第十一章 大崩盤
關燈
小
中
大
第1節皇後不敢當
袁世凱的洪憲王朝，不是心血來潮，憑空捏造，是有其講究的。
早在王朝定鼎之初，讨論王朝名稱時，就分成了三派：一曰太子派，二曰非太子派，三曰圖谶派。
太子派就是袁克定那一夥，這夥人開會讨論說：曆朝曆代的開國皇帝，年号中都有一個武字，比如說朱元璋創建大明，史稱朱洪武，就有一個武字。
所以此派人馬拍闆的王朝名稱，叫定武。
非太子派就是袁克文那一夥人，這夥人都是知名的學士文人，最善于挑毛病。
他們反對袁克定的“定武”，因為這個稱呼把袁克定的名字裝進去了，明擺着是要接班，因此王朝不應該叫定武，而應該叫定文，将來讓袁克文接班當皇帝才對。
到底應該叫定武還是叫定文，太子派和非太子派打成了一團。
這時候圖谶派人士出來勸架。
此派人士絕對專業，分析說：五百年者，有王者出。
從朱元璋到現在，恰好是五百年，這個假不了，不信你自己推算。
圖谶派繼續分析說：凡五百年來，成大事者，名字中少不得一個洪字。
比如說朱元璋朱洪武，所以創建了大明。
比如說洪承疇，所以定鼎了大清。
比如說洪秀全，也沾光弄出來個太平天國。
再比如說黎元洪，名字中趕巧有個洪字，結果黎元洪就陰差陽錯地成了中國革命大領袖。
可見，新王朝的名字中，别的字有沒有沒得關系，洪字萬萬不可少。
又因為新王朝與曆史上的皇朝不同，新王朝講究的是行憲，連皇帝都要聽憲法的，所以王朝的名字中，還必須得有個憲字。
如此一來，王朝的名字已經别無選擇，它必然是洪憲。
于是袁世凱就無可争議地成為了中國首任洪憲皇帝。
但袁世凱稱洪憲皇帝後，有幾件事，讓他愁得從早哭到晚，這裡要說一說。
頭一樁事，就是袁世凱稱帝後，原配夫人于老太太，就順理成章地升格為皇後。
于是袁世凱親信孫寶琦的太太，便率一群老太太入宮，來參見九九藏書網皇後。
但袁世凱與孫寶琦是兒女親家，當孫太太領一幫老太太跪拜皇後時，于老太太急忙站起來，說：親家太太，各位太太，皇後不敢當，不必行禮。
宮中女官苦口婆心，教導于老太太，說她現在是皇後了，必須坐在椅子上，讓大家沖她磕頭。
可于老太太說什麼也受不了這個，說：做了皇後，連還個禮也不行了？這可不敢當，真是不敢當。
那一年，北京最流行的話，就是“不敢當”三個字。
孫文聽了這事兒，深有感觸，發表講話說： 吾人革命，對于國政當多行之事，理所固然。
即如袁項城登基，其皇後受官眷朝賀，聲聲言不敢當。
豈有皇帝、皇後受臣下跪拜而言不敢當者？足見袁家雖世代簪纓，身居帝位也是外行。
願吾革命黨人與聞國政，不做外行之事，如洪憲皇後之為不敢當語也。
看了孫文這個講話，足以讓我們恍然大悟。
難怪袁世凱稱帝，鬧得天下紛亂——袁世凱是期望一個君憲，而大家反對的卻是帝制。
第2節理論總是正确的 君憲與帝制，是兩個完全不同的概念。
先說君憲，君憲是指君主立憲制，如日本、英國。
這是一個極盡聰明的政治智慧之體現，設計這個制度的人，知道人性是非常奇怪的，特點就是對人不對事，誰也不服誰，越是正确的越要給你添亂，不亂成一鍋粥，這事兒就不算完。
所以君憲的制定者巧妙地利用人性這個特點，設置了一個沒有實際權力的虛君，放在大家頭上。
而下面則是政客們你争我奪，一旦要失控，就把虛君拿出來維持秩序，防止時局徹底亂套。
所以說君憲不君憲，并非問題的主要方面，問題的主要方面是社會的遊戲規則，社會規則是否公開透明，是否公正合理，這才是一個社會能不能夠保持良好發展态勢的關鍵性因素。
再說帝制，帝制與君憲完全不同。
帝制就是帝制，是皇帝一家權力獨大的超級獨裁體系。
在這個制度中，皇帝本身就是社會規則的制定者，又是社會活動的參與者，既是裁判員又是運動員，别人是沒得法子跟他玩的，怎麼玩怎麼吃虧，因為他可以随意改變遊戲規九九藏書網則。
說到底，帝制時代的社會遊戲規則就一條：他赢你輸。
最後是皇帝，這個皇帝是最典型不過的中國式皇帝，是極權時代特有的經濟學産物，也是帝制時代的最終結果。
事實上，袁世凱一再力圖向大家表明，他是要實行君主立憲的。
這是他登基之日的三條許諾之一，另兩條是廢除跪拜制度，以及廢除太監制度。
他的一再聲明，統統全都是白扯。
為啥呢？ 不為啥，反正你老袁想世世代代舒舒服服，這美事甭想。
說明白了就是，袁世凱相信自己九九藏書是在搞君憲，所以他理直氣壯。
而大家反對的則是帝制，更加義憤填膺。
也不是沒有明白人，比如說梁啟超，他最明白君憲和帝制的區别。
可因為他在争奪美女花雲仙時，在楊度手下吃了癟，于是老梁一怒為紅顔，假裝不知道君憲和帝制的區别，率先布局起事，這就讓袁世凱，更沒個地方說理去。
但話又說回來，搞不清楚君憲和帝制，這也不能怪别人。
至少在袁世凱的寶貝兒子袁克定這裡，他嘴上喊君憲，實際上要搞的卻是帝制。
史載，袁克定在家裡亂來一氣，要改掉以前的稱呼，确定自己的太子地位。
為此他專門把老媽于老太太請來，親自講解跪拜儀式，讓于老太太領着全家，向袁世凱磕頭。
當時于老太太一聽就火了，說：叫我帶頭給他磕頭？想也甭想，這頭我才不磕，我一輩子給他生兒育女，還要給他磕頭，這還講不講道理了？他弄了那麼多小老婆，又給誰磕頭了？ 于老太太揚長而去，讓袁克定好不悻悻然。
所以呢，一定要空對空談理論的話，大家就不應該反對袁世凱，因為人家搞的是君憲，不是帝制。
但如果從現實出發，袁世凱是一定要反對的，因為他雖然搞的是君憲，但稍不留神就會滑行到帝制的舊軌道上去，等到了那時候你再說他不對，就已經來不及了。
實際上，蔡锷起兵也是這個道理。
蔡锷可沒指望着雲南槍聲一響，袁世凱的洪憲王朝就崩盤。
蔡锷希望的是，他要讓袁世凱知道，他的帝制之路可不是那麼容易的。
而且，兵火既起，列強也會幹涉，明确反對袁世凱稱帝，這樣就避免了中國再倒退回帝制時代的可能。
這件事，蔡锷也曾經和黎元洪商量過。
第3節大肥仔有大氣節 蔡锷在逃離北京之前，曾去拜訪黎元洪，問：老黎啊，你對袁世凱稱帝，到底是個什麼态度啊？ 黎元洪道：這還用問嗎？我是堅決反對的。
蔡锷道：可我沒聽到你吭一聲啊。
黎元洪道：我不吭聲，那是沒得法子啊。
你看現在的報紙，如果你說反對帝制，人家根本不給你登，就算登出來，也是硬說你支持帝制，讓你更加說不清楚。
蔡锷道：這麼說，我們就剩下最後一條——武力反對了？ 黎元洪道：武力反
早在王朝定鼎之初，讨論王朝名稱時，就分成了三派：一曰太子派，二曰非太子派，三曰圖谶派。
太子派就是袁克定那一夥，這夥人開會讨論說：曆朝曆代的開國皇帝，年号中都有一個武字，比如說朱元璋創建大明，史稱朱洪武，就有一個武字。
所以此派人馬拍闆的王朝名稱，叫定武。
非太子派就是袁克文那一夥人，這夥人都是知名的學士文人，最善于挑毛病。
他們反對袁克定的“定武”，因為這個稱呼把袁克定的名字裝進去了，明擺着是要接班，因此王朝不應該叫定武，而應該叫定文，将來讓袁克文接班當皇帝才對。
到底應該叫定武還是叫定文，太子派和非太子派打成了一團。
這時候圖谶派人士出來勸架。
此派人士絕對專業，分析說：五百年者，有王者出。
從朱元璋到現在，恰好是五百年，這個假不了，不信你自己推算。
圖谶派繼續分析說：凡五百年來，成大事者，名字中少不得一個洪字。
比如說朱元璋朱洪武，所以創建了大明。
比如說洪承疇，所以定鼎了大清。
比如說洪秀全，也沾光弄出來個太平天國。
再比如說黎元洪，名字中趕巧有個洪字，結果黎元洪就陰差陽錯地成了中國革命大領袖。
可見，新王朝的名字中，别的字有沒有沒得關系，洪字萬萬不可少。
又因為新王朝與曆史上的皇朝不同，新王朝講究的是行憲，連皇帝都要聽憲法的，所以王朝的名字中，還必須得有個憲字。
如此一來，王朝的名字已經别無選擇，它必然是洪憲。
于是袁世凱就無可争議地成為了中國首任洪憲皇帝。
但袁世凱稱洪憲皇帝後，有幾件事，讓他愁得從早哭到晚，這裡要說一說。
頭一樁事，就是袁世凱稱帝後，原配夫人于老太太，就順理成章地升格為皇後。
于是袁世凱親信孫寶琦的太太，便率一群老太太入宮，來參見九九藏書網皇後。
但袁世凱與孫寶琦是兒女親家，當孫太太領一幫老太太跪拜皇後時，于老太太急忙站起來，說：親家太太，各位太太，皇後不敢當，不必行禮。
宮中女官苦口婆心，教導于老太太，說她現在是皇後了，必須坐在椅子上，讓大家沖她磕頭。
可于老太太說什麼也受不了這個，說：做了皇後，連還個禮也不行了？這可不敢當，真是不敢當。
那一年，北京最流行的話，就是“不敢當”三個字。
孫文聽了這事兒，深有感觸，發表講話說： 吾人革命，對于國政當多行之事，理所固然。
即如袁項城登基，其皇後受官眷朝賀，聲聲言不敢當。
豈有皇帝、皇後受臣下跪拜而言不敢當者？足見袁家雖世代簪纓，身居帝位也是外行。
願吾革命黨人與聞國政，不做外行之事，如洪憲皇後之為不敢當語也。
看了孫文這個講話，足以讓我們恍然大悟。
難怪袁世凱稱帝，鬧得天下紛亂——袁世凱是期望一個君憲，而大家反對的卻是帝制。
第2節理論總是正确的 君憲與帝制，是兩個完全不同的概念。
先說君憲，君憲是指君主立憲制，如日本、英國。
這是一個極盡聰明的政治智慧之體現，設計這個制度的人，知道人性是非常奇怪的，特點就是對人不對事，誰也不服誰，越是正确的越要給你添亂，不亂成一鍋粥，這事兒就不算完。
所以君憲的制定者巧妙地利用人性這個特點，設置了一個沒有實際權力的虛君，放在大家頭上。
而下面則是政客們你争我奪，一旦要失控，就把虛君拿出來維持秩序，防止時局徹底亂套。
所以說君憲不君憲，并非問題的主要方面，問題的主要方面是社會的遊戲規則，社會規則是否公開透明，是否公正合理，這才是一個社會能不能夠保持良好發展态勢的關鍵性因素。
再說帝制，帝制與君憲完全不同。
帝制就是帝制，是皇帝一家權力獨大的超級獨裁體系。
在這個制度中，皇帝本身就是社會規則的制定者，又是社會活動的參與者，既是裁判員又是運動員，别人是沒得法子跟他玩的，怎麼玩怎麼吃虧，因為他可以随意改變遊戲規九九藏書網則。
說到底，帝制時代的社會遊戲規則就一條：他赢你輸。
最後是皇帝，這個皇帝是最典型不過的中國式皇帝，是極權時代特有的經濟學産物，也是帝制時代的最終結果。
事實上，袁世凱一再力圖向大家表明，他是要實行君主立憲的。
這是他登基之日的三條許諾之一，另兩條是廢除跪拜制度，以及廢除太監制度。
他的一再聲明，統統全都是白扯。
為啥呢？ 不為啥，反正你老袁想世世代代舒舒服服，這美事甭想。
說明白了就是，袁世凱相信自己九九藏書是在搞君憲，所以他理直氣壯。
而大家反對的則是帝制，更加義憤填膺。
也不是沒有明白人，比如說梁啟超，他最明白君憲和帝制的區别。
可因為他在争奪美女花雲仙時，在楊度手下吃了癟，于是老梁一怒為紅顔，假裝不知道君憲和帝制的區别，率先布局起事，這就讓袁世凱，更沒個地方說理去。
但話又說回來，搞不清楚君憲和帝制，這也不能怪别人。
至少在袁世凱的寶貝兒子袁克定這裡，他嘴上喊君憲，實際上要搞的卻是帝制。
史載，袁克定在家裡亂來一氣，要改掉以前的稱呼，确定自己的太子地位。
為此他專門把老媽于老太太請來，親自講解跪拜儀式，讓于老太太領着全家，向袁世凱磕頭。
當時于老太太一聽就火了，說：叫我帶頭給他磕頭？想也甭想，這頭我才不磕，我一輩子給他生兒育女，還要給他磕頭，這還講不講道理了？他弄了那麼多小老婆，又給誰磕頭了？ 于老太太揚長而去，讓袁克定好不悻悻然。
所以呢，一定要空對空談理論的話，大家就不應該反對袁世凱，因為人家搞的是君憲，不是帝制。
但如果從現實出發，袁世凱是一定要反對的，因為他雖然搞的是君憲，但稍不留神就會滑行到帝制的舊軌道上去，等到了那時候你再說他不對，就已經來不及了。
實際上，蔡锷起兵也是這個道理。
蔡锷可沒指望着雲南槍聲一響，袁世凱的洪憲王朝就崩盤。
蔡锷希望的是，他要讓袁世凱知道，他的帝制之路可不是那麼容易的。
而且，兵火既起，列強也會幹涉，明确反對袁世凱稱帝，這樣就避免了中國再倒退回帝制時代的可能。
這件事，蔡锷也曾經和黎元洪商量過。
第3節大肥仔有大氣節 蔡锷在逃離北京之前，曾去拜訪黎元洪，問：老黎啊，你對袁世凱稱帝，到底是個什麼态度啊？ 黎元洪道：這還用問嗎？我是堅決反對的。
蔡锷道：可我沒聽到你吭一聲啊。
黎元洪道：我不吭聲，那是沒得法子啊。
你看現在的報紙，如果你說反對帝制，人家根本不給你登，就算登出來，也是硬說你支持帝制，讓你更加說不清楚。
蔡锷道：這麼說，我們就剩下最後一條——武力反對了？ 黎元洪道：武力反
