卷一 釋诂第一
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之初筵》文。
雲“厥聲載路”者，《大雅·生民》文。
雲“既有淫威”者，《周頌·有客》文。
雲“廢為殘賊”者，《小雅·四月》文。
雲“爾土宇反章”者，《大雅·卷阿》文。
雲“缁衣之席兮”者，《鄭風·缁衣》文。
雲“廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也”者，廓落，大貌。
四方上下曰宇。
《說文》雲：“宙，舟輿所極也。
”穹隆，天之形也。
郭氏讀至為至，故雲“至極”是廓、宇、穹、至亦為大也。
雲“《屍子》曰：此皆大，有十馀名而同一實”者，《漢書·藝文志》雲：“《屍子》二十篇。
”注曰：“名佼，魯人，秦相，商君師之。
鞅死，佼逃入蜀。
”案《屍子·廣澤篇》雲：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴别，囿其學之相非也數世矣，而已于私也。
天、帝、後、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、莫、蒙、贖、反，皆大也，十有馀名而實一也。
若使兼、公、虛、均、衷、平、易、别囿一實也，則無相非也。
”以其數字皆訓為大，故引之也。
周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，無先之稱；君者，至尊之号；大則無所不包。
故先言之。
一曰：此三者天也，人也，地也。
《易·乾卦》雲：“萬物資始。
”《坤卦》雲：“直方大。
”《老子》雲：“域中有四大，王居其一焉。
”故以此三者為先。
乾、坤，相對之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進之。
自此而下随便即言，無義例也。
無、，有也。
（二者又為有也。
《詩》曰：“遂無大東。
”） [疏]“無、，有也”○釋曰：二者又為有，言大有也。
成十六年《左傳》雲：“生民敦。
言人生聚豐厚，大有也。
○注“詩曰：遂無大東”○釋曰：《魯頌·宮》文也。
案今《詩》本作“遂荒”此言“遂無”者，所見本異也。
或當在齊、魯、韓《詩》。
迄、臻、極、到、赴、來、吊、、格、戾、懷、摧、詹，至也。
齊楚之會郊曰懷，宋曰屆。
《詩》曰“先祖于摧”又曰“六日不詹”詹、摧，皆楚語，《方言》雲。
○極，紀力切。
吊音的。
音宗。
摧，昨雷切。
[疏]“迄、臻”至“至也”○釋曰：迄者，自古至今也。
《大雅·生民》雲：“以迄于今。
”臻者，《詩·邶風·泉水》雲：“遄臻于衛。
”言疾至于衛也。
極者，窮盡之至也。
《樂記》雲：“及夫禮樂之極乎天，而蟠乎地。
”言禮樂之道，上至于天，下委于地也。
到者，自遠而至也。
《大雅·韓弈》雲：“靡國不到。
”赴者，趨而至也。
《雜記》雲：“凡赴于君。
”來者，自彼至我也。
《春秋經》曰：“祭伯來。
”言至魯也。
吊者，《小雅·天保》雲：“神之吊矣。
”讀為屆。
屆、格、戾、懷、摧、詹，皆方俗語。
○注“齊楚”至“言雲”○釋曰：雲“齊楚之會郊曰懷，宋曰屆”者，《方言》文。
雲“《詩》曰：先祖于摧”者，《大雅·雲漢》書。
“又曰：六日不詹”者，《小雅·采綠》文。
雲“詹、摧，皆楚語，《方言》雲”者，案《方言》雲：“彳（音駕）、彳各（古格字）、懷、摧、詹、戾、（古屆字），至也。
唐冀兖之間曰彳，或曰彳各，齊楚之會郊或曰懷。
摧、詹、戾，楚語也。
，宋語也。
皆古雅之别語也，今則或同。
”是也。
如、、之、嫁、徂、逝，往也。
《方言》雲：“自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。
” [疏]“如”至“往也”○釋曰：皆謂造于彼也。
如者，自我而往也。
《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。
之者，《論語》雲：“之一邦。
”言又往一國也。
、嫁、徂、逝，皆方俗語。
<注>“《方言》”至“為嫁”○釋曰：案《方言》雲：“嫁、逝、徂、，往也。
自家而出謂之嫁，猶女而出為嫁也。
逝，秦晉語也。
徂，齊語也。
，宋魯語也。
往，凡語也。
” 赉、貢、錫、畀、予、贶，賜也。
（皆賜與也。
○畀，必寐切。
予，羊汝切。
） [疏]“赉貢”至“賜也”○釋曰：皆謂賜與也。
赉者，賜有功善人也。
《書·湯誓》曰：“予其大赉汝。
”貢者，下與上也。
《左傳》齊桓責楚雲：“爾貢包茅不入。
”錫者，嘉賜也。
《禹貢》雲：“禹錫玄圭。
”畀者，付與也。
《詩·風·幹旄》雲：“何以畀之？”予者，授與也。
《小雅·采菽》雲：“天子所予。
”贶者，惠賜也。
《小雅·彤弓》雲：“中心贶之。
” 儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、類、、彀、攻、、介、徽，善也。
（《詩》曰：“儀刑文王。
”《左傳》曰：“禁禦不若。
”詩曰：“永錫爾類”“我車既攻”“介人維藩”“大姒嗣徽音”省、、彀，未詳其義。
馀皆常語。
○鮮，息淺切。
省，先郢切。
令，力政切。
，敕金切。
彀，古豆切。
） [疏]“儀若”至“善也”○釋曰：皆謂美善也。
儀者，形象之善也。
若者，惠順之善也。
祥者，李巡曰：“福之善也。
”《書·泰誓》雲：“襲于休祥。
”淑者，有德之善也。
《詩·曹風·鸠》雲：“淑人君子。
”鮮者，清之善。
《邶風·新台》雲：“不鮮。
”省、、彀，郭氏未詳。
臧者，功能之善也。
《詩·齊風》雲：“射則臧兮。
”嘉者，美之善也。
《詩·大雅·抑篇》雲：“無不柔嘉。
”令者，《大雅·卷阿》雲：“令問令望。
”類者，昭二十八年《左傳》雲：“勤施無私曰類。
”攻者，堅纟緻之善。
者，養生之善。
《詩·小雅·小明》雲：“式以女。
”介者，大善也。
徽者，美善也。
<注>“《詩》曰”至“常語”○釋曰：“《詩》曰：儀刑文王”者，《大雅·文王》篇文。
雲“《左傳》曰：禁禦不若”者，《左傳》無全文。
案文十八年說四兇雲：“投諸四裔，以禦螭魅。
”宣三年傳言：“鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。
”蓋采合傳文，故雲“禁禦不若”也。
雲“《詩》曰：永錫爾類”者，《大雅·既醉》文。
雲“我車既攻”者，《小雅·車攻》文。
雲“介人維藩”者，《大雅·闆》篇文。
雲“大姒嗣徽音”者，《思齊》文。
雲“馀皆常語”者，謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、，書傳多有之，故雲“皆常語” 舒、業、順，叙也。
（皆謂次叙。
）叙、業、順、叙，緒也。
（四者又為端緒。
） [疏]“舒業”至“緒也”○釋曰：叙謂次叙。
舒者，展舒，徐緩有次也。
業者，事有次叙也。
順者，不逆，有叙也。
舒、業、順、叙四者又為端緒，互相訓也。
怡、怿、悅、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，樂也。
（皆見《詩》。
○甚，丁含切。
般，盤。
樂，洛） [疏]“怡怿”至“樂也”○釋曰：皆謂喜樂。
怡者，和樂也。
《小雅·節南山》雲：“既夷既怿。
”怡、夷音義同。
怿者，悅樂也。
《商頌·那》篇雲：“亦不夷怿。
”悅者，心樂也。
《小雅·都人士》雲：“我心不說。
”悅、說音義同。
欣者，笑喜之樂也。
《大雅·凫》雲：“旨酒欣欣。
”毛傳雲：“欣欣然樂也。
”ぅ者，飲食之樂也。
《小雅·南有嘉魚》雲：“嘉賓式燕以ぅ。
”喜者，《說文》雲：“不言而悅也。
”《小雅·彤弓》雲：“中心喜之。
”愉者，安之樂也。
《唐風·山有樞》雲：“他人是愉。
”毛傳雲：“愉，樂也。
”豫者，逸樂也。
《小雅·白駒》雲：“逸豫無期。
”恺者，康樂
雲“厥聲載路”者，《大雅·生民》文。
雲“既有淫威”者，《周頌·有客》文。
雲“廢為殘賊”者，《小雅·四月》文。
雲“爾土宇反章”者，《大雅·卷阿》文。
雲“缁衣之席兮”者，《鄭風·缁衣》文。
雲“廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也”者，廓落，大貌。
四方上下曰宇。
《說文》雲：“宙，舟輿所極也。
”穹隆，天之形也。
郭氏讀至為至，故雲“至極”是廓、宇、穹、至亦為大也。
雲“《屍子》曰：此皆大，有十馀名而同一實”者，《漢書·藝文志》雲：“《屍子》二十篇。
”注曰：“名佼，魯人，秦相，商君師之。
鞅死，佼逃入蜀。
”案《屍子·廣澤篇》雲：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴别，囿其學之相非也數世矣，而已于私也。
天、帝、後、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、莫、蒙、贖、反，皆大也，十有馀名而實一也。
若使兼、公、虛、均、衷、平、易、别囿一實也，則無相非也。
”以其數字皆訓為大，故引之也。
周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，無先之稱；君者，至尊之号；大則無所不包。
故先言之。
一曰：此三者天也，人也，地也。
《易·乾卦》雲：“萬物資始。
”《坤卦》雲：“直方大。
”《老子》雲：“域中有四大，王居其一焉。
”故以此三者為先。
乾、坤，相對之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進之。
自此而下随便即言，無義例也。
無、，有也。
（二者又為有也。
《詩》曰：“遂無大東。
”） [疏]“無、，有也”○釋曰：二者又為有，言大有也。
成十六年《左傳》雲：“生民敦。
言人生聚豐厚，大有也。
○注“詩曰：遂無大東”○釋曰：《魯頌·宮》文也。
案今《詩》本作“遂荒”此言“遂無”者，所見本異也。
或當在齊、魯、韓《詩》。
迄、臻、極、到、赴、來、吊、、格、戾、懷、摧、詹，至也。
齊楚之會郊曰懷，宋曰屆。
《詩》曰“先祖于摧”又曰“六日不詹”詹、摧，皆楚語，《方言》雲。
○極，紀力切。
吊音的。
音宗。
摧，昨雷切。
[疏]“迄、臻”至“至也”○釋曰：迄者，自古至今也。
《大雅·生民》雲：“以迄于今。
”臻者，《詩·邶風·泉水》雲：“遄臻于衛。
”言疾至于衛也。
極者，窮盡之至也。
《樂記》雲：“及夫禮樂之極乎天，而蟠乎地。
”言禮樂之道，上至于天，下委于地也。
到者，自遠而至也。
《大雅·韓弈》雲：“靡國不到。
”赴者，趨而至也。
《雜記》雲：“凡赴于君。
”來者，自彼至我也。
《春秋經》曰：“祭伯來。
”言至魯也。
吊者，《小雅·天保》雲：“神之吊矣。
”讀為屆。
屆、格、戾、懷、摧、詹，皆方俗語。
○注“齊楚”至“言雲”○釋曰：雲“齊楚之會郊曰懷，宋曰屆”者，《方言》文。
雲“《詩》曰：先祖于摧”者，《大雅·雲漢》書。
“又曰：六日不詹”者，《小雅·采綠》文。
雲“詹、摧，皆楚語，《方言》雲”者，案《方言》雲：“彳（音駕）、彳各（古格字）、懷、摧、詹、戾、（古屆字），至也。
唐冀兖之間曰彳，或曰彳各，齊楚之會郊或曰懷。
摧、詹、戾，楚語也。
，宋語也。
皆古雅之别語也，今則或同。
”是也。
如、、之、嫁、徂、逝，往也。
《方言》雲：“自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。
” [疏]“如”至“往也”○釋曰：皆謂造于彼也。
如者，自我而往也。
《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。
之者，《論語》雲：“之一邦。
”言又往一國也。
、嫁、徂、逝，皆方俗語。
<注>“《方言》”至“為嫁”○釋曰：案《方言》雲：“嫁、逝、徂、，往也。
自家而出謂之嫁，猶女而出為嫁也。
逝，秦晉語也。
徂，齊語也。
，宋魯語也。
往，凡語也。
” 赉、貢、錫、畀、予、贶，賜也。
（皆賜與也。
○畀，必寐切。
予，羊汝切。
） [疏]“赉貢”至“賜也”○釋曰：皆謂賜與也。
赉者，賜有功善人也。
《書·湯誓》曰：“予其大赉汝。
”貢者，下與上也。
《左傳》齊桓責楚雲：“爾貢包茅不入。
”錫者，嘉賜也。
《禹貢》雲：“禹錫玄圭。
”畀者，付與也。
《詩·風·幹旄》雲：“何以畀之？”予者，授與也。
《小雅·采菽》雲：“天子所予。
”贶者，惠賜也。
《小雅·彤弓》雲：“中心贶之。
” 儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、類、、彀、攻、、介、徽，善也。
（《詩》曰：“儀刑文王。
”《左傳》曰：“禁禦不若。
”詩曰：“永錫爾類”“我車既攻”“介人維藩”“大姒嗣徽音”省、、彀，未詳其義。
馀皆常語。
○鮮，息淺切。
省，先郢切。
令，力政切。
，敕金切。
彀，古豆切。
） [疏]“儀若”至“善也”○釋曰：皆謂美善也。
儀者，形象之善也。
若者，惠順之善也。
祥者，李巡曰：“福之善也。
”《書·泰誓》雲：“襲于休祥。
”淑者，有德之善也。
《詩·曹風·鸠》雲：“淑人君子。
”鮮者，清之善。
《邶風·新台》雲：“不鮮。
”省、、彀，郭氏未詳。
臧者，功能之善也。
《詩·齊風》雲：“射則臧兮。
”嘉者，美之善也。
《詩·大雅·抑篇》雲：“無不柔嘉。
”令者，《大雅·卷阿》雲：“令問令望。
”類者，昭二十八年《左傳》雲：“勤施無私曰類。
”攻者，堅纟緻之善。
者，養生之善。
《詩·小雅·小明》雲：“式以女。
”介者，大善也。
徽者，美善也。
<注>“《詩》曰”至“常語”○釋曰：“《詩》曰：儀刑文王”者，《大雅·文王》篇文。
雲“《左傳》曰：禁禦不若”者，《左傳》無全文。
案文十八年說四兇雲：“投諸四裔，以禦螭魅。
”宣三年傳言：“鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。
”蓋采合傳文，故雲“禁禦不若”也。
雲“《詩》曰：永錫爾類”者，《大雅·既醉》文。
雲“我車既攻”者，《小雅·車攻》文。
雲“介人維藩”者，《大雅·闆》篇文。
雲“大姒嗣徽音”者，《思齊》文。
雲“馀皆常語”者，謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、，書傳多有之，故雲“皆常語” 舒、業、順，叙也。
（皆謂次叙。
）叙、業、順、叙，緒也。
（四者又為端緒。
） [疏]“舒業”至“緒也”○釋曰：叙謂次叙。
舒者，展舒，徐緩有次也。
業者，事有次叙也。
順者，不逆，有叙也。
舒、業、順、叙四者又為端緒，互相訓也。
怡、怿、悅、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，樂也。
（皆見《詩》。
○甚，丁含切。
般，盤。
樂，洛） [疏]“怡怿”至“樂也”○釋曰：皆謂喜樂。
怡者，和樂也。
《小雅·節南山》雲：“既夷既怿。
”怡、夷音義同。
怿者，悅樂也。
《商頌·那》篇雲：“亦不夷怿。
”悅者，心樂也。
《小雅·都人士》雲：“我心不說。
”悅、說音義同。
欣者，笑喜之樂也。
《大雅·凫》雲：“旨酒欣欣。
”毛傳雲：“欣欣然樂也。
”ぅ者，飲食之樂也。
《小雅·南有嘉魚》雲：“嘉賓式燕以ぅ。
”喜者，《說文》雲：“不言而悅也。
”《小雅·彤弓》雲：“中心喜之。
”愉者，安之樂也。
《唐風·山有樞》雲：“他人是愉。
”毛傳雲：“愉，樂也。
”豫者，逸樂也。
《小雅·白駒》雲：“逸豫無期。
”恺者，康樂
