第3章 預言書中的蔣毛與洪楊
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最近從香港傳來的大陸故事說，新任國家元首江澤民對中國古老的預言書《推背圖》，發生了興趣。
此一傳聞可能是好事者所捏造。
但是縱使實有其事，也不值得大驚小怪。
試問秦皇、漢武、唐宗、宋祖乃至我們的蔣總統、毛主席——我國曆來的統治者有哪個不相信谶緯之舉和子平之術？基督教徒的孫中山先生也曾說過他“與佛有緣”。
孫公說這句話的背景也曾有一大堆類似“啟示”（vision）的故事呢！連絕對相信“神滅論”的胡适，不也說過“麻将裡頭有鬼”？僅供四人合玩的麻将裡頭都有鬼；那麼共有十萬萬人合玩的大麻将裡頭，怎能沒有鬼？！我們的曆朝統治者，包括最近的江主席，想在這場大麻将裡，找點鬼言鬼語，有什麼稀罕呢？！朋友，江公今日雖然位尊九五，貴不可言，他這個交大畢業的工程師之為“人”，事實上與足下和我，也差不了太多。
興緻好的時候，談談《推背圖》，聊聊《燒餅歌》，算不得什麼“提倡迷信”也。
——茶餘酒後，我們談得，他談不得？隻是我們談後直如清風過耳；江公談後，就要變成“小道消息”罷了。
【附注】谶（chèn）緯：是一種經學和封建迷信的混合物。
谶，是用詭秘的隐語、預言等作為神的啟示，向人們昭告吉兇禍福、治亂興衰的圖書符錄。
為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊裝璜或染成一種特殊的顔色，所以又稱為“符命”或“符錄”。
緯是用宗教的觀點，對儒家經典所作的解釋。
子平之術：宋初，徐子平著《珞碌子三命消息賦注》，将前人李虛中以始生年、月、日推算命祿的方法發展為以年、月、日、時配合幹支，合為“八字”來推衍吉兇禍福。
其所創八字推命之術較前更重于五行推算，方法亦更精密，對後世影響十分深遠。
故後世多稱“八字”推命之術為子平術。
其實“迷信”這種東西，原是社會裡一個少不掉的“體制”（institution）。
——夢露姑娘的棒球明星丈夫迪瑪吉說，他和夢露結婚，不是跟一個女人結婚而是和一個“體制”結婚，正是此意；而“迷信”這個“體制”在中國政治上所發生的影響，可不在“女人”（美女）這個“體制”所發生的影響之下啊！清末的太平天王、慈禧太後，和民初的洪憲皇帝，都是它最大的受害者。
——他們受害了，我們老百姓才跟着倒黴。
3.1 “九十九先生”的謎底 可是“預言書”這宗迷信是在世界任何文化中都存在的。
每每都有奇驗。
古朝鮮即有一宗預言說：釜山這個東海小漁村，在某個時代要為該國首都。
近百年來哪個韓民相信呢？誰知一九五〇年韓戰爆發，李承晚大統領敗退南下，據釜山為反攻基地。
它一夕之間就變成國都了。
我國的預言書《燒餅歌》，就更古怪了。
這個《燒餅歌》自明代唱到清末，一般都覺得它很靈驗。
可是我們民國時代的新青年，卻有理由的斥之為“事後僞作”。
然事有蹊跷，它在我們及身經曆的民國時代，卻也唱出些什麼“手執鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷休”來。
試問“九十九”這位老兄是誰呢？在抗戰中重印于重慶的《燒餅歌》，即有注者解釋為“一位姓白的”。
蓋九十九便是一百少一也。
這冊“重慶版”是筆者親自看過的。
這一“破解”當時對那位名重國際的桂系大将，小諸葛白崇禧将軍，乃至他整個桂系的政治前途，是禍是福，真很難說。
不過在一九四九年以後，中國曆史已證明白崇禧、李宗仁都無此福分。
至多作個配角。
當時亦有人解之為蔣“中正”、“介石”先生。
因為蔣公這兩個名字也各有九筆。
合起來也正是“九九”先生也。
這可算是“驗”了。
可是後來曆史證明，仍然隻是“一部分正确”（partlycorrect）；還有人比他老人家更為正确呢！原來“九十九先生”也叫“二十八劃生”。
二十八者九加十加九（9+10+9＝28）等于二十八之謂也。
“二十八劃生”原是毛澤東當學生時在長沙辦《湘江評論》的筆名；也是他向《新青年》投稿時的筆名。
因為“毛澤東”三個繁體字加起來，共有二十八劃，故名。
這一來，“九十九先生”由蔣、毛兩位民族英雄平分之，也倒是很公平的。
可是他二人今日如相逢地下，再攜手來搞個“國共第三次合作”，毛如要多占點便宜，蔣恐怕也無法拒絕。
因為毛公還多兩三個“九十九”為蔣公所無。
原來在一九四九年秋季，中共在北京升旗建國時，據說毛公的風水先生勸他選一個“大日子”遷入中南海。
毛就選了個九月九日。
這個“據說”可能是損毛的人附會的。
毛或無此意。
但是縱使是附會，或風水先生拍馬屁，可是毛公最後去見馬克思的日子，别人就不能拍馬屁，他自己也無法選擇的了。
——毛公死于一九七六年九月九日，也算是個巧合吧！ 再者，毛氏于一九四九年十月一日在北京登基，至一九七六年在中南海後宮龍馭上賓，他老人家在中國也整整的做了二十八年的皇帝，也算是個巧合吧！ 最不可思議的則是《推背圖》在這方面也把毛公描畫得須眉畢露。
在《推背圖》第四十一象的“頌”中，預言者寫了下面的四句： 帽兒須戴血無頭， 手弄乾坤何日休？ 九十九年成大錯， 稱王隻合在秦州。
在這四句中，除第一句仍然不可解之外（或者也可解之為“帽子亂戴，血債無頭”吧），其它三句不是把毛氏對中國大陸二十八年的統治，說得入木三分，吾人如試把隐語除去、真言恢複，把這四句改寫成： 帽兒亂戴血（債）無頭， 手弄乾坤何日休？ 二十八年成大錯， 稱王隻合在延（安）州。
這不是現今曆史家對毛公很正确的評語嗎？在延安時代，董必武頌毛詩中便有“不教佳譽出延州”之句。
此一傳聞可能是好事者所捏造。
但是縱使實有其事，也不值得大驚小怪。
試問秦皇、漢武、唐宗、宋祖乃至我們的蔣總統、毛主席——我國曆來的統治者有哪個不相信谶緯之舉和子平之術？基督教徒的孫中山先生也曾說過他“與佛有緣”。
孫公說這句話的背景也曾有一大堆類似“啟示”（vision）的故事呢！連絕對相信“神滅論”的胡适，不也說過“麻将裡頭有鬼”？僅供四人合玩的麻将裡頭都有鬼；那麼共有十萬萬人合玩的大麻将裡頭，怎能沒有鬼？！我們的曆朝統治者，包括最近的江主席，想在這場大麻将裡，找點鬼言鬼語，有什麼稀罕呢？！朋友，江公今日雖然位尊九五，貴不可言，他這個交大畢業的工程師之為“人”，事實上與足下和我，也差不了太多。
興緻好的時候，談談《推背圖》，聊聊《燒餅歌》，算不得什麼“提倡迷信”也。
——茶餘酒後，我們談得，他談不得？隻是我們談後直如清風過耳；江公談後，就要變成“小道消息”罷了。
【附注】谶（chèn）緯：是一種經學和封建迷信的混合物。
谶，是用詭秘的隐語、預言等作為神的啟示，向人們昭告吉兇禍福、治亂興衰的圖書符錄。
為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊裝璜或染成一種特殊的顔色，所以又稱為“符命”或“符錄”。
緯是用宗教的觀點，對儒家經典所作的解釋。
子平之術：宋初，徐子平著《珞碌子三命消息賦注》，将前人李虛中以始生年、月、日推算命祿的方法發展為以年、月、日、時配合幹支，合為“八字”來推衍吉兇禍福。
其所創八字推命之術較前更重于五行推算，方法亦更精密，對後世影響十分深遠。
故後世多稱“八字”推命之術為子平術。
其實“迷信”這種東西，原是社會裡一個少不掉的“體制”（institution）。
——夢露姑娘的棒球明星丈夫迪瑪吉說，他和夢露結婚，不是跟一個女人結婚而是和一個“體制”結婚，正是此意；而“迷信”這個“體制”在中國政治上所發生的影響，可不在“女人”（美女）這個“體制”所發生的影響之下啊！清末的太平天王、慈禧太後，和民初的洪憲皇帝，都是它最大的受害者。
——他們受害了，我們老百姓才跟着倒黴。
3.1 “九十九先生”的謎底 可是“預言書”這宗迷信是在世界任何文化中都存在的。
每每都有奇驗。
古朝鮮即有一宗預言說：釜山這個東海小漁村，在某個時代要為該國首都。
近百年來哪個韓民相信呢？誰知一九五〇年韓戰爆發，李承晚大統領敗退南下，據釜山為反攻基地。
它一夕之間就變成國都了。
我國的預言書《燒餅歌》，就更古怪了。
這個《燒餅歌》自明代唱到清末，一般都覺得它很靈驗。
可是我們民國時代的新青年，卻有理由的斥之為“事後僞作”。
然事有蹊跷，它在我們及身經曆的民國時代，卻也唱出些什麼“手執鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷休”來。
試問“九十九”這位老兄是誰呢？在抗戰中重印于重慶的《燒餅歌》，即有注者解釋為“一位姓白的”。
蓋九十九便是一百少一也。
這冊“重慶版”是筆者親自看過的。
這一“破解”當時對那位名重國際的桂系大将，小諸葛白崇禧将軍，乃至他整個桂系的政治前途，是禍是福，真很難說。
不過在一九四九年以後，中國曆史已證明白崇禧、李宗仁都無此福分。
至多作個配角。
當時亦有人解之為蔣“中正”、“介石”先生。
因為蔣公這兩個名字也各有九筆。
合起來也正是“九九”先生也。
這可算是“驗”了。
可是後來曆史證明，仍然隻是“一部分正确”（partlycorrect）；還有人比他老人家更為正确呢！原來“九十九先生”也叫“二十八劃生”。
二十八者九加十加九（9+10+9＝28）等于二十八之謂也。
“二十八劃生”原是毛澤東當學生時在長沙辦《湘江評論》的筆名；也是他向《新青年》投稿時的筆名。
因為“毛澤東”三個繁體字加起來，共有二十八劃，故名。
這一來，“九十九先生”由蔣、毛兩位民族英雄平分之，也倒是很公平的。
可是他二人今日如相逢地下，再攜手來搞個“國共第三次合作”，毛如要多占點便宜，蔣恐怕也無法拒絕。
因為毛公還多兩三個“九十九”為蔣公所無。
原來在一九四九年秋季，中共在北京升旗建國時，據說毛公的風水先生勸他選一個“大日子”遷入中南海。
毛就選了個九月九日。
這個“據說”可能是損毛的人附會的。
毛或無此意。
但是縱使是附會，或風水先生拍馬屁，可是毛公最後去見馬克思的日子，别人就不能拍馬屁，他自己也無法選擇的了。
——毛公死于一九七六年九月九日，也算是個巧合吧！ 再者，毛氏于一九四九年十月一日在北京登基，至一九七六年在中南海後宮龍馭上賓，他老人家在中國也整整的做了二十八年的皇帝，也算是個巧合吧！ 最不可思議的則是《推背圖》在這方面也把毛公描畫得須眉畢露。
在《推背圖》第四十一象的“頌”中，預言者寫了下面的四句： 帽兒須戴血無頭， 手弄乾坤何日休？ 九十九年成大錯， 稱王隻合在秦州。
在這四句中，除第一句仍然不可解之外（或者也可解之為“帽子亂戴，血債無頭”吧），其它三句不是把毛氏對中國大陸二十八年的統治，說得入木三分，吾人如試把隐語除去、真言恢複，把這四句改寫成： 帽兒亂戴血（債）無頭， 手弄乾坤何日休？ 二十八年成大錯， 稱王隻合在延（安）州。
這不是現今曆史家對毛公很正确的評語嗎？在延安時代，董必武頌毛詩中便有“不教佳譽出延州”之句。
