卷一 開宗明義章第一

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[疏]正義曰:開,張也。

    宗,本也。

    明,顯也。

    義,理也。

    言此章開張一經之宗本,顯明五孝之義理,故曰《開宗明義章》也。

    第,次也。

    一,數之始也。

    以此章總标,諸章以次結之,故為第一,冠諸章之首焉。

    案《孝經》遭秦坑焚之後,為河間顔芝所藏,初除挾書之律,芝子貞始出之。

    長孫氏及江翁、後倉、翼奉、張禹等所說皆十八章。

    及魯恭王壞孔子宅,得古文二十二章,孔安國作傳。

    劉向校經籍,比量二本,除其煩惑,以十八章為定,而不列名。

    又有荀昶集其錄及諸家疏,并無章名,而《援神契》自《天子》至《庶人》五章,唯皇侃标其目而冠于章首。

    今鄭注見章名,豈先有改除,近人追遠而為之也?禦注依古今集詳議,儒官連狀題其章名,重加商量,遂依所請。

    “章”者,明也,謂分析科段,使理章明。

    《說文》曰:“樂歌竟為一章,章字從音,從十。

    ”謂從一至十,十,數之終。

    諸書言章者,蓋因《風》、《雅》,凡有科段,皆謂之章焉。

    言天子、庶人雖列貴賤,而立身行道,無限高卑。

    故次首章先陳天子,等差其貴賤以至庶人,次及《三才》、《孝治》、《聖治》三章,并叙德教之所由生也。

    《紀孝行章》叙孝子事親為先,與五刑相因,即夫孝始于事親也。

    《廣要道章》、《廣揚名章》即先王有至德要道,揚名于後世也。

    揚名之上,因谏争之臣,從谏之君,必有應感。

    三章相次,不離于揚名。

    《事君章》即忠于事君也。

    《喪親章》繼于諸章之末,言孝子事親之道紀也。

    皇侃以《開宗》及《紀孝行》、《喪親》等三章通于貴賤。

    今案《谏争章》大夫已上皆有争臣,而士有争友,父有争子,亦該貴賤。

    則通于貴賤者有四焉。

     仲尼居,(仲尼,孔子字。

    居,謂閑居。

    )曾子侍,(曾子,孔子弟子。

    侍,謂侍坐。

    ) [疏]仲尼居,曾子侍。

    正義曰:夫子以六經設教,随事表名。

    雖道由孝生,而孝綱未舉,将欲開明其道,垂之來裔。

    以曾參之孝,先有重名,乃假因居,為之陳說。

    自В已字,稱“仲尼居”;呼參為子,稱“曾子侍”建此兩句,以起師資問答之體,似若别有承受而記錄之。

    ○注仲尼至居。

    ○正義曰:雲“仲尼,孔子字”者,案《家語》雲:“孔子父叔梁纥,娶顔氏之女徵在。

    徵在既往廟見,以夫年長,懼不時有男,而私禱尼丘山以祈焉。

    孔子故名丘,字仲尼。

    夫伯仲者,長幼之次也。

    仲尼有兄字伯,故曰仲。

    ”其名則案桓六年《左傳》:“申曰:名有五,其三曰以類命為象。

    ”杜注雲:“若孔子首象尼丘,蓋以孔子生而圩頂,象尼丘山,故名丘,字仲尼。

    ”而劉
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