聲為佛教作法音宣流。
我原本生性内向，不喜多言，樂于甯靜自處，觀察思維，然而當我踏入紅塵濁世，發覺世間需要佛法的滋潤時，我不再沉寂無聲，閉關自守。
我開始走進社會，接觸群衆。
我一改羞怯的本性，在台上講經說法，在台下接引信衆，以佛法真理喚醒迷惑的衆生。
多年來，我日日與群衆為伍，我沒有自己房間的個人鎖匙，我沒有一封不可給人看的信函，我沒有不給人知道的行蹤，我時時刻刻都屬于大衆所有。
我雖然犧牲了個人獨處的時間，卻也因此長養了些許的慈心與願力。
我閉過關，但我不主張一定閉關修行；我曾持過午不食，但我不主張一定過午不食。
我認為真正的行者，應該是人間的菩薩，以社會大衆為第一，不必把自己生活上衣食住行的問題看得太過重要。
盡管如此，我并不拘泥己見。
我建立了幾座設備完善的關房，還曾經幫别人護關，并親往探視正在閉關的後學，指導他們所遇到的障礙。
我從小吃慣了粗茶淡飯，再加上生性疏懶，連三餐都崇尚簡便。
平常，我隻要有一碗茶泡飯、一道小菜，心中就感到非常滿足。
可我每到一地弘法，信徒總是熱忱供養佳肴果蔬、瓊漿玉液，往往前一餐的飲食還未消化，第二餐的邀宴又接踵而至，如是周而複始，心中常引以為苦；為了給對方歡喜，我隻好勉強自己的不喜歡，接受邀請。
假如有人問我，在我一生中，最不喜歡的事是什麼？我會毫不猶豫地告訴他，在弘法訪問中，第一苦是宴會，第二苦是照相，第三苦是周圍都是人，連去廁所方便都不方便。
但看到信徒的虔誠歡喜，就算自己不喜歡，也實在不忍拂逆。
我不喜歡出名，但近二十年來，我頗受盛名之累；我不喜歡理财，但我必須為了佛教的建設而運籌帷幄，周轉募款；我不喜歡計較，但我不能因循苟且，積非成是；我不喜歡權力，但我理應為了正義而主持公道。
我奉行老法師的訓示，以歡喜的心情做了許多并非自己所喜歡的事，悠悠歲月，就這樣過着人生。
那麼，我究竟喜歡什麼呢？我擁有動靜兩方面的嗜好，終以因緣不合而埋藏心底。
我自幼喜歡随手塗鴉，将見聞思想付諸筆墨，及至年長，我立願以文字般若弘揚佛法，不意事與願違，繁忙的弘法行程使我不得不割舍我的興趣。
我從六七歲時就很喜歡遊泳，能在水中數小時而不沉沒，出家後最苦的事就是與遊泳絕緣。
我喜愛籃球等運動，在佛學院就讀時沒有體育課程，我曾經偷偷地自制籃球架，險些被院方開除。
剛到台灣時，民風保守，我帶着學生去打籃球，不料學生卻一直躲避。
我非常感慨，我做學生時，老師不準我打球，我做老師後，學生不敢打球，我隻有徒呼奈何！近五十歲時，我才在佛光山東山頂上建了一座籃球場，可說是我一生中最喜歡的事了！每天傍晚，我與沙彌們搶球上籃，玩得不亦樂乎；美中不足的是，經常比賽到一半，侍者一聲通報，我還得和着汗水，披上長衫，趕赴客堂去會見訪客。
現在社會上流行一句話：“隻要我喜歡，有什麼不可以！”短短一句話，正是社會亂象的根源。
佛陀早在二千五百多年前發現宇宙相互依存的緣起真理，因而在華嚴會上呼籲佛子：“但願衆生得離苦，不為自己求安樂。
”我畢生沒有享受過自己的喜好，終日孜孜矻矻于自己原本不喜歡的事情上，但我過得很充實飽滿，法喜自在，這樣的體驗使我更加肯定了佛教犧牲奉獻的人生觀。
喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。
人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大衆的事情。
佛光菜根譚 歡喜用心，則時時眉開眼笑； 歡喜待人，則處處無往不利； 歡喜利世，則遍地是淨蓮； 歡喜修行，則滿心是自在。
人生三百歲 常有信徒對我表示關心。
他們有兩種問候方式，一種是說：“師父，你要保重啊！”此話聽來，好像我人生垂垂老矣，但也隻有心領他的好意。
另有一種是說：“師父，祝你長命百歲！”我笑着說：“長命百歲不夠。
”對方一臉驚訝：“那您要活多少歲啊？”我回答他：“人生三百歲。
” 人生豈止可以活到三百歲？如果你能盡情地發揮生命的潛能，你的一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。
我二十歲那年從佛教學院畢業出來之後，就将自己奉獻給社會大衆。
我一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日我還比别人更加忙碌。
我從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裡弘法利生，在走路的時候、在下課的空當，甚至在汽車、火車、飛機上，我都在精進地辦公、閱稿。
每天我都是在分秒必争、精打細算中度過。
如果以一天能做五個人的工作來計算，假如能活到八十歲，就有六十年的壽命可以從事工作——六十乘以五，不就是三百歲了嗎？所以，三百歲不是等待來的，不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。
松下幸之助是主張人生要能活到三百歲的創始者。
他身體力行，模範後學，在事業達到巅峰之際組織了一個以促進世界和平（Peace）、幸福（Happiness）、繁榮（Prosperity）為主旨
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
——唐·洞山 歡喜與不歡喜 每個人都有自己的個性。
小時候我和其他人一樣也有喜惡之情。
遇到自己喜歡的事情，我不舍晝夜地去做；逢有不喜歡的事，則棄之如敝屣。
有一天，我的師祖卓塵長老和我說：“你喜歡的事情，固然要去做，但也應該有所節制；你不喜歡的事情，如果對他人有益，你也一樣要發心去做。
”從此我努力嘗試着去做一些雖然不是自己所喜歡，卻能利益他人，與人為善的事。
出家以來，我一直不擅長佛門很重要的經忏佛事，但為了幫忙遠地的師兄，我常常披星戴月，翻山越嶺，一天走上一百多華裡的路程，隻為了趕赴一場超度佛事。
如是達數年之久，我經曆不止百台的焰口法會。
在耳濡目染之下，我學會了各種楗槌梵呗，也熟悉了法會忏儀的程序，少年初學的我由此體會到佛教自利利他的方便所帶來的法喜。
然而，對于當時一般寺廟趕赴經忏、度死重于度生的情況，我始終不以為然。
我向來沒有音樂素養，也毫無高歌吟唱的雅興，但為了使正信的佛法能在寶島順利地弘揚開來，我将滿腔的弘教熱忱一傾而出，寫成詩詞，請人譜曲。
我還組織佛教聖歌團，延聘老師教唱，到各地去高展歌喉，居然廣受歡迎，而深奧幽玄的法義就在輕快悠揚的樂聲诠釋下迅速深入人心。
後來，我又陸續舉辦佛教梵呗歌唱比賽以及梵音海潮音演唱會、錄制佛教音樂唱片、發行錄像帶，也都獲得了廣大的回響。
我以身體力行證明了：即使不認得五線譜，隻要有心，也能以樂曲歌聲為佛教作法音宣流。
我原本生性内向，不喜多言，樂于甯靜自處，觀察思維，然而當我踏入紅塵濁世，發覺世間需要佛法的滋潤時，我不再沉寂無聲，閉關自守。
我開始走進社會，接觸群衆。
我一改羞怯的本性，在台上講經說法，在台下接引信衆，以佛法真理喚醒迷惑的衆生。
多年來，我日日與群衆為伍，我沒有自己房間的個人鎖匙，我沒有一封不可給人看的信函，我沒有不給人知道的行蹤，我時時刻刻都屬于大衆所有。
我雖然犧牲了個人獨處的時間，卻也因此長養了些許的慈心與願力。
我閉過關，但我不主張一定閉關修行；我曾持過午不食，但我不主張一定過午不食。
我認為真正的行者，應該是人間的菩薩，以社會大衆為第一，不必把自己生活上衣食住行的問題看得太過重要。
盡管如此，我并不拘泥己見。
我建立了幾座設備完善的關房，還曾經幫别人護關，并親往探視正在閉關的後學，指導他們所遇到的障礙。
我從小吃慣了粗茶淡飯，再加上生性疏懶，連三餐都崇尚簡便。
平常，我隻要有一碗茶泡飯、一道小菜，心中就感到非常滿足。
可我每到一地弘法，信徒總是熱忱供養佳肴果蔬、瓊漿玉液，往往前一餐的飲食還未消化，第二餐的邀宴又接踵而至，如是周而複始，心中常引以為苦；為了給對方歡喜，我隻好勉強自己的不喜歡，接受邀請。
假如有人問我，在我一生中，最不喜歡的事是什麼？我會毫不猶豫地告訴他，在弘法訪問中，第一苦是宴會，第二苦是照相，第三苦是周圍都是人，連去廁所方便都不方便。
但看到信徒的虔誠歡喜，就算自己不喜歡，也實在不忍拂逆。
我不喜歡出名，但近二十年來，我頗受盛名之累；我不喜歡理财，但我必須為了佛教的建設而運籌帷幄，周轉募款；我不喜歡計較，但我不能因循苟且，積非成是；我不喜歡權力，但我理應為了正義而主持公道。
我奉行老法師的訓示，以歡喜的心情做了許多并非自己所喜歡的事，悠悠歲月，就這樣過着人生。
那麼，我究竟喜歡什麼呢？我擁有動靜兩方面的嗜好，終以因緣不合而埋藏心底。
我自幼喜歡随手塗鴉，将見聞思想付諸筆墨，及至年長，我立願以文字般若弘揚佛法，不意事與願違，繁忙的弘法行程使我不得不割舍我的興趣。
我從六七歲時就很喜歡遊泳，能在水中數小時而不沉沒，出家後最苦的事就是與遊泳絕緣。
我喜愛籃球等運動，在佛學院就讀時沒有體育課程，我曾經偷偷地自制籃球架，險些被院方開除。
剛到台灣時，民風保守，我帶着學生去打籃球，不料學生卻一直躲避。
我非常感慨，我做學生時，老師不準我打球，我做老師後，學生不敢打球，我隻有徒呼奈何！近五十歲時，我才在佛光山東山頂上建了一座籃球場，可說是我一生中最喜歡的事了！每天傍晚，我與沙彌們搶球上籃，玩得不亦樂乎；美中不足的是，經常比賽到一半，侍者一聲通報，我還得和着汗水，披上長衫，趕赴客堂去會見訪客。
現在社會上流行一句話：“隻要我喜歡，有什麼不可以！”短短一句話，正是社會亂象的根源。
佛陀早在二千五百多年前發現宇宙相互依存的緣起真理，因而在華嚴會上呼籲佛子：“但願衆生得離苦，不為自己求安樂。
”我畢生沒有享受過自己的喜好，終日孜孜矻矻于自己原本不喜歡的事情上，但我過得很充實飽滿，法喜自在，這樣的體驗使我更加肯定了佛教犧牲奉獻的人生觀。
喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。
人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大衆的事情。
佛光菜根譚 歡喜用心，則時時眉開眼笑； 歡喜待人，則處處無往不利； 歡喜利世，則遍地是淨蓮； 歡喜修行，則滿心是自在。
人生三百歲 常有信徒對我表示關心。
他們有兩種問候方式，一種是說：“師父，你要保重啊！”此話聽來，好像我人生垂垂老矣，但也隻有心領他的好意。
另有一種是說：“師父，祝你長命百歲！”我笑着說：“長命百歲不夠。
”對方一臉驚訝：“那您要活多少歲啊？”我回答他：“人生三百歲。
” 人生豈止可以活到三百歲？如果你能盡情地發揮生命的潛能，你的一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。
我二十歲那年從佛教學院畢業出來之後，就将自己奉獻給社會大衆。
我一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日我還比别人更加忙碌。
我從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裡弘法利生，在走路的時候、在下課的空當，甚至在汽車、火車、飛機上，我都在精進地辦公、閱稿。
每天我都是在分秒必争、精打細算中度過。
如果以一天能做五個人的工作來計算，假如能活到八十歲，就有六十年的壽命可以從事工作——六十乘以五，不就是三百歲了嗎？所以，三百歲不是等待來的，不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。
松下幸之助是主張人生要能活到三百歲的創始者。
他身體力行，模範後學，在事業達到巅峰之際組織了一個以促進世界和平（Peace）、幸福（Happiness）、繁榮（Prosperity）為主旨
