卷七 谏诤章第十五
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孤，及三卿與上大夫。
王肅指三卿、内史、外史以充五人之數。
大夫三者，孔傳指家相、室老、側室以充三人之數。
王肅無側室，而謂邑宰。
斯并以意解說，恐非經義。
劉炫雲：“案下文雲‘子不可以不争于父，臣不可以不争于君’，則為子為臣，皆當谏争，豈獨大臣當争，小臣不争乎？豈獨長子當争其父，衆子不争者乎？若父有十子，皆得谏争。
王之百辟，惟許七人，是天子之佐乃少于匹夫也。
又案《洛诰》雲成王謂周公曰：‘誕保文武受民，亂為四輔。
’《ぁ命》穆王命伯ぁ：‘惟予一人無良，實賴左右前後有位之士匡其不及。
’”據此而言，則左右前後四輔之謂也。
疑、丞、輔、弼，當指于諸臣，非是别立官也。
謹案：《周禮》不列疑、丞，《周官》曆叙群司，《顧命》總名卿士，《左傳》雲“龍師”、“鳥紀”《曲禮》雲“五官”、“六大”無言疑、丞、輔、弼專掌谏争者。
若使爵視于卿、祿比次國，《周禮》何以不載？經傳何以無文？且伏生《大傳》以四輔解為四鄰，孔注《尚書》以四鄰為前後左右之臣，而不為疑、丞、輔、弼，安得又采其說也？《左傳》稱周主申父之為太史也，命百官官箴王阙；師曠說匡谏之事“史為書，瞽為詩，工誦箴谏，大夫規誨，士傳言。
‘官師相規，工執藝事以谏’”此則凡在人臣。
皆合谏也。
夫子言天子有天下之廣。
七人則足以見谏争功之大，故舉少以言之也。
然父有争子，士有争友，雖無定數，要一人為率。
自下而上，稍增二人，則從上而下，當如禮之降殺，故舉七、五、三人也。
劉炫之谠義雜合通途，何者？傳載：忠言比于藥石，逆耳苦口，随要而施。
若指不備之員以匡無道之主，欲求不失，其可得乎？先儒所論，今不取也。
○注令善至善名。
○正義曰：“令，善也”《釋诂》文。
雲“益者三友”《論語》文，即“友直、友諒、友多聞，益矣”是也。
雲“言受忠告，故不失其善名”者，《論語》雲：“子貢問友，子曰：‘忠告而善道之。
’”言善名為受忠告而後成也。
大夫以上皆雲“不失”士獨雲“不離”不離，即不失也。
○注父失至不義。
○正義曰：此依鄭注也。
案《内則》雲：“父母有過，下氣怡色，柔聲以谏。
谏若不入，起敬起孝，說則複谏。
”《曲禮》曰：“子之事親也，三谏而不聽，則号泣而随之。
”言父有非，故須谏之以正道，庶免陷于不義也。
王肅指三卿、内史、外史以充五人之數。
大夫三者，孔傳指家相、室老、側室以充三人之數。
王肅無側室，而謂邑宰。
斯并以意解說，恐非經義。
劉炫雲：“案下文雲‘子不可以不争于父，臣不可以不争于君’，則為子為臣，皆當谏争，豈獨大臣當争，小臣不争乎？豈獨長子當争其父，衆子不争者乎？若父有十子，皆得谏争。
王之百辟，惟許七人，是天子之佐乃少于匹夫也。
又案《洛诰》雲成王謂周公曰：‘誕保文武受民，亂為四輔。
’《ぁ命》穆王命伯ぁ：‘惟予一人無良，實賴左右前後有位之士匡其不及。
’”據此而言，則左右前後四輔之謂也。
疑、丞、輔、弼，當指于諸臣，非是别立官也。
謹案：《周禮》不列疑、丞，《周官》曆叙群司，《顧命》總名卿士，《左傳》雲“龍師”、“鳥紀”《曲禮》雲“五官”、“六大”無言疑、丞、輔、弼專掌谏争者。
若使爵視于卿、祿比次國，《周禮》何以不載？經傳何以無文？且伏生《大傳》以四輔解為四鄰，孔注《尚書》以四鄰為前後左右之臣，而不為疑、丞、輔、弼，安得又采其說也？《左傳》稱周主申父之為太史也，命百官官箴王阙；師曠說匡谏之事“史為書，瞽為詩，工誦箴谏，大夫規誨，士傳言。
‘官師相規，工執藝事以谏’”此則凡在人臣。
皆合谏也。
夫子言天子有天下之廣。
七人則足以見谏争功之大，故舉少以言之也。
然父有争子，士有争友，雖無定數，要一人為率。
自下而上，稍增二人，則從上而下，當如禮之降殺，故舉七、五、三人也。
劉炫之谠義雜合通途，何者？傳載：忠言比于藥石，逆耳苦口，随要而施。
若指不備之員以匡無道之主，欲求不失，其可得乎？先儒所論，今不取也。
○注令善至善名。
○正義曰：“令，善也”《釋诂》文。
雲“益者三友”《論語》文，即“友直、友諒、友多聞，益矣”是也。
雲“言受忠告，故不失其善名”者，《論語》雲：“子貢問友，子曰：‘忠告而善道之。
’”言善名為受忠告而後成也。
大夫以上皆雲“不失”士獨雲“不離”不離，即不失也。
○注父失至不義。
○正義曰：此依鄭注也。
案《内則》雲：“父母有過，下氣怡色，柔聲以谏。
谏若不入，起敬起孝，說則複谏。
”《曲禮》曰：“子之事親也，三谏而不聽，則号泣而随之。
”言父有非，故須谏之以正道，庶免陷于不義也。
