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天空的時候，是陌生人一把抱住了他，拉回到了欄杆裡面。
而那把傘，卻已經飛了出去，油紙傘晃晃悠悠地在黃昏時分的江風中擺動着，一股風吹來，居然把傘吹向了比丹鳳樓的鬥檐更高的高處。
随着洶湧的江風，那把傘在空中翩翩起舞起來，陌生人瞬間覺得那把傘的形體如同一個西域的美人，被夕陽灑上一層金色的光芒，在雲端裡跳着古時候的胡旋舞。
過了一會兒，風向變了，那把油紙傘快速地向黃浦江的方向而去，然後緩緩地下降，最後，搖搖晃晃地落入了洶湧的黃浦江中。
這時候，少年才慢慢地說：“對不起先生，弄丢了你的傘，我父親正在做一筆油紙傘的批發生意，他會賠你一把新傘的。
” “不用了，告訴我，為什麼要撐着傘站在欄杆上？” “因為你的傘很大很結實，而剛才的風向和風速都很合适，我會在空中駕馭風向的。
” 陌生人看着少年的臉說：“總有一天，你會很有出息的，至少比我有出息。
你今年幾歲了？” “15歲。
” “都15歲了，過幾年要去考秀才了。
”他似乎想起了20年前會試發榜後看到自己名落孫山的那天，還好，那一切都過去了，不過對眼前這個少年來說，還剛剛開始。
陌生人繼續問：“你叫什麼名字？” “我叫徐光啟，字子先。
” 陌生人點了點頭，目光裡有一種無奈，然後辭别了少年，走下了丹鳳樓。
他走進了上海縣城的城隍廟東北角的一座深宅大院裡。
然後，他來到西面一座荒廢多年的園子裡，看着月亮漸漸地爬上樹梢，他已經打定主意了。
幾個月以後，這座廢園子被他建成了一座富麗堂皇的江南園林。
以供他的父親，也就是前南京工部尚書、都察院左都禦史潘恩潘老爺子觞詠其間。
這個救了少年一命的陌生人的名字叫潘允端。
他取“豫悅老親”之意，将這座園子命名為豫園。
60多年以後，當丹鳳樓上的少年和陌生人都早已經作古的時候，那位少年的第三代後人，買下了潘家的一棟舊宅世春堂，改建為上海第一座羅馬式天主教堂。
在今天，如果順着豫園邊門的安仁街拐進梧桐路，在福佑路第二小學分部裡，你會看到這座全部楠木構架的明代建築現在已經成了小學生的健身房。
”課堂裡的徐光啟擦着汗，緩緩地說。
幾個學生在悄悄地笑，他們用廣東話竊竊私語起來。
徐光啟無法聽懂他的學生們究竟在說什麼，他也不願意去深究那些可能對老師的不敬或是嘲弄，炎熱的天氣讓他有些慵懶，窗外又響起了廣東女人的木屐聲音，“踏踏踏”敲着青石地闆。
于是他卷着書本，凝神望着窗外一棵巨大的老榕樹，那些繁茂的枝葉一直垂到書院的窗口。
不知過了多久，當他回過頭來的時候，發現教室裡已經沒有一個學生了，作為老師，也許應該表示出憤怒，可他卻憤怒不起來，反而有了一種如釋重負的感覺。
他長長地籲出一口氣，放下卷成了一團的書，心想，也許自己确實不适合教書。
他走出了教室，那趿拉着木屐廣東女人又不知到哪裡去了，陽光從茂密的榕樹枝葉的縫隙間灑了下來。
光線零零碎碎的，傾瀉在徐光啟的額頭，那個10多年前丹鳳樓上眺望江景的少年如今已經成長為一個男人了，他也離開了故鄉，來到了遙遠的廣東。
風從院牆上掠過，迷離誘人，一如那童年的幻想，這裡是炎熱潮濕的南國，在兒時，他的小商人父親常常在家裡存放許多來自廣東和南洋的貨物，狹小的房間和陰暗的樓梯裡，到處都充滿了那些奇怪的味道，也許是蔗糖或者是藥材，還有南海裡的鲨魚翅，這些奇怪的味道混雜在一起，慢慢地在陳年的老屋裡發酵，真的說不清，少年的他隻能統稱這為廣東味道。
這來自遙遠南方的廣東味道散發着某種神秘的氣息，叩響了他身體深處的某個意識，于是，他感到了最初的欲望，少年的欲望，被來自南方的氣味所誘惑。
于是，他從少年，成長為男人。
如今，他終于來到了神秘的南方，卻什麼都沒有得到，那原始炙熱的幻想卻變成了廣東女人的木屐聲在不斷地響起，慢慢地消磨着年華。
15歲那年的驚魂一刻，他差點從丹鳳樓上墜下送命，成為了人們茶餘飯後津津樂道的故事。
那一年的上海，人們總是說小商人徐某人的兒子異想天開，居然想要在丹鳳樓上撐着油紙傘飛上天去。
那次，徐光啟的小商人父親狠狠地打了他一頓，讓15歲的他一個月沒能起床，從此以後，他再也沒有去過丹鳳樓。
許多年過去了，他知道，父親雖然隻是一個潦倒的小商人，但依舊是深深愛着自己兒子的，父親所做的一切：在外面闖蕩碼頭、批發走私的小商品，甚至在鄉種地，都是為了兒子能夠讀書取得功名，不再像他那樣低三下四地做一個被别人瞧不起的小商人。
于是，父親逼迫着兒子年複一年、日複一日地苦讀偉大的孔子與孟子流傳給後代的那些經典。
盡管父親對這些厚厚的書本裡寫的東西不太明白，但父親深信書本是世界上最有用的東西，甚至比他日常接觸的銀子和孔方兄更有作用。
因為古時候有一位皇帝說：書本裡藏着黃金，藏着糧倉，最後，還藏着美女。
在他長大成人的歲月裡，他就像當年在丹鳳樓上遇到的那個陌生人一樣，走進了一個又一個的考場，從此，他的人生就變成了一場漫長的考試，将一直考到死亡的那一天。
19歲，他成為了秀才；26歲，他參加了鄉試，卻沒有能夠成為舉人。
于是，他沒有回到故鄉，而是循着一個古老的夢，來到了遙遠的廣東，在這棵百年大榕樹的腳下，成為了一名私立學校也就是書院的教師。
當徐光啟在大榕樹下發愣時，幾陣輕風吹動他的亂發，正暗暗盤算着是否要回到家鄉用這些年來教書積攢下來的積蓄買一塊地，種幾畝水稻和青菜聊度此生的時候。
他見到了一個陌生人，不過這個陌生人，卻明顯不同于當年丹鳳樓上救了他一命的人。
最重要的在于，那個人長得極不尋常，令徐光啟大吃一驚。
這也難怪，自太祖洪武年間起，本朝就實行起了海禁，再也沒有前朝的馬可·波羅這種人了。
簡單地說，這個陌生人不是中國人，而是來自遙遠的歐洲，他的漢文名字叫郭居靜，西文名字叫LazarusCattaneo。
他來中國的使命，就是要把耶稣的事業傳播到偉大的中華帝國，為羅馬教皇填補世界上最大的一片基督信仰的空白。
這個渡過茫茫大洋，穿過半個地球，懷着一顆随時準備奉獻給耶稣的心的人并不知道，他眼前所見到的這個普通的中國人，将成為在中華帝國名留青史的基督徒。
許多年以後，另一位著名的傳教士利瑪窦回憶說——中國南方大榕樹下的這一天是耶稣在東方的節日。
我，天主的仆人，耶稣會的使者，利瑪窦，現在正在遙遠的中華帝國的首都北京，給偉大的羅馬寫這封信。
願信差能夠平安地将這封信帶到澳門，願澳門的船長能夠平安地跨越南中國海與印度洋、大西洋、地中海，将我的信帶到聖彼得大教堂，讓尊敬的教皇知曉——中華的大門已經為主敞開。
一切全來自天主的恩典，回想往昔，我們這些傳播天主福音的使者，是多麼渴望抵達遙遠神秘的東方，把天主與基督的光輝灑遍東方的大地。
因為中國，這個偉大的國度，有着廣闊的幅員，數以億計的人民，與五千年的輝煌文明，乃是世界上最文明最龐大的國家和民族。
彼國之人民，有其獨特之信仰，絕不同于其他蒙昧野蠻的民族。
我幼年在歐洲學習時，就曾聽說東方的契丹國裡有基督徒，所以，中華是我的夢想，在我的心中，中華的人民始終與萬能的主同在。
然而，中華的大門曾經頑固地對主關閉着，我們為此付出的努力絕非一般人所能想象。
雖然，早在許多年前，葡萄牙人就曾經抵達過北京，但是，這并不意味着天主的信仰也能自由傳播于彼土。
大家都知道，聖徒沙勿略在耶稣誕生後第1552年就來到中國廣東沿海一個名叫上川的荒蕪小島上，窺伺了一年多的時間，想盡千方百計，也未能踏上大陸一步，最後帶着莫大的遺恨死去。
此後，耶稣會士又在澳門建立起據點。
這裡當時還是相當荒涼的邊地一隅。
教士們以此為基地，屢作強行破門而入中國内地的嘗試，但還是不能成功。
于是，有人面對中國海岸上的石頭感歎：磐石呀，磐石呀，什麼時候可以開裂歡迎我主啊！ 然而，天主的光輝永遠照耀着信仰堅定的人們，羅明堅神甫終于獲得了成功，他被中華帝國的兩廣總督允準留居内地，而且于耶稣誕生後第1583年，将我從澳門帶入了廣東肇慶。
為了使天主的信仰廣播于世界，我必須要尊重中國人的習俗，所以，在中國便要成中國人。
我經過苦心的學習，掌握了世界上最美妙的漢語和漢字，一進入中國的土地就換了服裝，改穿起中國儒生的衣服。
不隻衣着，飲食、起居、禮節等方面也完全中國化，隻為了向中國人表明，我們與他們同樣來自文明世界。
在十幾年的歲月中，我遍遊中國各地，愈加感到中國的文明迥然不同于歐洲，自成一家，甚至可說是世界上最完善的文明之一。
然而，這并非表明天主的信仰就不适應中華，恰恰相反，中國的幾部重要的上古典籍與天主信仰有許多共同之處，文明的中華與天主絕不矛盾。
在耶稣誕生後第1600年，我在中國的第二首都南京，經過耶稣會士郭居靜的介紹，有幸結識了一位中國著名的紳士，大儒生徐光啟。
他是一位充滿智慧的人，談吐文雅，學識淵博，對天主持寬容的态度，充分體現了中國這個民族的種種優點。
那一年的南京之會，我們曾經徹夜暢談了幾晚，在談話中，觸及了一些極其重要的問題，現錄于信中—— 我：中國人都諱言死。
用逝世過世去世辭世殁世，故去物故病故亡故，作古病殁崩殂命終，殒命壽終崩薨，夭殇卒等以代之。
徐：這是庸俗人的習慣。
君子并不忌諱死。
我：不但不避諱，且當常說說。
因為人人都知必有一死，卻不知何時死，怎可不弄個清楚明白？ 徐：中國人諱言死，并非想作惡縱欲。
不過以死為不祥，不願宣諸口而已。
我：死可引導人避惡向善，祥莫大焉。
知死有五益：一、知道人人必有一死，死後且有審判，則斂心克欲，去惡向善了；二、财物不能帶去，就不再貪婪；三、世人的贊譽，對于死後的審判毫無用處。
知此就殺滅驕傲與虛榮；四、想到地獄的大火，就可消解欲火；五、早有預備，就不怕死。
臨死而能坦然無懼，心安不亂，才算善死。
徐：人怎樣才能得善死呢？ 利：最好的準備是三和。
即與神和，與人和，與己和。
在我與徐光啟交談的幾夜中，還發覺徐光啟不但是一位學識過人的學者，還對自然科學極有研究，這在中國的文人中，極為罕見。
他尤其精通農學與曆學，并提到他正準備研制一種特别的交通工具，可以使人在空中旅行，并稱這種奇怪的空中飛行機器早在中國的古代就有人研制過了。
在我和他長談的最後一天，徐光啟告訴我，他昨晚夢見走入一座屋子，有三間房子。
第一間有一老人，第二間有一青年，最後一間空無一人。
我當時覺得欣喜若狂，天主信仰最核心的奧秘終于能夠被中國人理解了，這就是神聖的“三位一體”教義。
三年以後，徐光啟終于成為了一名基督徒，洗名“保祿”。
願天主保佑這位高貴的教友吧，他将成為中國最偉大的基督徒。
而更令人欣慰的是，在這之前的1601年，我終于進入了中華帝國的首都北京，見到了世界上統治臣民最多的君主——萬曆大帝。
在萬能天主的保佑下，萬曆大帝也對歐洲産生了興趣，皇帝準許我定居在北京，自由地傳播天主教義。
中華的大門已經為主敞開了。
現在，不斷有教友成為我們中的一員，信仰的光輝正在中華廣闊的大地上擴展，我深信，中華一定會在天主的福音下成為主的堅強堡壘。
現在，我寫下這些文字，讓尊敬的教皇和教庭都知道這些，讓整個歐洲的天主教徒都為這個偉大的勝利而慶祝吧。
主與我們同在，以聖父、聖子、聖靈的名義。
阿門。
您忠實的仆人利瑪窦耶稣誕生後第1605年10月20日于北京
而那把傘，卻已經飛了出去，油紙傘晃晃悠悠地在黃昏時分的江風中擺動着，一股風吹來，居然把傘吹向了比丹鳳樓的鬥檐更高的高處。
随着洶湧的江風，那把傘在空中翩翩起舞起來，陌生人瞬間覺得那把傘的形體如同一個西域的美人，被夕陽灑上一層金色的光芒，在雲端裡跳着古時候的胡旋舞。
過了一會兒，風向變了，那把油紙傘快速地向黃浦江的方向而去，然後緩緩地下降，最後，搖搖晃晃地落入了洶湧的黃浦江中。
這時候，少年才慢慢地說：“對不起先生，弄丢了你的傘，我父親正在做一筆油紙傘的批發生意，他會賠你一把新傘的。
” “不用了，告訴我，為什麼要撐着傘站在欄杆上？” “因為你的傘很大很結實，而剛才的風向和風速都很合适，我會在空中駕馭風向的。
” 陌生人看着少年的臉說：“總有一天，你會很有出息的，至少比我有出息。
你今年幾歲了？” “15歲。
” “都15歲了，過幾年要去考秀才了。
”他似乎想起了20年前會試發榜後看到自己名落孫山的那天，還好，那一切都過去了，不過對眼前這個少年來說，還剛剛開始。
陌生人繼續問：“你叫什麼名字？” “我叫徐光啟，字子先。
” 陌生人點了點頭，目光裡有一種無奈，然後辭别了少年，走下了丹鳳樓。
他走進了上海縣城的城隍廟東北角的一座深宅大院裡。
然後，他來到西面一座荒廢多年的園子裡，看着月亮漸漸地爬上樹梢，他已經打定主意了。
幾個月以後，這座廢園子被他建成了一座富麗堂皇的江南園林。
以供他的父親，也就是前南京工部尚書、都察院左都禦史潘恩潘老爺子觞詠其間。
這個救了少年一命的陌生人的名字叫潘允端。
他取“豫悅老親”之意，将這座園子命名為豫園。
60多年以後，當丹鳳樓上的少年和陌生人都早已經作古的時候，那位少年的第三代後人，買下了潘家的一棟舊宅世春堂，改建為上海第一座羅馬式天主教堂。
在今天，如果順着豫園邊門的安仁街拐進梧桐路，在福佑路第二小學分部裡，你會看到這座全部楠木構架的明代建築現在已經成了小學生的健身房。
三、南方
“廣東的天氣真熱。”課堂裡的徐光啟擦着汗，緩緩地說。
幾個學生在悄悄地笑，他們用廣東話竊竊私語起來。
徐光啟無法聽懂他的學生們究竟在說什麼，他也不願意去深究那些可能對老師的不敬或是嘲弄，炎熱的天氣讓他有些慵懶，窗外又響起了廣東女人的木屐聲音，“踏踏踏”敲着青石地闆。
于是他卷着書本，凝神望着窗外一棵巨大的老榕樹，那些繁茂的枝葉一直垂到書院的窗口。
不知過了多久，當他回過頭來的時候，發現教室裡已經沒有一個學生了，作為老師，也許應該表示出憤怒，可他卻憤怒不起來，反而有了一種如釋重負的感覺。
他長長地籲出一口氣，放下卷成了一團的書，心想，也許自己确實不适合教書。
他走出了教室，那趿拉着木屐廣東女人又不知到哪裡去了，陽光從茂密的榕樹枝葉的縫隙間灑了下來。
光線零零碎碎的，傾瀉在徐光啟的額頭，那個10多年前丹鳳樓上眺望江景的少年如今已經成長為一個男人了，他也離開了故鄉，來到了遙遠的廣東。
風從院牆上掠過，迷離誘人，一如那童年的幻想，這裡是炎熱潮濕的南國，在兒時，他的小商人父親常常在家裡存放許多來自廣東和南洋的貨物，狹小的房間和陰暗的樓梯裡，到處都充滿了那些奇怪的味道，也許是蔗糖或者是藥材，還有南海裡的鲨魚翅，這些奇怪的味道混雜在一起，慢慢地在陳年的老屋裡發酵，真的說不清，少年的他隻能統稱這為廣東味道。
這來自遙遠南方的廣東味道散發着某種神秘的氣息，叩響了他身體深處的某個意識，于是，他感到了最初的欲望，少年的欲望，被來自南方的氣味所誘惑。
于是，他從少年，成長為男人。
如今，他終于來到了神秘的南方，卻什麼都沒有得到，那原始炙熱的幻想卻變成了廣東女人的木屐聲在不斷地響起，慢慢地消磨着年華。
15歲那年的驚魂一刻，他差點從丹鳳樓上墜下送命，成為了人們茶餘飯後津津樂道的故事。
那一年的上海，人們總是說小商人徐某人的兒子異想天開，居然想要在丹鳳樓上撐着油紙傘飛上天去。
那次，徐光啟的小商人父親狠狠地打了他一頓，讓15歲的他一個月沒能起床，從此以後，他再也沒有去過丹鳳樓。
許多年過去了，他知道，父親雖然隻是一個潦倒的小商人，但依舊是深深愛着自己兒子的，父親所做的一切：在外面闖蕩碼頭、批發走私的小商品，甚至在鄉種地，都是為了兒子能夠讀書取得功名，不再像他那樣低三下四地做一個被别人瞧不起的小商人。
于是，父親逼迫着兒子年複一年、日複一日地苦讀偉大的孔子與孟子流傳給後代的那些經典。
盡管父親對這些厚厚的書本裡寫的東西不太明白，但父親深信書本是世界上最有用的東西，甚至比他日常接觸的銀子和孔方兄更有作用。
因為古時候有一位皇帝說：書本裡藏着黃金，藏着糧倉，最後，還藏着美女。
在他長大成人的歲月裡，他就像當年在丹鳳樓上遇到的那個陌生人一樣，走進了一個又一個的考場，從此，他的人生就變成了一場漫長的考試，将一直考到死亡的那一天。
19歲，他成為了秀才；26歲，他參加了鄉試，卻沒有能夠成為舉人。
于是，他沒有回到故鄉，而是循着一個古老的夢，來到了遙遠的廣東，在這棵百年大榕樹的腳下，成為了一名私立學校也就是書院的教師。
當徐光啟在大榕樹下發愣時，幾陣輕風吹動他的亂發，正暗暗盤算着是否要回到家鄉用這些年來教書積攢下來的積蓄買一塊地，種幾畝水稻和青菜聊度此生的時候。
他見到了一個陌生人，不過這個陌生人，卻明顯不同于當年丹鳳樓上救了他一命的人。
最重要的在于，那個人長得極不尋常，令徐光啟大吃一驚。
這也難怪，自太祖洪武年間起，本朝就實行起了海禁，再也沒有前朝的馬可·波羅這種人了。
簡單地說，這個陌生人不是中國人，而是來自遙遠的歐洲，他的漢文名字叫郭居靜，西文名字叫LazarusCattaneo。
他來中國的使命，就是要把耶稣的事業傳播到偉大的中華帝國，為羅馬教皇填補世界上最大的一片基督信仰的空白。
這個渡過茫茫大洋，穿過半個地球，懷着一顆随時準備奉獻給耶稣的心的人并不知道，他眼前所見到的這個普通的中國人，将成為在中華帝國名留青史的基督徒。
許多年以後，另一位著名的傳教士利瑪窦回憶說——中國南方大榕樹下的這一天是耶稣在東方的節日。
四、利瑪窦緻梵蒂岡的信
尊敬的梵蒂岡教廷及教皇：願天主保佑天主教徒，打擊亵渎聖靈的新教徒，以聖父、聖子、聖靈的名義。我，天主的仆人，耶稣會的使者，利瑪窦，現在正在遙遠的中華帝國的首都北京，給偉大的羅馬寫這封信。
願信差能夠平安地将這封信帶到澳門，願澳門的船長能夠平安地跨越南中國海與印度洋、大西洋、地中海，将我的信帶到聖彼得大教堂，讓尊敬的教皇知曉——中華的大門已經為主敞開。
一切全來自天主的恩典，回想往昔，我們這些傳播天主福音的使者，是多麼渴望抵達遙遠神秘的東方，把天主與基督的光輝灑遍東方的大地。
因為中國，這個偉大的國度，有着廣闊的幅員，數以億計的人民，與五千年的輝煌文明，乃是世界上最文明最龐大的國家和民族。
彼國之人民，有其獨特之信仰，絕不同于其他蒙昧野蠻的民族。
我幼年在歐洲學習時，就曾聽說東方的契丹國裡有基督徒，所以，中華是我的夢想，在我的心中，中華的人民始終與萬能的主同在。
然而，中華的大門曾經頑固地對主關閉着，我們為此付出的努力絕非一般人所能想象。
雖然，早在許多年前，葡萄牙人就曾經抵達過北京，但是，這并不意味着天主的信仰也能自由傳播于彼土。
大家都知道，聖徒沙勿略在耶稣誕生後第1552年就來到中國廣東沿海一個名叫上川的荒蕪小島上，窺伺了一年多的時間，想盡千方百計，也未能踏上大陸一步，最後帶着莫大的遺恨死去。
此後，耶稣會士又在澳門建立起據點。
這裡當時還是相當荒涼的邊地一隅。
教士們以此為基地，屢作強行破門而入中國内地的嘗試，但還是不能成功。
于是，有人面對中國海岸上的石頭感歎：磐石呀，磐石呀，什麼時候可以開裂歡迎我主啊！ 然而，天主的光輝永遠照耀着信仰堅定的人們，羅明堅神甫終于獲得了成功，他被中華帝國的兩廣總督允準留居内地，而且于耶稣誕生後第1583年，将我從澳門帶入了廣東肇慶。
為了使天主的信仰廣播于世界，我必須要尊重中國人的習俗，所以，在中國便要成中國人。
我經過苦心的學習，掌握了世界上最美妙的漢語和漢字，一進入中國的土地就換了服裝，改穿起中國儒生的衣服。
不隻衣着，飲食、起居、禮節等方面也完全中國化，隻為了向中國人表明，我們與他們同樣來自文明世界。
在十幾年的歲月中，我遍遊中國各地，愈加感到中國的文明迥然不同于歐洲，自成一家，甚至可說是世界上最完善的文明之一。
然而，這并非表明天主的信仰就不适應中華，恰恰相反，中國的幾部重要的上古典籍與天主信仰有許多共同之處，文明的中華與天主絕不矛盾。
在耶稣誕生後第1600年，我在中國的第二首都南京，經過耶稣會士郭居靜的介紹，有幸結識了一位中國著名的紳士，大儒生徐光啟。
他是一位充滿智慧的人，談吐文雅，學識淵博，對天主持寬容的态度，充分體現了中國這個民族的種種優點。
那一年的南京之會，我們曾經徹夜暢談了幾晚，在談話中，觸及了一些極其重要的問題，現錄于信中—— 我：中國人都諱言死。
用逝世過世去世辭世殁世，故去物故病故亡故，作古病殁崩殂命終，殒命壽終崩薨，夭殇卒等以代之。
徐：這是庸俗人的習慣。
君子并不忌諱死。
我：不但不避諱，且當常說說。
因為人人都知必有一死，卻不知何時死，怎可不弄個清楚明白？ 徐：中國人諱言死，并非想作惡縱欲。
不過以死為不祥，不願宣諸口而已。
我：死可引導人避惡向善，祥莫大焉。
知死有五益：一、知道人人必有一死，死後且有審判，則斂心克欲，去惡向善了；二、财物不能帶去，就不再貪婪；三、世人的贊譽，對于死後的審判毫無用處。
知此就殺滅驕傲與虛榮；四、想到地獄的大火，就可消解欲火；五、早有預備，就不怕死。
臨死而能坦然無懼，心安不亂，才算善死。
徐：人怎樣才能得善死呢？ 利：最好的準備是三和。
即與神和，與人和，與己和。
在我與徐光啟交談的幾夜中，還發覺徐光啟不但是一位學識過人的學者，還對自然科學極有研究，這在中國的文人中，極為罕見。
他尤其精通農學與曆學，并提到他正準備研制一種特别的交通工具，可以使人在空中旅行，并稱這種奇怪的空中飛行機器早在中國的古代就有人研制過了。
在我和他長談的最後一天，徐光啟告訴我，他昨晚夢見走入一座屋子，有三間房子。
第一間有一老人，第二間有一青年，最後一間空無一人。
我當時覺得欣喜若狂，天主信仰最核心的奧秘終于能夠被中國人理解了，這就是神聖的“三位一體”教義。
三年以後，徐光啟終于成為了一名基督徒，洗名“保祿”。
願天主保佑這位高貴的教友吧，他将成為中國最偉大的基督徒。
而更令人欣慰的是，在這之前的1601年，我終于進入了中華帝國的首都北京，見到了世界上統治臣民最多的君主——萬曆大帝。
在萬能天主的保佑下，萬曆大帝也對歐洲産生了興趣，皇帝準許我定居在北京，自由地傳播天主教義。
中華的大門已經為主敞開了。
現在，不斷有教友成為我們中的一員，信仰的光輝正在中華廣闊的大地上擴展，我深信，中華一定會在天主的福音下成為主的堅強堡壘。
現在，我寫下這些文字，讓尊敬的教皇和教庭都知道這些，讓整個歐洲的天主教徒都為這個偉大的勝利而慶祝吧。
主與我們同在，以聖父、聖子、聖靈的名義。
阿門。
您忠實的仆人利瑪窦耶稣誕生後第1605年10月20日于北京
