第二編 第三章
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希法典，就會對此确信不疑。
在18世紀的法國，也還有若幹遺迹存在。
當我在一個總督轄區檔案中第一次查閱舊制度下教區的狀況時，記得我曾驚異地發現，在這如此貧困、如此受奴役的社區中，竟具有許多美國農村村社的特點，我過去曾為之震驚并誤認為這些是新世界獨有的特點。
二者都沒有常設的代議制，沒有嚴格意義的市政府；二者都是在整個社區領導下，由官員分别進行治理。
二者都不時舉行全體會議，會上由相聚一堂的全體居民選舉城市官員，決定重大事務。
總之，二者彼此相似，就像一個活人和一個死人相似一樣。
二者命運迥異，事實上卻有同一起源。
由于遠離封建制度，完全自己管理自己，中世紀農村教區就變成了新英格蘭的鎮區（township）。
由于脫離領主，但被控制在國家的強力之下，它在法國就變成了下面的樣子。
18世紀，教區官員的名稱與數量因省而異。
從古老的文獻中可以看到，當地方生活更加活躍時，這些官員數量就增多；随着地方生活趨向停滞，官員的人數也日漸縮小。
在18世紀大部分教區裡，官員可分為兩類：一類名為征稅員，另一類通常名為理事。
這些市政官員通常仍由選舉産生，或被認為是選舉産生；但是他們處處已變為國家的工具，而不是社區的代表。
收稅員按照總督的直接命令征集人頭稅。
理事在總督代理的日常領導下，代表後者處理有關公共秩序或政府的一切事務。
當事關自衛隊、國家工程，以及一切普通法的執行時，他是總督代理的首要代表。
正像我們前面看到的那樣，領主被排除在政府的所有細務之外；他甚至不再進行監督，不加以協助；過去他過問這些事以維持自己的力量；随着他的力量進一步削弱，他已不屑于這樣做。
今天若邀請他參與這些事務，反倒會刺傷他的自尊心。
他已不再統治；但是他在教區的存在和他的種種特權卻起着妨害作用，以緻無法建立一個有效的教區管理機構，以取代他的統治。
一個如此與衆不同、如此獨來獨往、如此得天獨厚的特殊人物，在教區内破壞或削弱一切法規的權威。
幾乎所有富裕而有知識的居民由于他的插手而陸續逃往城市，這點我在下文中還将詳述，教區内除了領主以外隻剩下一群無知粗鄙的農民，他們根本沒有能力領導治理公共事務。
蒂爾戈說得對：“教區就是一片茅屋和與茅屋一樣被動的居民。
” 18世紀行政公文裡充滿了人們對教區收稅員和理事所抱的怨言，因為他們無能、遲鈍、愚昧。
大臣、總督、總督代理乃至貴族都對此抱怨不已，但是無人追溯其原因。
直至大革命前，法國農村教區在其管理制度中，還保留着它在中世紀曾經有過的民主特色的一部分。
當選舉市政官員或讨論某一公共事務時，村裡的鐘聲便召喚農民聚集到教堂門
在18世紀的法國，也還有若幹遺迹存在。
當我在一個總督轄區檔案中第一次查閱舊制度下教區的狀況時，記得我曾驚異地發現，在這如此貧困、如此受奴役的社區中，竟具有許多美國農村村社的特點，我過去曾為之震驚并誤認為這些是新世界獨有的特點。
二者都沒有常設的代議制，沒有嚴格意義的市政府；二者都是在整個社區領導下，由官員分别進行治理。
二者都不時舉行全體會議，會上由相聚一堂的全體居民選舉城市官員，決定重大事務。
總之，二者彼此相似，就像一個活人和一個死人相似一樣。
二者命運迥異，事實上卻有同一起源。
由于遠離封建制度，完全自己管理自己，中世紀農村教區就變成了新英格蘭的鎮區（township）。
由于脫離領主，但被控制在國家的強力之下，它在法國就變成了下面的樣子。
18世紀，教區官員的名稱與數量因省而異。
從古老的文獻中可以看到，當地方生活更加活躍時，這些官員數量就增多；随着地方生活趨向停滞，官員的人數也日漸縮小。
在18世紀大部分教區裡，官員可分為兩類：一類名為征稅員，另一類通常名為理事。
這些市政官員通常仍由選舉産生，或被認為是選舉産生；但是他們處處已變為國家的工具，而不是社區的代表。
收稅員按照總督的直接命令征集人頭稅。
理事在總督代理的日常領導下，代表後者處理有關公共秩序或政府的一切事務。
當事關自衛隊、國家工程，以及一切普通法的執行時，他是總督代理的首要代表。
正像我們前面看到的那樣，領主被排除在政府的所有細務之外；他甚至不再進行監督，不加以協助；過去他過問這些事以維持自己的力量；随着他的力量進一步削弱，他已不屑于這樣做。
今天若邀請他參與這些事務，反倒會刺傷他的自尊心。
他已不再統治；但是他在教區的存在和他的種種特權卻起着妨害作用，以緻無法建立一個有效的教區管理機構，以取代他的統治。
一個如此與衆不同、如此獨來獨往、如此得天獨厚的特殊人物，在教區内破壞或削弱一切法規的權威。
幾乎所有富裕而有知識的居民由于他的插手而陸續逃往城市，這點我在下文中還将詳述，教區内除了領主以外隻剩下一群無知粗鄙的農民，他們根本沒有能力領導治理公共事務。
蒂爾戈說得對：“教區就是一片茅屋和與茅屋一樣被動的居民。
” 18世紀行政公文裡充滿了人們對教區收稅員和理事所抱的怨言，因為他們無能、遲鈍、愚昧。
大臣、總督、總督代理乃至貴族都對此抱怨不已，但是無人追溯其原因。
直至大革命前，法國農村教區在其管理制度中，還保留着它在中世紀曾經有過的民主特色的一部分。
當選舉市政官員或讨論某一公共事務時，村裡的鐘聲便召喚農民聚集到教堂門
