卷六 紀孝行章第十
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[疏]正義曰：此章紀錄孝子事親之行也。
前章孝冶天下，所施政教，不待嚴肅，自然成理，故君子皆由事親之心，所以孝行有可紀也。
故以名章，次《聖治》之後。
或于“孝行”之下，又加“犯法”兩字，今不取也。
子曰：“孝子之事親也，居則緻其敬，（平居必盡其敬。
）養則緻其樂，（就養能緻其歡。
）病則緻其憂，（色不滿容，行不正履。
）喪則緻其哀，（擗踴哭泣，盡其哀情。
）祭則緻其嚴。
（齊戒沐浴，明發不寐。
）五者備矣，然後能事親。
（五者阙一，則未為能。
） [疏]子曰至事親。
○正義曰：緻猶盡也。
言為人子能事其親而稱孝者，謂平常居處家之時也，當須盡于恭敬。
若進飲食之時，怡顔悅色，緻親之歡；若親之有疾，則冠者不栉，怒不至詈，盡其憂謹之心，若親喪亡，則攀号毀瘠，終其哀情也；若卒哀之後，當盡其祥練；及春秋祭祀，又當盡其嚴肅：此五者，無限貴賤，有盡能備者，是其能事親。
○注平居必盡其敬。
○正義曰：此依王注也。
平居，謂平常在家，孝子則須恭敬也。
案《禮記·内則》雲：“子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，至于父母之所，敬進甘脆而後退。
”又《祭義》曰：“養可能也，敬為難。
”皆是盡敬之義也。
○注就養能緻其歡。
○正義曰：此依魏注也。
案《檀弓》曰“事親有隐而無犯，左右就養無方”言孝子冬溫夏冫青，昏定晨省，及進飲食以養父母，皆須盡其敬安之心。
不然，則難以緻親之歡。
○注色不至正履。
○正義曰：此依鄭注也。
案《禮記·文王世子》雲：王季“有不安節，則内豎以告文王，文王色憂，行不能正履”又下文此古之世子亦朝夕問于内豎，其有不安節“世子色憂不滿容”此注減“憂”“能”二字者，以此章通于貴賤，雖拟人非其倫，亦舉重以明輕之義也。
○注擗踴至哀情。
○正義曰：此依鄭注也，并約《喪親章》文。
其義具于彼。
○注齋戒至不寐。
○正義曰：此皆說祭祀嚴敬之事也。
案《祭義》曰：“孝子将祭，夫婦齋戒，沐浴盛服，奉承而進之。
”言将祭必先齊戒沐浴也。
又
前章孝冶天下，所施政教，不待嚴肅，自然成理，故君子皆由事親之心，所以孝行有可紀也。
故以名章，次《聖治》之後。
或于“孝行”之下，又加“犯法”兩字，今不取也。
子曰：“孝子之事親也，居則緻其敬，（平居必盡其敬。
）養則緻其樂，（就養能緻其歡。
）病則緻其憂，（色不滿容，行不正履。
）喪則緻其哀，（擗踴哭泣，盡其哀情。
）祭則緻其嚴。
（齊戒沐浴，明發不寐。
）五者備矣，然後能事親。
（五者阙一，則未為能。
） [疏]子曰至事親。
○正義曰：緻猶盡也。
言為人子能事其親而稱孝者，謂平常居處家之時也，當須盡于恭敬。
若進飲食之時，怡顔悅色，緻親之歡；若親之有疾，則冠者不栉，怒不至詈，盡其憂謹之心，若親喪亡，則攀号毀瘠，終其哀情也；若卒哀之後，當盡其祥練；及春秋祭祀，又當盡其嚴肅：此五者，無限貴賤，有盡能備者，是其能事親。
○注平居必盡其敬。
○正義曰：此依王注也。
平居，謂平常在家，孝子則須恭敬也。
案《禮記·内則》雲：“子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，至于父母之所，敬進甘脆而後退。
”又《祭義》曰：“養可能也，敬為難。
”皆是盡敬之義也。
○注就養能緻其歡。
○正義曰：此依魏注也。
案《檀弓》曰“事親有隐而無犯，左右就養無方”言孝子冬溫夏冫青，昏定晨省，及進飲食以養父母，皆須盡其敬安之心。
不然，則難以緻親之歡。
○注色不至正履。
○正義曰：此依鄭注也。
案《禮記·文王世子》雲：王季“有不安節，則内豎以告文王，文王色憂，行不能正履”又下文此古之世子亦朝夕問于内豎，其有不安節“世子色憂不滿容”此注減“憂”“能”二字者，以此章通于貴賤，雖拟人非其倫，亦舉重以明輕之義也。
○注擗踴至哀情。
○正義曰：此依鄭注也，并約《喪親章》文。
其義具于彼。
○注齋戒至不寐。
○正義曰：此皆說祭祀嚴敬之事也。
案《祭義》曰：“孝子将祭，夫婦齋戒，沐浴盛服，奉承而進之。
”言将祭必先齊戒沐浴也。
又
