第4章 “四不像”的洪楊割據
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人如把太平天國看成一個獨立的小朝代，它也是我國史上涉外最多之一朝，而作者對涉外史料（除三數本漢譯西書之外）未能直接而充分的利用之，亦是美中不足。
然瑕不掩瑜，爾綱先生畢生治太平史之貢獻，在其掌握大綱，而細技末節，均有其極精深之考訂，與簡又文先生實為瑜亮。
憶年前曾有一讀者函餘，謂《中國時報》和《傳記文學》上所印出之“天王洪秀全像”，實為“天德王洪大全”雲雲。
時因旅途匆忙未即答。
其實根據簡、羅兩先生之考證，“洪大全”實無其人。
在永安突圍時為清軍所捕，解往北京淩遲處死之“洪大全”，實為湘人焦亮也。
亮為湖南天地會小頭目，自命才濟諸葛，故取名曰“亮”。
因不洽于洪楊，陷于清軍時已在太平軍枷鎖中矣。
哪來此王冠黃袍之像呢？（見簡書，頁三二二，；羅書，頁二三七七，。
） 總之，“太平天國”實為一四像、四不像之“改朝換制”（不隻是“改朝換代”）的革命政權。
治史者不能自限一格而論其一像也。
4.4 “四不像”是轉型初期常見的現象 有的讀者可能要問：“太平天國”何以變成這種四像四不像的政權呢？這一點在社會科學裡是不難找到答案的。
原來一個衰勢文明，在一個入侵的強勢文明挑戰之下。
雙方交流激蕩的結果，往往是守衛者的母文化但餘糟粕；入侵者的新文化則多屬“污染”。
其中最糟的就變成了非牛非馬的所謂“殖民地文化”（或半殖民地、次殖民地文化）了。
試看十九、二十世紀中，亞、非、拉三洲之内所存在的列強殖民地（包括我國通商各口岸中的“租界”），哪一個不是這樣的呢？！你說他洋吧！表面看來，穿洋服、吃大餐、進教堂、說洋話，歌台舞榭、燈紅酒綠，真是洋得十分徹底。
可是究其實，哪裡又能找到什麼法治民主、救弱撫孤、守秩序、重公德的西方文化的精髓呢？ 反過來看看我們土著的小區，其中煙、賭、娼，泛濫無邊；幫會盜賊橫行，貪贓枉法、貧窮、疾病、肮髒、糟亂，都達于極點，哪裡又能找到一點點我們自吹自擂的“四維八德”呢？——總之在攻守文明之間，同取其糟粕（今名謂之“污染”），是早期強弱文明對流的必然現象。
但是一個被強勢文明挑戰的弱小（或弱大）民族，如不是一窩頹廢的群居動物，雙方交流日久，渣滓淘盡，漸取賓主之長，那就是今日世界嶄新的文明了。
——在那兒華裔人口占百分之八十的前殖民地新加坡，這項轉變中的表現，就是個很标準的實例。
雖然新加坡朝野亦有其并不太光鮮的一面！瞻念前途，吾華裔其勉之戒之。
4.5 社會改制最早的嘗試 言歸正傳，我們的洪楊政權，也就是早期中西文明對流中的産兒之一。
更确切的說，它是中國近代史上，社會轉型的第一階段；也是中西轉型、社會改制最早的嘗試。
真僞雜糅、善惡難分、用舍不當，才搞出這麼個“四不像”的政權來。
舉幾個小例子來說吧！太平政權原是近代中國第一個實行社會主義，同吃同住同勞動，最進步的平民政權。
但是它卻保留了“朕即國家”，君貴民輕的最反動的政治哲學。
甚至把含義以人口幹戈為重的“國”字，硬性改為一王獨大的“囯”字，作為國号以教育人民。
這就是最矛盾和極反動的了。
演變的結果，太平朝中階級森嚴。
為王為官，可以為所欲為。
為農為工的小百姓，則豚犬而已。
無限制權力、無限制腐化的政治哲學中的定律，在洪楊諸公“進城”後的印證，真可說是淋漓盡緻。
以短節零篇來窺其全豹，蓋為不可能；然舉一反三，或亦可略知輪廓。
4.6 洪楊在“進城以後” 在今日大陸享有特權的中共幹部之間有句史學術語，叫做“進城以後”。
蓋中共原為一工農政黨。
抗戰期中，由于農運得法而打平天下，才從農村進入城市。
此共産黨人所謂“進城”也。
“進城”因此對該黨來說，實在是個劃時代的裡程碑。
百年回顧，我們看到洪楊諸公，也真是個照本宣科！ 筆者于前篇曾突出描述洪天王于一八五三年三月二十九日在南京所舉行的盛大的進城式。
其實這一偉大場面，隻是個開始。
記得《戰國策》裡有一則關于秦始皇生父呂不韋的故事說：不韋是個“買賤賣貴”的大商人，家資百萬。
但是他還嫌利潤太小，因問他父親說：務農可獲利十倍；經商可獲利百倍；如果搞政治“立主定國”，可獲利多少倍呢？呂父說：那倍數就數不清了。
不韋乃決心搞政治。
最後居然搞出個秦始皇來。
在中國曆史上搞政治獲暴利的名人，洪秀全也可算是一位佼佼者了。
一八五二年春初，他還是個一無所有的貧農頭頭。
一年之後自南京下關“進城”，在十萬軍民跪迎之下，他就變成“富有四海”，享有三宮六院七十二妃的萬乘之主了。
——老洪，乖乖！這時有八十八個老婆。
你能說這位耶稣的弟弟是牛？是驢？是鹿？還是駱駝？ 有這許多老婆，放到哪裡去住呢？所以洪天王進城之後，第一椿急事便是大興土木來建造“天朝宮殿”了。
金陵自古帝王都！朋友，你如搶灘大陸，要與鄧公小平來搞個“一國兩府”，那你第一個應搶占的城市便是南京。
南京之為國都，已積三千年之經驗。
它那兒除掉“萬歲爺”和“太監”之外，供奉皇帝的東西，要啥有啥！宮娥采女、黃金白銀、奇工巧匠、捧場文士、磕頭讒臣等一切，無不具備。
老兄，你有本事做皇帝，“進城以後”——萬事齊全；一切就等你黃袍加身！ 遙想那虎踞龍蟠、物華天寶，鐘山似金、長江如煉，江南三月、草長莺飛，真是天堂之首、帝國之都，何等氣勢？！回看那吱吱喳喳、煙塵彌漫的小台北政壇，相去何止霄壤？有心搞“立主定國”的大富商小政客們，真有志氣，南京才是個去處呢！——這雖是題外之言。
可憐我們的洪老師從那個最落後的窮鄉僻壤的“紫荊山”，一下看到那富麗堂皇、五光十色的“紫金山”……這都是陛下我的“江山”嗎？！洪老大沉不住氣了。
真是恨不得在“槳聲燈影裡的秦淮河”中，一下淹死算了……。
洪秀全是一八五三年三月一一十九日（陰曆二月二十日，天曆二月二十五日》進入南京的。
進城不過數星期，他就開始劃定皇城、修造皇宮了。
這座他所圈定的城中之城的皇城，占地約數十方裡，分内外二城。
其規模大小似乎不在北京禁城之下。
其中殿閣巍峨、雕龍畫鳳是不用說了。
它在天曆四月（陽曆五月）興工，工匠凡男女萬人，日夜趕工，半年告成，十分壯麗。
不幸初步工程方竣工，便發生大火，燒成灰燼。
一八五四年初春又在原址重建，規模更大。
其正殿稱為“金龍殿”。
高廣似不在北京“太和殿”之下，“梁柱俱塗赤金，文以龍鳳，光耀射目。
四壁畫龍虎獅象，禽鳥花草，設色極工……。
”（見羅著《太平天國史》頁一四四四，引吳紹箕，及毛祥麟。
） 據目擊者言，正殿之後有後殿；後殿之後，左右各有一池，方廣數十丈。
池中各置石船二艘（其一今日尚存，在當年“國府”，今日“江蘇政協”園内。
池後為内宮，分為左右兩區。
每區大樓五層二，高八、九丈，深數丈。
這顯然就是洪秀全八十八位老婆住的地方了。
後樓之後為花園，其亭台樓閣，奇花異草之盛，就毋待多費筆墨了。
（見同上）太平天國遺存文獻中的裡，即保存一首洪天王遊後苑的詩。
詩曰： 乃[拉]車對面向路行， 有阻回頭看兜平。
苑内遊行真快活， 百烏[鳥]作樂和車聲。
洪秀全這首“詩”雖令人笑掉大牙，但也是他的真情流露。
讀其詩可想見那洪天王一個大男人，當時帶了幾百個女人，同遊後花園的“快活”神情。
真是讀其詩，如見其人。
洪某雖然考不取秀才。
這首詩卻不失為宣洩私欲之真品。
也不比毛澤東那首“遠看一個仙人洞”差多少也。
4.7 天王的性變态 我為何說天王遊後苑隻“一個大男人”呢？原來洪秀全（像許多cultleaders一樣，包括今年五月份在克林頓治下率徒衆數十人集體自殺的那個邪門教主）也是個有“性變态”的教主。
他和海狗（furseal，學名CallorhinusUrsinus）一樣，是有性獨占欲的。
——海狗是個古怪的動物。
雄海狗雖然占有數以百計的雌海狗。
它那個大男狗主義，還是不允許另一隻雄海狗出現的。
它這個一夫百妻制，因而也誤導我們中醫把“海狗鞭”當成“補腎藥”。
洪天王顯然就有類似的性變态。
你看他率領号稱五十萬大軍，自武昌乘風破浪攻向南京時，在那個戰志飛揚、軍書傍午的時刻，我們今日所發現的天王洪總司令在“龍舟”中所寫的谕旨，竟然隻有一件嚴禁随征将士，在禦舟之側偷窺天王“娘娘”的诏書，奇怪不奇怪呢？！ 所以我們可以開個玩笑的說：洪天王不但像驢，像牛像鹿像駱駝，他也像一頭雄海狗呢！讀者賢達認為這是筆者倚老賣老，對天王不敬嗎？非也。
這是弗羅伊德學派中的主要的嚴肅的議題呢；不客氣的說，毛主席他老人家晚年的行為，在弗羅伊德派心理學家看來，也有這樣很嚴重的傾向呢！這就叫做“以社會科學法則治史”（socialscienceapproachtothestudyofhistory）。
我們寫中國近代史，連《推背圖》都要容忍三分，對弗君的不朽之作，豈可充耳不聞哉？！ 4.8 閹割幼童和民間選美 洪秀全既然和所有封建帝王一樣，有其海狗之癖，他那雄偉的“天王府”，就不許其它任何雄海狗擅入了。
——除非像北京一樣，也來搞一群李蓮英、小德張等老幼“太監”，作為奴隸。
前節已言之，南京這個現成的帝王都，對洪天王服務是“萬事俱備”的，隻是獨缺“太監”這陣東風。
——天王府内盡管多的是來自兩廣的大腳女兵，但是任重道遠，究不若膀大腿粗的男性
然瑕不掩瑜，爾綱先生畢生治太平史之貢獻，在其掌握大綱，而細技末節，均有其極精深之考訂，與簡又文先生實為瑜亮。
憶年前曾有一讀者函餘，謂《中國時報》和《傳記文學》上所印出之“天王洪秀全像”，實為“天德王洪大全”雲雲。
時因旅途匆忙未即答。
其實根據簡、羅兩先生之考證，“洪大全”實無其人。
在永安突圍時為清軍所捕，解往北京淩遲處死之“洪大全”，實為湘人焦亮也。
亮為湖南天地會小頭目，自命才濟諸葛，故取名曰“亮”。
因不洽于洪楊，陷于清軍時已在太平軍枷鎖中矣。
哪來此王冠黃袍之像呢？（見簡書，頁三二二，；羅書，頁二三七七，。
） 總之，“太平天國”實為一四像、四不像之“改朝換制”（不隻是“改朝換代”）的革命政權。
治史者不能自限一格而論其一像也。
4.4 “四不像”是轉型初期常見的現象 有的讀者可能要問：“太平天國”何以變成這種四像四不像的政權呢？這一點在社會科學裡是不難找到答案的。
原來一個衰勢文明，在一個入侵的強勢文明挑戰之下。
雙方交流激蕩的結果，往往是守衛者的母文化但餘糟粕；入侵者的新文化則多屬“污染”。
其中最糟的就變成了非牛非馬的所謂“殖民地文化”（或半殖民地、次殖民地文化）了。
試看十九、二十世紀中，亞、非、拉三洲之内所存在的列強殖民地（包括我國通商各口岸中的“租界”），哪一個不是這樣的呢？！你說他洋吧！表面看來，穿洋服、吃大餐、進教堂、說洋話，歌台舞榭、燈紅酒綠，真是洋得十分徹底。
可是究其實，哪裡又能找到什麼法治民主、救弱撫孤、守秩序、重公德的西方文化的精髓呢？ 反過來看看我們土著的小區，其中煙、賭、娼，泛濫無邊；幫會盜賊橫行，貪贓枉法、貧窮、疾病、肮髒、糟亂，都達于極點，哪裡又能找到一點點我們自吹自擂的“四維八德”呢？——總之在攻守文明之間，同取其糟粕（今名謂之“污染”），是早期強弱文明對流的必然現象。
但是一個被強勢文明挑戰的弱小（或弱大）民族，如不是一窩頹廢的群居動物，雙方交流日久，渣滓淘盡，漸取賓主之長，那就是今日世界嶄新的文明了。
——在那兒華裔人口占百分之八十的前殖民地新加坡，這項轉變中的表現，就是個很标準的實例。
雖然新加坡朝野亦有其并不太光鮮的一面！瞻念前途，吾華裔其勉之戒之。
4.5 社會改制最早的嘗試 言歸正傳，我們的洪楊政權，也就是早期中西文明對流中的産兒之一。
更确切的說，它是中國近代史上，社會轉型的第一階段；也是中西轉型、社會改制最早的嘗試。
真僞雜糅、善惡難分、用舍不當，才搞出這麼個“四不像”的政權來。
舉幾個小例子來說吧！太平政權原是近代中國第一個實行社會主義，同吃同住同勞動，最進步的平民政權。
但是它卻保留了“朕即國家”，君貴民輕的最反動的政治哲學。
甚至把含義以人口幹戈為重的“國”字，硬性改為一王獨大的“囯”字，作為國号以教育人民。
這就是最矛盾和極反動的了。
演變的結果，太平朝中階級森嚴。
為王為官，可以為所欲為。
為農為工的小百姓，則豚犬而已。
無限制權力、無限制腐化的政治哲學中的定律，在洪楊諸公“進城”後的印證，真可說是淋漓盡緻。
以短節零篇來窺其全豹，蓋為不可能；然舉一反三，或亦可略知輪廓。
4.6 洪楊在“進城以後” 在今日大陸享有特權的中共幹部之間有句史學術語，叫做“進城以後”。
蓋中共原為一工農政黨。
抗戰期中，由于農運得法而打平天下，才從農村進入城市。
此共産黨人所謂“進城”也。
“進城”因此對該黨來說，實在是個劃時代的裡程碑。
百年回顧，我們看到洪楊諸公，也真是個照本宣科！ 筆者于前篇曾突出描述洪天王于一八五三年三月二十九日在南京所舉行的盛大的進城式。
其實這一偉大場面，隻是個開始。
記得《戰國策》裡有一則關于秦始皇生父呂不韋的故事說：不韋是個“買賤賣貴”的大商人，家資百萬。
但是他還嫌利潤太小，因問他父親說：務農可獲利十倍；經商可獲利百倍；如果搞政治“立主定國”，可獲利多少倍呢？呂父說：那倍數就數不清了。
不韋乃決心搞政治。
最後居然搞出個秦始皇來。
在中國曆史上搞政治獲暴利的名人，洪秀全也可算是一位佼佼者了。
一八五二年春初，他還是個一無所有的貧農頭頭。
一年之後自南京下關“進城”，在十萬軍民跪迎之下，他就變成“富有四海”，享有三宮六院七十二妃的萬乘之主了。
——老洪，乖乖！這時有八十八個老婆。
你能說這位耶稣的弟弟是牛？是驢？是鹿？還是駱駝？ 有這許多老婆，放到哪裡去住呢？所以洪天王進城之後，第一椿急事便是大興土木來建造“天朝宮殿”了。
金陵自古帝王都！朋友，你如搶灘大陸，要與鄧公小平來搞個“一國兩府”，那你第一個應搶占的城市便是南京。
南京之為國都，已積三千年之經驗。
它那兒除掉“萬歲爺”和“太監”之外，供奉皇帝的東西，要啥有啥！宮娥采女、黃金白銀、奇工巧匠、捧場文士、磕頭讒臣等一切，無不具備。
老兄，你有本事做皇帝，“進城以後”——萬事齊全；一切就等你黃袍加身！ 遙想那虎踞龍蟠、物華天寶，鐘山似金、長江如煉，江南三月、草長莺飛，真是天堂之首、帝國之都，何等氣勢？！回看那吱吱喳喳、煙塵彌漫的小台北政壇，相去何止霄壤？有心搞“立主定國”的大富商小政客們，真有志氣，南京才是個去處呢！——這雖是題外之言。
可憐我們的洪老師從那個最落後的窮鄉僻壤的“紫荊山”，一下看到那富麗堂皇、五光十色的“紫金山”……這都是陛下我的“江山”嗎？！洪老大沉不住氣了。
真是恨不得在“槳聲燈影裡的秦淮河”中，一下淹死算了……。
洪秀全是一八五三年三月一一十九日（陰曆二月二十日，天曆二月二十五日》進入南京的。
進城不過數星期，他就開始劃定皇城、修造皇宮了。
這座他所圈定的城中之城的皇城，占地約數十方裡，分内外二城。
其規模大小似乎不在北京禁城之下。
其中殿閣巍峨、雕龍畫鳳是不用說了。
它在天曆四月（陽曆五月）興工，工匠凡男女萬人，日夜趕工，半年告成，十分壯麗。
不幸初步工程方竣工，便發生大火，燒成灰燼。
一八五四年初春又在原址重建，規模更大。
其正殿稱為“金龍殿”。
高廣似不在北京“太和殿”之下，“梁柱俱塗赤金，文以龍鳳，光耀射目。
四壁畫龍虎獅象，禽鳥花草，設色極工……。
”（見羅著《太平天國史》頁一四四四，引吳紹箕，及毛祥麟。
） 據目擊者言，正殿之後有後殿；後殿之後，左右各有一池，方廣數十丈。
池中各置石船二艘（其一今日尚存，在當年“國府”，今日“江蘇政協”園内。
池後為内宮，分為左右兩區。
每區大樓五層二，高八、九丈，深數丈。
這顯然就是洪秀全八十八位老婆住的地方了。
後樓之後為花園，其亭台樓閣，奇花異草之盛，就毋待多費筆墨了。
（見同上）太平天國遺存文獻中的裡，即保存一首洪天王遊後苑的詩。
詩曰： 乃[拉]車對面向路行， 有阻回頭看兜平。
苑内遊行真快活， 百烏[鳥]作樂和車聲。
洪秀全這首“詩”雖令人笑掉大牙，但也是他的真情流露。
讀其詩可想見那洪天王一個大男人，當時帶了幾百個女人，同遊後花園的“快活”神情。
真是讀其詩，如見其人。
洪某雖然考不取秀才。
這首詩卻不失為宣洩私欲之真品。
也不比毛澤東那首“遠看一個仙人洞”差多少也。
4.7 天王的性變态 我為何說天王遊後苑隻“一個大男人”呢？原來洪秀全（像許多cultleaders一樣，包括今年五月份在克林頓治下率徒衆數十人集體自殺的那個邪門教主）也是個有“性變态”的教主。
他和海狗（furseal，學名CallorhinusUrsinus）一樣，是有性獨占欲的。
——海狗是個古怪的動物。
雄海狗雖然占有數以百計的雌海狗。
它那個大男狗主義，還是不允許另一隻雄海狗出現的。
它這個一夫百妻制，因而也誤導我們中醫把“海狗鞭”當成“補腎藥”。
洪天王顯然就有類似的性變态。
你看他率領号稱五十萬大軍，自武昌乘風破浪攻向南京時，在那個戰志飛揚、軍書傍午的時刻，我們今日所發現的天王洪總司令在“龍舟”中所寫的谕旨，竟然隻有一件嚴禁随征将士，在禦舟之側偷窺天王“娘娘”的诏書，奇怪不奇怪呢？！ 所以我們可以開個玩笑的說：洪天王不但像驢，像牛像鹿像駱駝，他也像一頭雄海狗呢！讀者賢達認為這是筆者倚老賣老，對天王不敬嗎？非也。
這是弗羅伊德學派中的主要的嚴肅的議題呢；不客氣的說，毛主席他老人家晚年的行為，在弗羅伊德派心理學家看來，也有這樣很嚴重的傾向呢！這就叫做“以社會科學法則治史”（socialscienceapproachtothestudyofhistory）。
我們寫中國近代史，連《推背圖》都要容忍三分，對弗君的不朽之作，豈可充耳不聞哉？！ 4.8 閹割幼童和民間選美 洪秀全既然和所有封建帝王一樣，有其海狗之癖，他那雄偉的“天王府”，就不許其它任何雄海狗擅入了。
——除非像北京一樣，也來搞一群李蓮英、小德張等老幼“太監”，作為奴隸。
前節已言之，南京這個現成的帝王都，對洪天王服務是“萬事俱備”的，隻是獨缺“太監”這陣東風。
——天王府内盡管多的是來自兩廣的大腳女兵，但是任重道遠，究不若膀大腿粗的男性
