第十一章 井中幹屍

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間的流逝。

    早在先秦時期,孔子就痛苦地感歎生命一去不複返,感受到個體生命的脆弱。

    ‘甚矣,吾衰矣,久矣吾不複夢見周公。

    ’有時候,人們由自然景物的變化來領悟生命的流逝。

    蘇轼在《前赤壁賦》中頌揚曹操:‘方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳舻千裡,旌旗蔽空,酾酒臨江,橫槊賦詩,何其壯哉,但今安在?英雄豪傑尚不免一死,何況平民百姓?人生如夢,轉瞬成空。

    ’第二種情況是感慨人際關系的險惡。

    注意力在人際關系上的大投入,必然帶來人際關系的緊張與複雜,由此引發對生命存在的憂慮。

    在政治黑暗時期,人與人敵對情緒加劇,相互的算計、謀害和仇殺愈演愈烈,個體生命存在的安全系數急劇下降,使人們感受到生命有如履薄冰般的恐懼。

    曆史上有許多有識之士終于放棄年輕時渴望的高官厚祿,隐居江湖,躲避官場上的明槍暗箭,逃離殺身之禍,東晉時期的竹林七賢在大自然中感受歡樂就是例證。

    範蠡、張良的功成身隐,避身遠禍,而文仲、韓信等人功成不知身退,最終死于主子之手,後世也為此遺憾不已。

    從心理上來看,中國人對死亡的恐懼主要是因為害怕人際關系的失落。

    幼年喪父、中年喪妻、晚年喪子成為傳統的三忌,幼年不得自理,需要父親扶持;中年拼搏,需要賢妻呵護;晚年力衰,需要子女贍養。

    中國人重視相聚,為離别傷心,因為離别同樣失去了關懷,在心理效果上,它同死亡一樣可怕。

    ” 說到這裡,龍飛和居韻不約而同拿起茶杯各呷了一口茶。

     居韻将一片茶葉從嘴裡摳出來,捏在煙灰缸裡。

     “秋涼,咱們換一個題目吧,這樣的話題太沉重,你喜歡哪一種花?” 龍飛緊緊盯着居韻的眼睛,一字一頓地說:“梅花。

    ” 居韻由衷地笑了,“為什麼?” “因為它開在凄冷的冬天,别有風韻。

    ” “僅僅因為這個嗎?” “它有傲骨。

    ” 居韻嫣然一笑,“我有傲骨嗎?” 龍飛搖搖頭,“看不出來。

    ” 居韻站了起來,昂首挺胸,像一隻争鬥的小公雞。

     “我就是梅花,無意苦争春,一任群芳妒。

    零落成泥碾作塵,隻有香如故。

    秋涼,你是有學問的人,我考考你,我吟一首古人詠梅的詩,然後你再吟一首古人詠梅的詩,咱們賽一賽,誰最後吟不出來,罰酒十杯!” 龍飛說:“罰酒有什麼意思?喝得大醉,怪态百出,沒有意思。

    不如罰輸者眼蒙一塊黑布,在這樓内尋找對方;如果找到對方,就讓對方請吃西餐,如果找不到,就請對方吃西餐。

    ” 居韻坐下來,拍手笑道:“這個遊戲不錯,但是必須恪守遊戲規則。

    ” 龍飛點點頭,“那當然。

    ” 居韻說:“北宋林逋的《山園小梅》: “衆芳搖落獨暄妍, “占盡風情向小園。

     “疏影橫斜水清淺, “暗香浮動月黃昏。

     “霜禽欲下先偷眼, “粉蝶如知合斷魂。

     “幸有微吟可相狎, “不須檀闆共金樽。

    ” 龍飛說:“好,我吟一首元代詩人元淮的《立春日賞紅梅之作》: “昨夜東風轉鬥杓, “陌頭楊柳雪才消。

     “曉來一樹如繁杏, “開向孤村隔小橋。

     “應是畫工嫌粉瘦, “故将顔色助花嬌。

     “青枝綠葉何須辨, “萬卉叢中奪錦标。

    ” 居韻吟道: “酒未開樽句未裁, “尋春問臘到蓬萊。

     “不求大士瓶中露, “為乞嫦娥檻外梅。

     “入世冷桃紅雪去, “離塵香割紫雲來。

     “槎桠誰惜詩肩瘦, “衣上猶沾佛院苔。

     “這是清代文學家曹雪芹的詠梅詩,該你了。

    ” 龍飛早已想好,吟道: “桃未芳菲杏未紅, “沖寒先已笑東風。

     “魂飛庾嶺春難辨, “霞隔羅浮夢未通。

     “綠萼添妝融寶炬, “缟仙扶醉跨殘虹。

     “看來豈是尋常色, “濃淡由他冰雪中。

     “這也是曹雪芹的詠梅詩。

    ” 居韻想了想,笑上眉梢,又吟道: “白梅懶賦賦紅梅, “逞豔先迎醉眼開。

     “凍臉有痕皆是血, “酸心無恨亦成灰。