卷九 喪親章第十八
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[疏]正義曰：此章首雲“孝子之喪親也”故章中皆論喪親之事。
喪，亡也，失也。
父母之亡沒，謂之喪親。
言孝子亡失其親也，故以名章，結之于末矣。
子曰：“孝子之喪親也，（生事已畢，死事未見，故發此章。
）哭不亻哀，（氣竭而息，聲不委曲。
）禮無容，（觸地無容。
）言不文，（不為文飾。
）服美不安，（不安美飾，故服麻，）聞樂不樂，（悲哀在心，故不樂也。
）食旨不甘：（旨，美也。
不甘美味，故蔬食水飲。
）此哀戚之情也。
（謂上六句。
）三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性：此聖人之政也。
（不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道，故聖人制禮施教，不令至于殒滅。
）喪不過三年，示民有終也。
（三年之喪，天下達禮，使不肖企及，賢者俯從。
夫孝子有終身之憂，聖人以三年為制者，使人知有終竟之限也。
） [疏]子曰至終也。
○正義曰：此夫子述喪親之義，言孝子之喪親，哭以氣竭而止，不有馀亻哀之聲；舉措進退之禮，無趨翔之容；有事應言，則言不為文飾；服美不以為安；聞樂不以為樂；假食美味不以為甘：此上六事，皆哀之情也。
“三日而食”者，聖人設教，無以親死多日不食傷及生人；雖即毀瘠，不令至于殒滅性命：此聖人所制喪禮之政也。
又服喪不過三年，示民有終畢之終也。
○注生事至此事。
○正義曰：此依鄭注也。
生事謂上十七章說。
生事之禮已畢，其死事經則未見，故又發此章以言也。
○注氣竭至委曲。
○正義曰：此依鄭注也。
《禮記·間傳》曰：“斬衰之哭，若往而不反。
齊衰之哭，若往而反。
”此注據斬衰而言之，是氣竭而後止息。
又曰：“大功之哭，三曲而亻哀。
”鄭注雲：“三曲，一舉聲而三折也。
亻哀，聲馀從容也。
”是亻哀為聲馀委曲也。
斬衰則不亻哀，故雲“聲不委曲也”○注觸地無容。
○正義曰：此《禮記·問喪》之文也。
以其悲哀在心，故形變于外，所以稽颡觸地無容，哀之至也。
○注不為文飾。
○正義曰：案《喪服四制》雲：“三年之喪，君不言。
”又雲：“不言而事，行者扶而起；言而後事，行者杖而起。
”鄭玄雲：“扶而起，謂天子諸侯也。
杖而起，謂大夫士也。
”今此經雲“言不文”則是謂臣下也。
雖則有言，志在哀，不為文
喪，亡也，失也。
父母之亡沒，謂之喪親。
言孝子亡失其親也，故以名章，結之于末矣。
子曰：“孝子之喪親也，（生事已畢，死事未見，故發此章。
）哭不亻哀，（氣竭而息，聲不委曲。
）禮無容，（觸地無容。
）言不文，（不為文飾。
）服美不安，（不安美飾，故服麻，）聞樂不樂，（悲哀在心，故不樂也。
）食旨不甘：（旨，美也。
不甘美味，故蔬食水飲。
）此哀戚之情也。
（謂上六句。
）三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性：此聖人之政也。
（不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道，故聖人制禮施教，不令至于殒滅。
）喪不過三年，示民有終也。
（三年之喪，天下達禮，使不肖企及，賢者俯從。
夫孝子有終身之憂，聖人以三年為制者，使人知有終竟之限也。
） [疏]子曰至終也。
○正義曰：此夫子述喪親之義，言孝子之喪親，哭以氣竭而止，不有馀亻哀之聲；舉措進退之禮，無趨翔之容；有事應言，則言不為文飾；服美不以為安；聞樂不以為樂；假食美味不以為甘：此上六事，皆哀之情也。
“三日而食”者，聖人設教，無以親死多日不食傷及生人；雖即毀瘠，不令至于殒滅性命：此聖人所制喪禮之政也。
又服喪不過三年，示民有終畢之終也。
○注生事至此事。
○正義曰：此依鄭注也。
生事謂上十七章說。
生事之禮已畢，其死事經則未見，故又發此章以言也。
○注氣竭至委曲。
○正義曰：此依鄭注也。
《禮記·間傳》曰：“斬衰之哭，若往而不反。
齊衰之哭，若往而反。
”此注據斬衰而言之，是氣竭而後止息。
又曰：“大功之哭，三曲而亻哀。
”鄭注雲：“三曲，一舉聲而三折也。
亻哀，聲馀從容也。
”是亻哀為聲馀委曲也。
斬衰則不亻哀，故雲“聲不委曲也”○注觸地無容。
○正義曰：此《禮記·問喪》之文也。
以其悲哀在心，故形變于外，所以稽颡觸地無容，哀之至也。
○注不為文飾。
○正義曰：案《喪服四制》雲：“三年之喪，君不言。
”又雲：“不言而事，行者扶而起；言而後事，行者杖而起。
”鄭玄雲：“扶而起，謂天子諸侯也。
杖而起，謂大夫士也。
”今此經雲“言不文”則是謂臣下也。
雖則有言，志在哀，不為文
