成功者的願景
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有錢當念無錢日，得意休輕失意人。
為道了無寒暑變，利生豈畏路途艱。
最棒的生涯規劃 愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦工業大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。
有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上留下自己的閃光足迹、做出自己的傑出貢獻呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天後才興沖沖地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終于有了答案！”他手腳并用地比畫了一陣，怎麼也說不明白，于是拉起愛因斯坦就朝一處建築工地走去，徑直踏上了剛剛鋪就的水泥地面。
愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，您這不是領我誤入歧途嗎？”“對，歧途！看到了吧？隻有這樣的歧途，才能留下足迹！隻有新的領域、隻有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印……”從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導着愛因斯坦的思維和行動。
他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊裡的東西，我的腦袋隻用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。
” 摘引自《愛因斯坦的故事》 有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認為，人是宇宙的過客。
法院裡的法官出庭審案，稱為“過堂”；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫“過堂”。
所謂“過堂”，就是不能久居久留，隻是一時的用有。
就如人到世界上來，從生到死，數十年歲月寒暑，也隻是經過而已；通過了生老病死的過程，空空而來又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點也不錯！ 宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的過客；在過客的人生裡，有的人為宇宙留下很多的紀錄，例如忠臣孝子、英雄遊俠、奸刁惡棍、混世魔王等。
他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名，有的把世界彩繪成天堂，有的把社會渲染成地獄。
從曆史上看，曆代的帝王重臣、學者專家、貪官污吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實已經明顯地展現出他們作品的優劣了。
人因為隻是世間的過客，當然有人想留下曆史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息地來也無聲無息地去，來也不知為什麼而來，去也不知為什麼而去。
就如大飯店裡，每天都有人來人往，難道他們一定都有目标嗎？ 雖然人隻是宇宙的過客，但隻要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會善用時間的人，就能懂得處理生命。
遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，感歎人生苦短；有的人任意揮霍生命，埋怨人生苦長。
其實，若能真正認識生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。
對于過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很随緣。
無門禅師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節。
”不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？ 生涯規劃，這是現代社會、現代人生的一個現代新理念。
現代人，有的在金錢上規劃自己一生的用支，有的在感情上規劃自己一生，不但對于何時成家立業，甚至所謂傳宗接代也都有了長遠的規劃。
有的人，不但為自己的生涯作規劃，甚至對祖先的紀念、對兒孫的未來、對社會的道義，也都作好了自己奉獻的規劃。
當然，也有一些普通的人民，一個月的工資，他隻能規劃一個月的生活；有的人拿着一天的薪水，隻能規劃這一天的用度。
有的人，除了規劃一日三餐，别無餘力規劃其他；有的人，隻能規劃自己的存在，沒有力量再去規劃别人。
因此看起來，在世間做人，能有一個完整的人生規劃，實在是不容易。
孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩”，也是人生的規劃。
世界四大文明古國之一的印度把人生規劃為：二十歲是自學的人生，四十歲是服務的人生，六十歲是教學的人生，八十歲是雲遊的人生。
也有人把人生規劃為：三十歲是文學的人生，五十歲是哲學的人生，七十歲是曆史的人生。
現代社會上的人則把自己規劃為士農工商，在各自的領域中發揮所長。
佛教主張的“悲智雙運”、“福慧雙修”、“行解并重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯規劃的依據。
例如口才好的人，可以從事教化工作；擅長文字的人，可以從事文化傳播；思想缜密的人，可以從事學術研究；富有慈悲心的人，可以從事社會公益等等。
其實，真正的人生規劃是不确定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。
所以，最好的生涯規劃是把自己規劃成：自覺的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有淨化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。
能夠把移風易俗作為自己人生規劃的前提，讓自己的生命活得有意義、活得有價值。
這就是最好的生涯規劃。
佛光菜根譚 希望自己的人生豐富精彩，就必須好好規劃未來； 沒有規劃的人生容易随波逐流，一無所得。
立志與發願 範仲淹小時候有一次去算命，看到一位算命先生，就問：“你幫我看一看，我能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，為何口氣這麼大？”範仲淹有些不好意思：“不然，你再看看，我能不能當醫生？”算命先生納悶，為何志願如此懸殊，就問：“你為什麼選擇這兩個志願？”範仲淹答：“因為隻有良相跟良醫可以救人。
”算命先生聽後很感動，就說：“你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。
” 摘引自《小故事真智慧》 運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鹄的。
在人生的旅途上，也需要有目标，才能勇往直前。
立志發願就是确立目标。
每個人從小或多或少都曾有過想要當一個科學家，或是做一個教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。
然而長大以後，真正如願以償的能有幾人？這當中有些人是因為有了新的人生規劃，而多數人則是沒有願力做後盾，失去了前進的動力，不能堅持理想，導緻半途而廢。
立志發願就像汽車加足了汽油，又如時鐘上緊了發條，産生了前進的動力，所以轉動不停。
一個人如果沒有志向目标，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裡航向彼岸？ 立志發願是推動我們成聖成賢的力量。
諸佛菩薩因地修行時，沒有不立下恢弘大願的，如阿彌陀佛的四十大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。
佛菩薩發了願，正如學生定了功課表，有了目标、有了動力，才能循序漸進地逐步實現理想。
古來多少聖賢英雄也是靠立志發願而有成，如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾帼不讓須眉等。
因此，做人必須要立志發願，立志才有目标，發願才有動力。
今日社會尤其需要人人立志發願：身為警察的，要發願恪盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，确保家庭的和諧美滿；身為學生的，要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。
人人都可發願，每日把歡喜布施給别人，把快樂分享給大衆，使社會充滿祥和之氣。
發願就像開采能源一樣，心裡的能源是每個人取之不盡、用之不竭的最大财富。
唯有人人經常立志發願，才能為自己留下曆史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！ “佛靠一炷香，人靠一口氣”，人的作為，一口氣是非常重要的。
常聽人說：“隻要我有一口氣在，就不怕沒有辦法。
”世
為道了無寒暑變，利生豈畏路途艱。
最棒的生涯規劃 愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦工業大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。
有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上留下自己的閃光足迹、做出自己的傑出貢獻呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天後才興沖沖地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終于有了答案！”他手腳并用地比畫了一陣，怎麼也說不明白，于是拉起愛因斯坦就朝一處建築工地走去，徑直踏上了剛剛鋪就的水泥地面。
愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，您這不是領我誤入歧途嗎？”“對，歧途！看到了吧？隻有這樣的歧途，才能留下足迹！隻有新的領域、隻有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印……”從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導着愛因斯坦的思維和行動。
他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊裡的東西，我的腦袋隻用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。
” 摘引自《愛因斯坦的故事》 有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認為，人是宇宙的過客。
法院裡的法官出庭審案，稱為“過堂”；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫“過堂”。
所謂“過堂”，就是不能久居久留，隻是一時的用有。
就如人到世界上來，從生到死，數十年歲月寒暑，也隻是經過而已；通過了生老病死的過程，空空而來又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點也不錯！ 宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的過客；在過客的人生裡，有的人為宇宙留下很多的紀錄，例如忠臣孝子、英雄遊俠、奸刁惡棍、混世魔王等。
他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名，有的把世界彩繪成天堂，有的把社會渲染成地獄。
從曆史上看，曆代的帝王重臣、學者專家、貪官污吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實已經明顯地展現出他們作品的優劣了。
人因為隻是世間的過客，當然有人想留下曆史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息地來也無聲無息地去，來也不知為什麼而來，去也不知為什麼而去。
就如大飯店裡，每天都有人來人往，難道他們一定都有目标嗎？ 雖然人隻是宇宙的過客，但隻要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會善用時間的人，就能懂得處理生命。
遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，感歎人生苦短；有的人任意揮霍生命，埋怨人生苦長。
其實，若能真正認識生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。
對于過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很随緣。
無門禅師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節。
”不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？ 生涯規劃，這是現代社會、現代人生的一個現代新理念。
現代人，有的在金錢上規劃自己一生的用支，有的在感情上規劃自己一生，不但對于何時成家立業，甚至所謂傳宗接代也都有了長遠的規劃。
有的人，不但為自己的生涯作規劃，甚至對祖先的紀念、對兒孫的未來、對社會的道義，也都作好了自己奉獻的規劃。
當然，也有一些普通的人民，一個月的工資，他隻能規劃一個月的生活；有的人拿着一天的薪水，隻能規劃這一天的用度。
有的人，除了規劃一日三餐，别無餘力規劃其他；有的人，隻能規劃自己的存在，沒有力量再去規劃别人。
因此看起來，在世間做人，能有一個完整的人生規劃，實在是不容易。
孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩”，也是人生的規劃。
世界四大文明古國之一的印度把人生規劃為：二十歲是自學的人生，四十歲是服務的人生，六十歲是教學的人生，八十歲是雲遊的人生。
也有人把人生規劃為：三十歲是文學的人生，五十歲是哲學的人生，七十歲是曆史的人生。
現代社會上的人則把自己規劃為士農工商，在各自的領域中發揮所長。
佛教主張的“悲智雙運”、“福慧雙修”、“行解并重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯規劃的依據。
例如口才好的人，可以從事教化工作；擅長文字的人，可以從事文化傳播；思想缜密的人，可以從事學術研究；富有慈悲心的人，可以從事社會公益等等。
其實，真正的人生規劃是不确定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。
所以，最好的生涯規劃是把自己規劃成：自覺的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有淨化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。
能夠把移風易俗作為自己人生規劃的前提，讓自己的生命活得有意義、活得有價值。
這就是最好的生涯規劃。
佛光菜根譚 希望自己的人生豐富精彩，就必須好好規劃未來； 沒有規劃的人生容易随波逐流，一無所得。
立志與發願 範仲淹小時候有一次去算命，看到一位算命先生，就問：“你幫我看一看，我能不能當宰相？”算命先生說：“小小年紀，為何口氣這麼大？”範仲淹有些不好意思：“不然，你再看看，我能不能當醫生？”算命先生納悶，為何志願如此懸殊，就問：“你為什麼選擇這兩個志願？”範仲淹答：“因為隻有良相跟良醫可以救人。
”算命先生聽後很感動，就說：“你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。
” 摘引自《小故事真智慧》 運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鹄的。
在人生的旅途上，也需要有目标，才能勇往直前。
立志發願就是确立目标。
每個人從小或多或少都曾有過想要當一個科學家，或是做一個教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。
然而長大以後，真正如願以償的能有幾人？這當中有些人是因為有了新的人生規劃，而多數人則是沒有願力做後盾，失去了前進的動力，不能堅持理想，導緻半途而廢。
立志發願就像汽車加足了汽油，又如時鐘上緊了發條，産生了前進的動力，所以轉動不停。
一個人如果沒有志向目标，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裡航向彼岸？ 立志發願是推動我們成聖成賢的力量。
諸佛菩薩因地修行時，沒有不立下恢弘大願的，如阿彌陀佛的四十大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。
佛菩薩發了願，正如學生定了功課表，有了目标、有了動力，才能循序漸進地逐步實現理想。
古來多少聖賢英雄也是靠立志發願而有成，如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾帼不讓須眉等。
因此，做人必須要立志發願，立志才有目标，發願才有動力。
今日社會尤其需要人人立志發願：身為警察的，要發願恪盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，确保家庭的和諧美滿；身為學生的，要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。
人人都可發願，每日把歡喜布施給别人，把快樂分享給大衆，使社會充滿祥和之氣。
發願就像開采能源一樣，心裡的能源是每個人取之不盡、用之不竭的最大财富。
唯有人人經常立志發願，才能為自己留下曆史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！ “佛靠一炷香，人靠一口氣”，人的作為，一口氣是非常重要的。
常聽人說：“隻要我有一口氣在，就不怕沒有辦法。
”世
