前言 革命大形勢下的廣州
關燈
小
中
大
五羊的傳說
廣州,地處中國大陸南部、珠江三角洲北端,位于東、西、北三江的彙合處。瀕臨南海,背靠白雲山,地處亞熱帶,氣候溫暖濕潤,四季如春,繁花似錦。
廣州是我國一座曆史文化名城,其曆史可上溯到四五千年前的新石器時代。
如果按照西樵山細石器遺址的年代測算,則距今約七八千年了。
人們又常稱廣州為羊城。
這個名稱出自一個美麗的神話,這就是流傳甚廣的“五羊銜谷,萃于楚庭”的傳說。
周朝時,廣州曾一度出現連年災荒,田野荒蕪,農業失收,人民不得溫飽。
一天,南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂,并出現五朵彩色祥雲,上有五位仙人,身穿五色彩衣,分别騎着不同毛色的仙羊,羊口銜一莖六出的優良稻穗,降臨楚庭。
仙人把稻穗贈給了廣州人,并祝願這一地區永無饑荒。
祝罷仙人騰空飛逝,五隻仙羊化為石羊留在廣州山坡。
從此,廣州便成了嶺南最富庶的地方。
這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
關于五仙降臨的年代,有各種各樣的說法。
流傳比較廣的是周代。
有人認為,這個傳說大概發生于周夷王八年(即公元前887)。
另一種說法,五仙降臨是南海人高固為楚威王相時,即戰國周顯王時期。
還另有一說,晉朝時,吳修為廣州刺史,還未到任,有五仙人騎五色羊,背着五谷來到廣州州治的廳堂上。
吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞和紀念,并且稱廣州為“五仙城”。
今廣州惠福西路的五仙觀據說就是五仙人降臨之地,廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀,在大殿内還有五仙和五羊的塑像。
據《廣東通志》記載,五仙觀觀址曆代曾多次遷建。
宋代時在十賢坊(今北京路省财廳一帶),南宋後期至元代在古西湖畔(今教育路一帶)。
明洪武十年(1377),布政使趙嗣堅将原五仙觀改作廣豐庫,于今惠福路坡山現址再建五仙觀,在今五仙觀的東側,還有一塊巨大的紅砂岩似腳印狀的凹穴,稱為“仙人拇迹”(拇迹是指腳印)。
屈大均的《廣東新語》雲:“穗石洞有一巨石,廣可四、五丈,上有拇迹,迹中碧水泓然,雖旱不竭,似有泉眼在其下,亦一異也。
”這個“仙人拇迹”實際上是古代珠江洪水期的流水沖蝕而成的痕迹。
這裡在明清兩代先後以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景。
在廣州越秀山木殼崗上,有建于1959年的五羊石雕像。
這是著名雕塑家尹積昌等根據五羊傳說而創作的,雕像連基座高11米,共用了130餘塊花崗岩石雕刻而成,體積約53立方米,僅主羊頭部的一塊石料,就重達4000餘斤。
五羊大小不一,主羊頭部高高豎起,口中銜穗,回眸微笑,探視人間。
餘四隻羊,環繞其身,或耍戲,或吃草,還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。
五羊姿态各異,造形優美,栩栩如生,情趣橫溢,令人流連忘返,浮想聯翩。
由曆史傳說而創作出來的五羊石雕亦成為廣州——羊城的象征。
據廣州舊志記載,周惠王令楚熊子恽統治嶺南,南海臣服于楚,作楚庭以朝,所以廣州又稱楚庭(或稱楚亭)。
“五羊銜谷,萃于楚庭”是古代廣州人民向往美好生活而衍生出來的神話祥瑞之說,它給研究廣州古代史提供了某些線索。
透過這個美麗的神話,反映出古代廣州先民對安定、美好生活的追求,也反映出遠古廣州地區的農業、畜牧業有一定的發展。
崩潰的廣州經濟
從1938年10月淪陷,到1945年9月國民黨軍從日本侵略者手中接防,廣州人民在日本軍國主義的鐵蹄下生活了整整七年。七年蹂躏,使廣州經濟一片蕭條;日本投降,給廣州帶來“喜悅和希望”。
但是,廣州和全國許多地方一樣,很快就由于國民黨的獨裁和内戰政策,一步深似一步地陷入憂愁悲傷的困境,社會經濟不停步地走向崩潰。
廣州從國民黨接防的第一天起,社會就動蕩不安,人民怨聲載道,其直接原因在于政局腐敗和由此而來的物價飛漲、通貨膨脹、工業萎縮、市場蕭條等病症的惡性循環。
在日本投降前夕,1945年8月2日,廣州的金價、糧價因時局混亂而比同年6月漲出一倍,令市面和市民陷于困境。
但在天皇宣布投降後,日本駐廣州總領事館降下日本國旗的當天,8月17日,市内金價、米價均大瀉,兩天後便跌至一年來之最低點。
可惜好景不長,廣州物價很快又開始上揚,到1946年1月即恢複到日本投降前夕的高價位上,且一漲不可收拾。
1947年2月11日,米價每擔由一天前的13萬元漲至28萬元;11月28日為54萬元;1948年2月23日為170萬元;5月5日為700萬元,此後更以天文數字在增漲。
據國民黨中央、中國、交通、農民四大銀行聯合辦事總處統計,與抗戰前夕的1937年上半年相比,1948年8月19日的廣州一般物價指數為450萬倍,9月4日再增至829萬倍,半個月間陡升83%,令市民心驚肉跳,無法承受。
通貨膨脹是物價飛漲的孿生姐妹。
正如蔣介石政府所說的,“如果印刷機