人我之間跳探戈
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面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香，
心上無嗔無價寶，不斷不滅是真常。
——均提童子 禮貌 有位将軍下帖子請一休禅師到家裡供養，一休一向不修邊幅，如同平常一般的穿着就去赴約了。
守門的衛士看到他，怒喝：“哪裡來的瘋和尚，走開！走開！”一休說：“你家主人請我來吃飯的，你怎麼趕我走開？”守門的衛士白眼一翻：“胡說！我家主人怎麼會請你這種和尚吃飯？他今天請的是莊嚴偉大的一休禅師，你也不照照鏡子？快走！” 一休被擋駕，回轉去換了一身莊嚴的法服，再度來到将軍府前。
衛士看到一休穿着那麼莊嚴，連忙畢恭畢敬地禮請入内。
開席後，一休坐在豐盛的筵席上，将一盤盤的菜一一夾進衣服袖子裡。
将軍十分驚詫，以為一休要留菜肴回去吃，當着衆人頗覺難堪，就低聲暗示：“師父，席上這麼多人，不好看……等客人走了，我再多辦些菜讓您帶回去好了。
” 一休淡淡地說：“你不是請我吃飯，是請我的衣服吃飯呀！ 我人到了，不能進來；要穿上這件衣服，才能進來，這不是請衣服吃飯嗎？”說完，把衣服留在席上，自己穿着破爛的僧衣回去了。
禮貌是立身處世之本，也是人間和諧的要素。
一個人有沒有教養，就看他做人懂不懂禮貌。
禮貌不能光看外貌形象，要從内心的修為開始。
優質的人生、有教養的生命，禮貌必定健全。
禮貌有長幼之間的禮貌、朋友之間的禮貌、男女之間的禮貌、國際之間的禮貌，禮貌實在是人生立身處世的一大學問。
說到禮貌，有以下意義： 一、禮貌是自我的修養。
一個宗教徒，必然要向他們的教主、教師禮敬，所謂“佛法在恭敬中求”。
修行先要修心，先把内心的貢高我慢修正，養成自己的謙卑尊重，在人我之間、衣食住行中，随時随地待人有禮，這就是自我的修養。
二、禮貌是心意的傳達。
禮貌是傳達尊重、贊美、善意、友誼的表示。
我對你恭敬、尊重，必定會在一舉手、一點頭、一微笑中，先把自己的心意透過這些操作表露出來，傳達給你，讓你知道我的善意之後給我一點認同與肯定，如此就可以相互合作，共同建立未來的關系。
三、禮貌是處衆的準則。
人和人都要相處往來，我們在大衆裡與人相處，最重要的就是要有禮貌。
人我之間有時難免有一些是非得失、利害關系，到底誰對誰錯、誰好誰壞，甚至誰有理誰無理，先決的評斷标準就是看誰有禮貌、誰沒有禮貌。
我先把手伸出去，跟你握手，你不肯響應，就表示失禮；我向你微笑點頭，你面無表情，就表示你無禮；我對你客氣說請坐、請用茶，你相應不理，就是你沒有禮貌。
沒
——均提童子 禮貌 有位将軍下帖子請一休禅師到家裡供養，一休一向不修邊幅，如同平常一般的穿着就去赴約了。
守門的衛士看到他，怒喝：“哪裡來的瘋和尚，走開！走開！”一休說：“你家主人請我來吃飯的，你怎麼趕我走開？”守門的衛士白眼一翻：“胡說！我家主人怎麼會請你這種和尚吃飯？他今天請的是莊嚴偉大的一休禅師，你也不照照鏡子？快走！” 一休被擋駕，回轉去換了一身莊嚴的法服，再度來到将軍府前。
衛士看到一休穿着那麼莊嚴，連忙畢恭畢敬地禮請入内。
開席後，一休坐在豐盛的筵席上，将一盤盤的菜一一夾進衣服袖子裡。
将軍十分驚詫，以為一休要留菜肴回去吃，當着衆人頗覺難堪，就低聲暗示：“師父，席上這麼多人，不好看……等客人走了，我再多辦些菜讓您帶回去好了。
” 一休淡淡地說：“你不是請我吃飯，是請我的衣服吃飯呀！ 我人到了，不能進來；要穿上這件衣服，才能進來，這不是請衣服吃飯嗎？”說完，把衣服留在席上，自己穿着破爛的僧衣回去了。
禮貌是立身處世之本，也是人間和諧的要素。
一個人有沒有教養，就看他做人懂不懂禮貌。
禮貌不能光看外貌形象，要從内心的修為開始。
優質的人生、有教養的生命，禮貌必定健全。
禮貌有長幼之間的禮貌、朋友之間的禮貌、男女之間的禮貌、國際之間的禮貌，禮貌實在是人生立身處世的一大學問。
說到禮貌，有以下意義： 一、禮貌是自我的修養。
一個宗教徒，必然要向他們的教主、教師禮敬，所謂“佛法在恭敬中求”。
修行先要修心，先把内心的貢高我慢修正，養成自己的謙卑尊重，在人我之間、衣食住行中，随時随地待人有禮，這就是自我的修養。
二、禮貌是心意的傳達。
禮貌是傳達尊重、贊美、善意、友誼的表示。
我對你恭敬、尊重，必定會在一舉手、一點頭、一微笑中，先把自己的心意透過這些操作表露出來，傳達給你，讓你知道我的善意之後給我一點認同與肯定，如此就可以相互合作，共同建立未來的關系。
三、禮貌是處衆的準則。
人和人都要相處往來，我們在大衆裡與人相處，最重要的就是要有禮貌。
人我之間有時難免有一些是非得失、利害關系，到底誰對誰錯、誰好誰壞，甚至誰有理誰無理，先決的評斷标準就是看誰有禮貌、誰沒有禮貌。
我先把手伸出去，跟你握手，你不肯響應，就表示失禮；我向你微笑點頭，你面無表情，就表示你無禮；我對你客氣說請坐、請用茶，你相應不理，就是你沒有禮貌。
沒
