第五十八節妖孽
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李綱可以随心所欲的和泰山翁說話，那是因為他們的年紀和地位學識都差不多，不管他們之間怎麼說，都是他們之間的事，雖然是羞辱，泰山翁也隻會認為這是李綱想把自己四人弄進書院的一種手段，不會有什麼屈辱的感覺，但是雲烨如果也這麼幹，那就是沒教養的表現了，不管有什麼矛盾，禮儀萬萬不可缺。
所以雲烨上了台子，就立刻大禮參拜了四位老頭，老頭子不發話，腰都不敢直起來，今天要是失禮了，雲家以後就會被冠上化外野人的名頭。
那個叫文海的老頭子最是和善，笑着說：“李文紀滿嘴噴糞，不要去理會，他既然說了你在詩賦一道上有專精，那麼就一定不會錯，他的嘴雖然缺德，卻不會胡說八道，你不要驚惶，今日我們共同探讨一下詩賦文章也好，年輕人總會有一些讓我們老頭子吃驚的念頭，大膽的說出來，說錯了沒關系，這是說學問，達者為先，不要理會那些賭注，老頭們過的太寂寞，隻是找點樂子罷了。
“ 聽完老頭子說話，雲烨才直起腰，學着李泰的樣子跪坐下來，雙手自然交疊于膝蓋上，非常之難受。
脾氣比較暴躁的誇陽翁首先問道：“告訴老夫何為詩賦？“ “學生以前讀前人詩賦，總以為隻有經曆所有的痛楚，才能納言出聲，言為心聲，而後才能出好文章，後來誦讀《莊子》的時候，發現了一句話，學生認為這是對詩賦的最好解釋，由此之後才感覺面前豁然開朗，崎岖小道立成通途。
“ “《莊子》？這本書裡能夠和詩賦有聯系的不過就是一句：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉！”這句話是在論述言語和思想的關系，你就靠這句一鱗半爪的語言。
就能領悟出詩賦的精髓？雖然有些牽強。
卻也有兩分道理，屈原流放而作《離騷》，韓非囚而有《說難》，司馬遷宮而作《史記》，你把痛苦和磨難當成詩賦的首要條件，偏頗了，就像李泰想用銅球來證明自己對氣的理解是正确的一樣。
管中窺豹，終究難成大器。
“ 雲烨就說了一句《莊子》，老家夥立刻就能正确的找出對
所以雲烨上了台子，就立刻大禮參拜了四位老頭，老頭子不發話，腰都不敢直起來，今天要是失禮了，雲家以後就會被冠上化外野人的名頭。
那個叫文海的老頭子最是和善，笑着說：“李文紀滿嘴噴糞，不要去理會，他既然說了你在詩賦一道上有專精，那麼就一定不會錯，他的嘴雖然缺德，卻不會胡說八道，你不要驚惶，今日我們共同探讨一下詩賦文章也好，年輕人總會有一些讓我們老頭子吃驚的念頭，大膽的說出來，說錯了沒關系，這是說學問，達者為先，不要理會那些賭注，老頭們過的太寂寞，隻是找點樂子罷了。
“ 聽完老頭子說話，雲烨才直起腰，學着李泰的樣子跪坐下來，雙手自然交疊于膝蓋上，非常之難受。
脾氣比較暴躁的誇陽翁首先問道：“告訴老夫何為詩賦？“ “學生以前讀前人詩賦，總以為隻有經曆所有的痛楚，才能納言出聲，言為心聲，而後才能出好文章，後來誦讀《莊子》的時候，發現了一句話，學生認為這是對詩賦的最好解釋，由此之後才感覺面前豁然開朗，崎岖小道立成通途。
“ “《莊子》？這本書裡能夠和詩賦有聯系的不過就是一句：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與之言哉！”這句話是在論述言語和思想的關系，你就靠這句一鱗半爪的語言。
就能領悟出詩賦的精髓？雖然有些牽強。
卻也有兩分道理，屈原流放而作《離騷》，韓非囚而有《說難》，司馬遷宮而作《史記》，你把痛苦和磨難當成詩賦的首要條件，偏頗了，就像李泰想用銅球來證明自己對氣的理解是正确的一樣。
管中窺豹，終究難成大器。
“ 雲烨就說了一句《莊子》，老家夥立刻就能正确的找出對
