第五章 老狼銅甲上的薩滿記述
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薩滿是我們北方民族的一種原始信仰，它的淵源非常之深。
我曾經在選修課時聽老師講過，多多少少有些理解。
薩滿早在母系制度的社會裡就已經發展得足夠成熟了。
據說創造“天圓地方”的“盤瓠學說”的就是一位女薩滿，“高辛氏有老婦居宮中，得耳疾，取之得物大如繭，盛瓠中，複之以盤，俄頃化為犬……”這位老婦就是一位薩滿，成為了犬戎之祖。
她對天地萬物的認識得到了新的升華，産生了“天圓地方”的宇宙觀，天地相合則萬物生。
“繭”可以解釋為原始細胞，“犬”則代表萬物萬象，五色化為五行水火木金土，五方東西南北中，五色青黃赤白黑等的樸素唯物思想和進化的意識，因而就産生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。
到匈奴時代，薩滿已經在政治、軍事上都起到了不可替代的作用，但凡戰争，或者是一時拿不定主意的大事件，最後基本上都要取決于薩滿。
薩滿必須具備許多常人不具備的常識或知識，首先要能夠觀察事物的發展，并且預測未來，甚至預言吉兇。
因為有關薩滿教的術語都是以匈奴官号的形式出現的，而且都與蒙古族薩滿教術語完全一緻。
這說明，匈奴人笃信薩滿教，這種宗教氛圍的濃厚程度，讓很多人認為匈奴政權可能就是政教合一的，至少也具有政教合一的色彩，匈奴和薩滿的淵源深不可測。
包爺笑着看了一眼對“花瓶”所說内容明顯持不屑态度的鄭綱，半歎氣半認真地說道：“呵，還是個唯物主義者。
”那語氣語調雖然乍一聽上去很正常，但仔細一琢磨就不難發現，那話語裡明顯帶着一股鄙夷與輕視。
包爺起身要領着大夥繼續往前走，可還沒走上兩步又停了下來，他忽然怔怔地說道：“它（她）在這兒，我感受到了，它（她）在這兒。
” 除了包爺自己，我們所有人都認為包爺說的“它（她）”是指天臍，我們也不由得都跟着興奮了起來。
因為雖然我們都能猜測出天臍就在附近，但具體在什麼位置、具體離我們有多遠，誰也不知道。
依照包爺此時怪異的表情神态來看，他已經感覺到了它（她）的存在，說明天臍已經非常之近，并且包爺很有可能已經知道了它的具體方位甚至是具體位置。
我頓時覺得我們這一趟真是不虛此行，一路上經曆的一切兇險都變得值得了，恐懼、疼痛，甚至死亡，似乎都不複存在。
然而随後發生的事兒，讓我感覺被澆了一盆冷水。
原來我們白興奮了一場，天臍對包爺而言或許并不重要，他口中所說的根本就不是“它”，不是天臍，而是“她”。
包爺像是換了一個人似的，茫然地朝着上下左右各個方位看着，又像是犯了癔症一樣在嘴裡不斷念叨着：“她在這兒……她在這兒……”
我曾經在選修課時聽老師講過，多多少少有些理解。
薩滿早在母系制度的社會裡就已經發展得足夠成熟了。
據說創造“天圓地方”的“盤瓠學說”的就是一位女薩滿，“高辛氏有老婦居宮中，得耳疾，取之得物大如繭，盛瓠中，複之以盤，俄頃化為犬……”這位老婦就是一位薩滿，成為了犬戎之祖。
她對天地萬物的認識得到了新的升華，産生了“天圓地方”的宇宙觀，天地相合則萬物生。
“繭”可以解釋為原始細胞，“犬”則代表萬物萬象，五色化為五行水火木金土，五方東西南北中，五色青黃赤白黑等的樸素唯物思想和進化的意識，因而就産生了最原始的信仰，即天地萬物的自然崇拜。
到匈奴時代，薩滿已經在政治、軍事上都起到了不可替代的作用，但凡戰争，或者是一時拿不定主意的大事件，最後基本上都要取決于薩滿。
薩滿必須具備許多常人不具備的常識或知識，首先要能夠觀察事物的發展，并且預測未來，甚至預言吉兇。
因為有關薩滿教的術語都是以匈奴官号的形式出現的，而且都與蒙古族薩滿教術語完全一緻。
這說明，匈奴人笃信薩滿教，這種宗教氛圍的濃厚程度，讓很多人認為匈奴政權可能就是政教合一的，至少也具有政教合一的色彩，匈奴和薩滿的淵源深不可測。
包爺笑着看了一眼對“花瓶”所說内容明顯持不屑态度的鄭綱，半歎氣半認真地說道：“呵，還是個唯物主義者。
”那語氣語調雖然乍一聽上去很正常，但仔細一琢磨就不難發現，那話語裡明顯帶着一股鄙夷與輕視。
包爺起身要領着大夥繼續往前走，可還沒走上兩步又停了下來，他忽然怔怔地說道：“它（她）在這兒，我感受到了，它（她）在這兒。
” 除了包爺自己，我們所有人都認為包爺說的“它（她）”是指天臍，我們也不由得都跟着興奮了起來。
因為雖然我們都能猜測出天臍就在附近，但具體在什麼位置、具體離我們有多遠，誰也不知道。
依照包爺此時怪異的表情神态來看，他已經感覺到了它（她）的存在，說明天臍已經非常之近，并且包爺很有可能已經知道了它的具體方位甚至是具體位置。
我頓時覺得我們這一趟真是不虛此行，一路上經曆的一切兇險都變得值得了，恐懼、疼痛，甚至死亡，似乎都不複存在。
然而随後發生的事兒，讓我感覺被澆了一盆冷水。
原來我們白興奮了一場，天臍對包爺而言或許并不重要，他口中所說的根本就不是“它”，不是天臍，而是“她”。
包爺像是換了一個人似的，茫然地朝着上下左右各個方位看着，又像是犯了癔症一樣在嘴裡不斷念叨着：“她在這兒……她在這兒……”
