第三十二章 金三角之魂
關燈
小
中
大
草，硝煙連天哭聲恸，一将功成萬骨枯。
“車辚辚，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄……邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西……信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒随百草。
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！(唐·杜甫《兵車行》)” 這樣一幅“千村萬落生荊杞”的悲慘景象在古老的中國大地延續兩千年，然後又在金三角土地上繼續了五十年。
男人打仗賣命，有人收回白骨，有的人什麼也沒有盼回，就像漁船一去不複返，未亡人隻好拖着孤兒寡母，艱難地把日子過下去。
我在許多地方，接觸這樣兩代甚至三代寡婦同堂的家庭并不鮮見。
戰死的人，哪怕粉身碎骨，隻找到一绺頭發，一根白骨，也算有個交代。
所以打仗人有個規矩，就是把戰死者的一件東西，哪怕一片衣服碎布帶回來安葬。
因此作為漢人部落頑強存在的标志，就是村外山頭上那些醒目而龐大的墳場。
我曾在“美斯樂之父”段希文将軍豪華氣派的大型墓地前流連，我也曾仔細考察雷雨田将軍虛席以待的顯赫歸宿之地，還有許多軍長師長的墳墓，這些墓地不僅如願以償地留住了主人生前的地位、權勢和無限風光，而且也生動形象地昭示部下，即使到了另外一個世界，長官也比士兵過得好。
作為鮮明對比，那些長眠山頭的士兵土墳就不大美觀；高高低低，大大小小，塌的塌，陷的陷，有的地方擠作一團，有的地方又稀稀疏疏，由于無人管理荒草瘋長，連那些墓碑也都歪歪倒倒。
有的還有一塊石頭墓碑，上面刻幾個漢字，注名生辰年月，姓氏籍貫等等，有的幹脆沒有墓碑，也沒有名字，也許隻有他們活着的親人記得他們的最後歸宿。
這樣豪華與簡陋，顯赫與無名的墳場墓地在每一個金三角難民村比比皆是，至于總數到底有多少，幾百處還是幾千處，死者有幾千人還是幾萬人或者更多，總之沒有人能夠弄清楚它們的确切數目。
我認為即使弄明白也沒有太大意義，活着的人還沒有脫離苦海，你就算把死人弄明白又能怎麼樣呢？ 我就是抱着這樣的念頭在亂墳間到處遊蕩的。
當時有向導小米陪同，但是他是個相信風水的人，對我堅持要去墳地考察很有意見，認為這是一個将給他的年輕人生帶來晦氣和背運的倒黴建議，他想不通我為什麼偏偏喜歡上那種地方，而一個大活人上那種地方亂逛有什麼意義？難道準備把自己跟他們埋在一起不成？所以他就一個人遠遠躲在公路上等我。
我這人不大信鬼神，所以也就不怕晦氣，我之所以堅持要來墳地，是因為我想親眼看一看，那些長眠地下的原國民黨殘軍官兵都保留什麼樣的心情。
我看見軍官依舊揚眉吐氣飛揚跋扈，士兵窩窩囊囊愁眉苦臉，他們即使到了地下也不能混為一談。
我在泰緬邊境一座著名的桂河大橋(二十世紀經典戰争片《桂河大橋》即以此為題材)盟軍陣亡者墓地，看見數以千計的英國、澳大利亞、新西蘭、加拿大陣亡官兵墓碑，他們從上校到列兵，每人占有相同面積(大約一個平方)墓地，一塊完全相同的鑄銅墓碑，上面銘刻各人國籍、姓名、出生年月、軍隊番号和軍階職務。
那是一種和諧地體現西方人即使到天國也人人平等的民主思想，不搞特權，你在人間握有再大權力，享有再崇高威望，即使你是萬人之尊的将軍，都被時光無情地留在了過去。
到了天國，站在上帝面前的你我他同樣一無所有，隻剩一顆被剝得光溜溜的靈魂。
硝煙終于散盡，狼煙遠去，昔日的戰場和殺戮之地，現在正在發生改變，金三角正在恢複甯靜。
我仿佛看見那些長眠地下的人們，一雙雙飽含期待的目光穿越歲月隧道和曆史風雨，穿過硝煙彌漫的戰場與我視線相遇。
他們都是中國人，龍的子孫，永遠躺在異國土地上，他們的後代在金三角繼續生長繁衍，他們是根，他們的後代是樹幹和枝葉，這就很像移栽或者嫁接樹木，最終必将結出當地果實。
我覺得這是不可抗拒的自然規律，物種進化和不被淘汰的一個必要前提就是适應環境。
樹根們在地下沉默。
我覺得他們似乎在等待什麼，或者他們還想表達什麼，但是墳
“車辚辚，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄……邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西……信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒随百草。
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！(唐·杜甫《兵車行》)” 這樣一幅“千村萬落生荊杞”的悲慘景象在古老的中國大地延續兩千年，然後又在金三角土地上繼續了五十年。
男人打仗賣命，有人收回白骨，有的人什麼也沒有盼回，就像漁船一去不複返，未亡人隻好拖着孤兒寡母，艱難地把日子過下去。
我在許多地方，接觸這樣兩代甚至三代寡婦同堂的家庭并不鮮見。
戰死的人，哪怕粉身碎骨，隻找到一绺頭發，一根白骨，也算有個交代。
所以打仗人有個規矩，就是把戰死者的一件東西，哪怕一片衣服碎布帶回來安葬。
因此作為漢人部落頑強存在的标志，就是村外山頭上那些醒目而龐大的墳場。
我曾在“美斯樂之父”段希文将軍豪華氣派的大型墓地前流連，我也曾仔細考察雷雨田将軍虛席以待的顯赫歸宿之地，還有許多軍長師長的墳墓，這些墓地不僅如願以償地留住了主人生前的地位、權勢和無限風光，而且也生動形象地昭示部下，即使到了另外一個世界，長官也比士兵過得好。
作為鮮明對比，那些長眠山頭的士兵土墳就不大美觀；高高低低，大大小小，塌的塌，陷的陷，有的地方擠作一團，有的地方又稀稀疏疏，由于無人管理荒草瘋長，連那些墓碑也都歪歪倒倒。
有的還有一塊石頭墓碑，上面刻幾個漢字，注名生辰年月，姓氏籍貫等等，有的幹脆沒有墓碑，也沒有名字，也許隻有他們活着的親人記得他們的最後歸宿。
這樣豪華與簡陋，顯赫與無名的墳場墓地在每一個金三角難民村比比皆是，至于總數到底有多少，幾百處還是幾千處，死者有幾千人還是幾萬人或者更多，總之沒有人能夠弄清楚它們的确切數目。
我認為即使弄明白也沒有太大意義，活着的人還沒有脫離苦海，你就算把死人弄明白又能怎麼樣呢？ 我就是抱着這樣的念頭在亂墳間到處遊蕩的。
當時有向導小米陪同，但是他是個相信風水的人，對我堅持要去墳地考察很有意見，認為這是一個将給他的年輕人生帶來晦氣和背運的倒黴建議，他想不通我為什麼偏偏喜歡上那種地方，而一個大活人上那種地方亂逛有什麼意義？難道準備把自己跟他們埋在一起不成？所以他就一個人遠遠躲在公路上等我。
我這人不大信鬼神，所以也就不怕晦氣，我之所以堅持要來墳地，是因為我想親眼看一看，那些長眠地下的原國民黨殘軍官兵都保留什麼樣的心情。
我看見軍官依舊揚眉吐氣飛揚跋扈，士兵窩窩囊囊愁眉苦臉，他們即使到了地下也不能混為一談。
我在泰緬邊境一座著名的桂河大橋(二十世紀經典戰争片《桂河大橋》即以此為題材)盟軍陣亡者墓地，看見數以千計的英國、澳大利亞、新西蘭、加拿大陣亡官兵墓碑，他們從上校到列兵，每人占有相同面積(大約一個平方)墓地，一塊完全相同的鑄銅墓碑，上面銘刻各人國籍、姓名、出生年月、軍隊番号和軍階職務。
那是一種和諧地體現西方人即使到天國也人人平等的民主思想，不搞特權，你在人間握有再大權力，享有再崇高威望，即使你是萬人之尊的将軍，都被時光無情地留在了過去。
到了天國，站在上帝面前的你我他同樣一無所有，隻剩一顆被剝得光溜溜的靈魂。
硝煙終于散盡，狼煙遠去，昔日的戰場和殺戮之地，現在正在發生改變，金三角正在恢複甯靜。
我仿佛看見那些長眠地下的人們，一雙雙飽含期待的目光穿越歲月隧道和曆史風雨，穿過硝煙彌漫的戰場與我視線相遇。
他們都是中國人，龍的子孫，永遠躺在異國土地上，他們的後代在金三角繼續生長繁衍，他們是根，他們的後代是樹幹和枝葉，這就很像移栽或者嫁接樹木，最終必将結出當地果實。
我覺得這是不可抗拒的自然規律，物種進化和不被淘汰的一個必要前提就是适應環境。
樹根們在地下沉默。
我覺得他們似乎在等待什麼，或者他們還想表達什麼，但是墳
