第五十七節李綱挖的大坑
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“希帕蒂亞，以後說話一定要注意，我大中華的生存之道就是在你同意我們的價值觀的前提下，可以進行你想幹的一切。
你們西方的人過于野蠻，隻要是違逆上帝意願的就是異端，唯一的救贖之道就是火刑柱，當然，你們女人就需要和獅子打架。
我們則不同，不教而誅是不對的，尤其是在學問領域，我大漢皇家其實很少進行意識形式上的屠冇殺，更多的是勸誡，學問人隻要不危及統治的根基一般情況下就會放任自流，你看看那幾個坐在皇家彩棚裡的老家夥，他們就是來自泰山，聽說，這些人在山洞裡研究的是天人感應。
在大唐的土地上，皇帝的權利是至高無上的，如果他想，這個世界沒有人能夠違逆他的意願，所以啊，聰明的學者就創造出一種學說，那就是天和人是共通的，帝王在人間做的所有事情天都會感應到，如果發生了蝗災，那就是皇帝荒yin了，如果發生了水災，那就是皇帝濫殺了，如果有了旱災，那一定是天下有了很大的冤情，地震了，這個更加的了不得，就是說明皇帝不太合格，天地震怒。
至于出現了什麼老鷹撲擊于殿上，白虹貫日，冬雷震震，就說明天下要大變，這麼說的目的就是要求皇帝要自律，不能出格，是一種限制皇權的理論，不過這樣做的效果好像并不好，天底下的壞皇帝依然層出不窮。
所以啊，天人感應的創始者董仲舒在他的《春秋繁露》中根據天人感應又提出了天人合一，這種理論又要求我們所有人去掉附着在身上的各種牽絆，隻遵從自然的法則就好，這是一種道家的學說。
最早的闡述這一理論的就是莊子，董仲舒借了外皮，還用孔子的話來自圓其說，把我們的生命曆程當做一種修煉的過程，年紀越老，領悟的就更多，那句話就是“七十而從心所欲而不逾矩。
“到了現在，就變成了所有的老頭子都不能惹，這是我這些年最慘痛的領悟，好話，壞話他們都說盡了，正話，反話，他們也說盡了，不管你現在說什麼，都沒有辦法逃脫他們的框架，我們要做的就是不斷地豐冇滿這些理論，逮着了一句話，一個字，就往死裡用，哪怕和先哲的話驢唇不對
你們西方的人過于野蠻，隻要是違逆上帝意願的就是異端，唯一的救贖之道就是火刑柱，當然，你們女人就需要和獅子打架。
我們則不同，不教而誅是不對的，尤其是在學問領域，我大漢皇家其實很少進行意識形式上的屠冇殺，更多的是勸誡，學問人隻要不危及統治的根基一般情況下就會放任自流，你看看那幾個坐在皇家彩棚裡的老家夥，他們就是來自泰山，聽說，這些人在山洞裡研究的是天人感應。
在大唐的土地上，皇帝的權利是至高無上的，如果他想，這個世界沒有人能夠違逆他的意願，所以啊，聰明的學者就創造出一種學說，那就是天和人是共通的，帝王在人間做的所有事情天都會感應到，如果發生了蝗災，那就是皇帝荒yin了，如果發生了水災，那就是皇帝濫殺了，如果有了旱災，那一定是天下有了很大的冤情，地震了，這個更加的了不得，就是說明皇帝不太合格，天地震怒。
至于出現了什麼老鷹撲擊于殿上，白虹貫日，冬雷震震，就說明天下要大變，這麼說的目的就是要求皇帝要自律，不能出格，是一種限制皇權的理論，不過這樣做的效果好像并不好，天底下的壞皇帝依然層出不窮。
所以啊，天人感應的創始者董仲舒在他的《春秋繁露》中根據天人感應又提出了天人合一，這種理論又要求我們所有人去掉附着在身上的各種牽絆，隻遵從自然的法則就好，這是一種道家的學說。
最早的闡述這一理論的就是莊子，董仲舒借了外皮，還用孔子的話來自圓其說，把我們的生命曆程當做一種修煉的過程，年紀越老，領悟的就更多，那句話就是“七十而從心所欲而不逾矩。
“到了現在，就變成了所有的老頭子都不能惹，這是我這些年最慘痛的領悟，好話，壞話他們都說盡了，正話，反話，他們也說盡了，不管你現在說什麼，都沒有辦法逃脫他們的框架，我們要做的就是不斷地豐冇滿這些理論，逮着了一句話，一個字，就往死裡用，哪怕和先哲的話驢唇不對
