辦公室裡的春秋
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多地獄、餓鬼、畜生，但也有許多如佛的聖賢：
一、為國忘家的人。
在人間聖賢當中，為國為家的人算是最難得的了。
例如為了發展國家憲政而犧牲生命的清光緒六君子，以及一九一〇年殉難的黃花崗七十二烈士，他們都是為國為家，犧牲小我，完成大我。
最為人稱道的大禹王，為了治水“三過家門而不入”，這種為國為家的精神，其心可昭日月，吾人不可因為時代久遠而遺忘他們。
二、為公忘私的人。
每一個時代都有許多為公忘私的聖賢，例如孫中山倡導“天下為公”，張自忠抗日為國捐軀，為公忘私，以聖賢稱之，當之無愧。
曆代有許多賢臣，他們為了奏請民生富樂之計，不惜冒死直谏，雖然皇帝要砍他們的頭，他們仍然毫不畏懼地說：“請陛下聽臣說完再砍不遲！”這種以死許國、因公忘私的精神，令人肅然起敬。
三、為人忘我的人。
各個時代為人忘我的聖賢豪傑也是不計其數，因此能維護天地間的正氣。
琉璃王要消滅迦毘羅衛城，當要血洗殺戮時，身為城主的摩诃男對琉璃王說：“這裡畢竟是佛陀的故鄉，請你接受我最後一個要求！”琉璃王問：“什麼要求？”摩诃男說：“現在你要殺死這麼多人也不容易，現在我潛到水底，你就放手讓他們逃命，等我從水底浮上來時，沒有來得及逃的人再由你去殺！”琉璃王覺得有趣，于是答應。
摩诃男潛入水中，即刻把頭發縛在樹根上，他犧牲自己的生命以争取城民逃命的時間，這就是聖賢可歌可泣的義行。
四、為義忘利的人。
孟子見梁惠王，梁惠王問：“不遠千裡而來，亦将有以利吾國乎？”孟子對曰：“何必曰利？亦有仁義而已矣。
”世俗之見以利為先，而聖賢則以義為先。
自古以來，中國有很多的義莊、義井、義田、義校、義冢、義橋等，因義而建的事業，當中意義無限。
另外還有許多義士、義警等，也為人間留下佳話。
五、為法忘軀的人。
在人間裡，為法忘軀的聖賢可以說車載鬥量。
例如迦葉摩騰、竺法蘭二位尊者，在佛法東傳之初他們與神通的道士鬥法，險象環生，最後憑着佛陀舍利的法力，得以在中國廣大弘傳佛法。
再如神會大師在滑台大會為六祖大師定位，他以老邁之軀，冒着生命危險，慷慨激昂地發表高論，終于讓師門大法得以順利弘傳。
今人能夠得以聞法學佛，實在應該感謝這些為法忘軀的聖賢，如果沒有他們，何能緻之！ 佛光菜根譚 牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔； 刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾； 神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛； 滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。
在人間聖賢當中，為國為家的人算是最難得的了。
例如為了發展國家憲政而犧牲生命的清光緒六君子，以及一九一〇年殉難的黃花崗七十二烈士，他們都是為國為家，犧牲小我，完成大我。
最為人稱道的大禹王，為了治水“三過家門而不入”，這種為國為家的精神，其心可昭日月，吾人不可因為時代久遠而遺忘他們。
二、為公忘私的人。
每一個時代都有許多為公忘私的聖賢，例如孫中山倡導“天下為公”，張自忠抗日為國捐軀，為公忘私，以聖賢稱之，當之無愧。
曆代有許多賢臣，他們為了奏請民生富樂之計，不惜冒死直谏，雖然皇帝要砍他們的頭，他們仍然毫不畏懼地說：“請陛下聽臣說完再砍不遲！”這種以死許國、因公忘私的精神，令人肅然起敬。
三、為人忘我的人。
各個時代為人忘我的聖賢豪傑也是不計其數，因此能維護天地間的正氣。
琉璃王要消滅迦毘羅衛城，當要血洗殺戮時，身為城主的摩诃男對琉璃王說：“這裡畢竟是佛陀的故鄉，請你接受我最後一個要求！”琉璃王問：“什麼要求？”摩诃男說：“現在你要殺死這麼多人也不容易，現在我潛到水底，你就放手讓他們逃命，等我從水底浮上來時，沒有來得及逃的人再由你去殺！”琉璃王覺得有趣，于是答應。
摩诃男潛入水中，即刻把頭發縛在樹根上，他犧牲自己的生命以争取城民逃命的時間，這就是聖賢可歌可泣的義行。
四、為義忘利的人。
孟子見梁惠王，梁惠王問：“不遠千裡而來，亦将有以利吾國乎？”孟子對曰：“何必曰利？亦有仁義而已矣。
”世俗之見以利為先，而聖賢則以義為先。
自古以來，中國有很多的義莊、義井、義田、義校、義冢、義橋等，因義而建的事業，當中意義無限。
另外還有許多義士、義警等，也為人間留下佳話。
五、為法忘軀的人。
在人間裡，為法忘軀的聖賢可以說車載鬥量。
例如迦葉摩騰、竺法蘭二位尊者，在佛法東傳之初他們與神通的道士鬥法，險象環生，最後憑着佛陀舍利的法力，得以在中國廣大弘傳佛法。
再如神會大師在滑台大會為六祖大師定位，他以老邁之軀，冒着生命危險，慷慨激昂地發表高論，終于讓師門大法得以順利弘傳。
今人能夠得以聞法學佛，實在應該感謝這些為法忘軀的聖賢，如果沒有他們，何能緻之！ 佛光菜根譚 牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔； 刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾； 神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛； 滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。
