第十七章 太平要術
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” 何大瞎子咳了幾聲，吐出一口濃痰，說道：“我去過江蘇盱眙和安徽鳳陽的大明祖陵，依這兩處的風水看，最多隻能保朱元璋後代六世為帝。
但實際上，明朝卻經曆了二十個皇帝。
那個前清王爺告訴我，這封信是一直藏在宮内的，老佛爺死了之後，才輾轉到了他的手裡。
從順治爺開始，清朝每一代皇帝都不遺餘力地派人尋找那處所謂的天機之谷，王爺承諾隻要找到天機之谷，就保我們後代子孫富貴。
” 苗君儒問道：“你去了沒有？” 何大瞎子說道：“他們滿人哪裡懂得我們漢人的東西？都已經是民國了，還想着複辟呀？我告訴他，那封信是假的，從紙張顔色和墨迹上看，應該是明末的，有些人就喜歡弄些假的東西出來騙人錢财，想不到連大清的皇帝都給騙了。
王爺聽我這麼一說，當場就把那封信給燒了。
唉，可惜了那封能夠揭開一段曆史迷霧的書信呀。
我沒想到，原來霸王之鼎和天機之谷确實存在。
” 苗君儒原來就聽林淼申說過，傳聞九州大地上有一處神奇的地方，内含天地玄機，稱為天機之谷。
谷内陰陽互補，藏風聚氣，為上等佳穴所在。
如有人葬于谷内，可保後代子孫世代為帝。
看來，他現在所處的山谷，就是傳說中的天機之谷了。
他不禁佩服老師的智慧，不僅斷了王爺尋找天機之谷的念頭，也使得這個天大的秘密永遠成為曆史之謎。
苗君儒說道：“其實要想知道谷内的秘密，隻要弄清擡棺村的曆史就行了。
” 何大瞎子慢悠悠地說道：“擡棺村，村裡的人都姓守。
谷内谷外的人，都是相通的，他們就是要守住皇帝谷裡的秘密呀。
崔得金在擡棺村待了一年多，應該有所收獲才對。
” 苗君儒點了點頭，他也是這麼認為的。
若崔得金真是漢奸，就算有所收獲，也不可能告訴老師。
苗君儒說道：“我聽村内一個叫醜蛋的女孩說過，今年上春日本鬼子來擡棺村掃蕩過一次，村内一個叫老半仙的人，本來已經上了山，可挂念着家裡的一本書，想回來拿書，結果遭了毒手。
老半仙死得很慘，下半身被村西頭那碾麥子的大石滾子給碾碎了，活活痛死。
老半仙死後，手裡還抓着從那本書上扯下來的一頁紙。
” 何大瞎子說道：“擡棺村處在茫茫大山之中，若不是有向導帶路，隻怕我都找不到那裡。
依我看，日軍掃蕩的目的很可能就是為了得到那本書，他們那麼折磨老半仙的目的，就是逼老半仙說出書内的秘密。
” 苗君儒說道：“可惜那本書已經被日本人搶走了，村裡隻剩下一頁紙。
若是知道那是一本什麼樣的奇書，說不定會對我有所幫助。
” 何大瞎子說道：“其實也不是什麼奇書。
我在擡棺村住了兩天，雖然村民都很排斥我們，但是我還是了解到了一些情況，并且和你說的老半仙聊過幾句話。
我覺得他的思想和言行，與一本書有很大的關系。
” 苗君儒問道：“哪本書？” 何大瞎子說道：“還記得我第一次給你上課時，你看的那本書嗎？” 苗君儒怎麼不記得呢？那是林淼申給他所在班級的學生們上的第一課，講課的内容與考古毫無關系，而是講述“五四運動”爆發時北大校長和諸位知名教授不遺餘力營救被抓學生的故事。
雖然林教授口沫橫飛而意氣風發，故事講得驚心動魄，扣人心弦，但苗君儒興趣索然，低頭看起了書。
他不熱衷于政治，更沒有什麼遠大的理想去實現什麼主義，他隻想在考古學上有所建樹而已，就這麼簡單。
他這種不懂得尊重教授的舉動，自然引起了林教授的不滿。
他看書看得津津有味，絲毫沒有注意到林教授已經走下講台，來到了他的身邊。
林教授一把奪過苗君儒手裡的書，原本要出言斥責他，當看到書名時，林教授的臉色頓時變了。
這是一本宋刻版本的《太平經》。
《太平經》是早期道教的主要經典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散财就窮、自食其力，又名《太平清領書》。
漢代曾流傳三個版本的《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可造《天官曆包元太平經》十二卷；東漢順帝時宮崇上其師于吉于曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷；張陵《太平洞極經》一百四十四卷。
均已佚。
《正統道藏》所收《太平經》僅殘存五十七卷，另收唐末闾丘方遠《太平經鈔》十卷及《太平經聖君秘旨》。
有關《太平經》一書的最早記載是範晔的《後漢書》。
《後漢書·襄楷傳》中記載：桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上書曰：臣前上琅邪宮崇受于吉（一作幹吉）神書，不合明聽。
《襄楷傳》又記載：初，順帝時，琅邪宮崇詣阙，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清領書》。
唐章懷太子李賢注說：神書，即今道家《太平經》也。
其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷也。
照李賢的說法，神書即《太平經》。
此神書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
這部神書是于吉在曲陽泉水上所得，但得之于何時、何人，曆史上都沒有公論。
一個剛入學沒多久的考古系學生，居然喜歡看這樣的書，不得不令林教授刮目相看。
他合上書，和顔問道：“你對此書了解多少？” 他以為苗君儒會回答出這本書的曆史及相關内容，哪知苗君儒說道：“我才剛剛開始看，原以為是本佛經，誰知是道家的東西。
” 苗君儒的回答引來其他學生的哄堂大笑。
林教授将書還給苗君儒，說道：“其實佛道本是一家，其教義和宗旨都是一樣的，不同的是個人的修為和對教義的認知程度。
好好看吧，也許哪一天你會發現，這真的是一本神書。
” 他接着轉向其他學生，大聲道：“人各有志，不可強求。
以後我的課，你們願意聽的就好好聽，不願意的，可以像他一樣，看你們喜歡的書。
” 以後的課程裡，在林教授的滔滔不絕之中，從上古神話，到明清簡史，從青銅器皿和玉器的分類辨别，到曆朝金銀瓷器和書畫的鑒賞，讓學生們領略了什麼才是博學。
自那以後，林教授又拿了幾本類似的書籍給苗君儒看，諸如東晉郭璞所著的《葬經》以及注譯的《周易》和《山海經》，唐朝丘延翰的《理氣心印》，楊筠松的《疑龍經》和《撼龍經》，南唐何今通的《靈城精義》，并要他對其中的一些地方加以注譯。
一個考古系的學生，怎麼可能不精通風水堪輿呢？ 想到這裡，苗君儒暗驚，問道：“如果老半仙手裡的那本奇書真的是《太平經》，那《太平經》與皇帝谷又有什麼關系呢？” 何大瞎子問道：“你對《太平經》了解多少？” 苗君儒以前研究《易經》的時候，也對《太平經》産生過濃厚的興趣。
他收集了很多資料，對多種不同版本的《太平經》加以研究，最後判斷《太平經》的精華就在“衆術”二字上。
當下，他說道：“《太平經》雖是一本集‘證果、修因、禁忌、衆
” 何大瞎子咳了幾聲，吐出一口濃痰，說道：“我去過江蘇盱眙和安徽鳳陽的大明祖陵，依這兩處的風水看，最多隻能保朱元璋後代六世為帝。
但實際上，明朝卻經曆了二十個皇帝。
那個前清王爺告訴我，這封信是一直藏在宮内的，老佛爺死了之後，才輾轉到了他的手裡。
從順治爺開始，清朝每一代皇帝都不遺餘力地派人尋找那處所謂的天機之谷，王爺承諾隻要找到天機之谷，就保我們後代子孫富貴。
” 苗君儒問道：“你去了沒有？” 何大瞎子說道：“他們滿人哪裡懂得我們漢人的東西？都已經是民國了，還想着複辟呀？我告訴他，那封信是假的，從紙張顔色和墨迹上看，應該是明末的，有些人就喜歡弄些假的東西出來騙人錢财，想不到連大清的皇帝都給騙了。
王爺聽我這麼一說，當場就把那封信給燒了。
唉，可惜了那封能夠揭開一段曆史迷霧的書信呀。
我沒想到，原來霸王之鼎和天機之谷确實存在。
” 苗君儒原來就聽林淼申說過，傳聞九州大地上有一處神奇的地方，内含天地玄機，稱為天機之谷。
谷内陰陽互補，藏風聚氣，為上等佳穴所在。
如有人葬于谷内，可保後代子孫世代為帝。
看來，他現在所處的山谷，就是傳說中的天機之谷了。
他不禁佩服老師的智慧，不僅斷了王爺尋找天機之谷的念頭，也使得這個天大的秘密永遠成為曆史之謎。
苗君儒說道：“其實要想知道谷内的秘密，隻要弄清擡棺村的曆史就行了。
” 何大瞎子慢悠悠地說道：“擡棺村，村裡的人都姓守。
谷内谷外的人，都是相通的，他們就是要守住皇帝谷裡的秘密呀。
崔得金在擡棺村待了一年多，應該有所收獲才對。
” 苗君儒點了點頭，他也是這麼認為的。
若崔得金真是漢奸，就算有所收獲，也不可能告訴老師。
苗君儒說道：“我聽村内一個叫醜蛋的女孩說過，今年上春日本鬼子來擡棺村掃蕩過一次，村内一個叫老半仙的人，本來已經上了山，可挂念着家裡的一本書，想回來拿書，結果遭了毒手。
老半仙死得很慘，下半身被村西頭那碾麥子的大石滾子給碾碎了，活活痛死。
老半仙死後，手裡還抓着從那本書上扯下來的一頁紙。
” 何大瞎子說道：“擡棺村處在茫茫大山之中，若不是有向導帶路，隻怕我都找不到那裡。
依我看，日軍掃蕩的目的很可能就是為了得到那本書，他們那麼折磨老半仙的目的，就是逼老半仙說出書内的秘密。
” 苗君儒說道：“可惜那本書已經被日本人搶走了，村裡隻剩下一頁紙。
若是知道那是一本什麼樣的奇書，說不定會對我有所幫助。
” 何大瞎子說道：“其實也不是什麼奇書。
我在擡棺村住了兩天，雖然村民都很排斥我們，但是我還是了解到了一些情況，并且和你說的老半仙聊過幾句話。
我覺得他的思想和言行，與一本書有很大的關系。
” 苗君儒問道：“哪本書？” 何大瞎子說道：“還記得我第一次給你上課時，你看的那本書嗎？” 苗君儒怎麼不記得呢？那是林淼申給他所在班級的學生們上的第一課，講課的内容與考古毫無關系，而是講述“五四運動”爆發時北大校長和諸位知名教授不遺餘力營救被抓學生的故事。
雖然林教授口沫橫飛而意氣風發，故事講得驚心動魄，扣人心弦，但苗君儒興趣索然，低頭看起了書。
他不熱衷于政治，更沒有什麼遠大的理想去實現什麼主義，他隻想在考古學上有所建樹而已，就這麼簡單。
他這種不懂得尊重教授的舉動，自然引起了林教授的不滿。
他看書看得津津有味，絲毫沒有注意到林教授已經走下講台，來到了他的身邊。
林教授一把奪過苗君儒手裡的書，原本要出言斥責他，當看到書名時，林教授的臉色頓時變了。
這是一本宋刻版本的《太平經》。
《太平經》是早期道教的主要經典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散财就窮、自食其力，又名《太平清領書》。
漢代曾流傳三個版本的《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可造《天官曆包元太平經》十二卷；東漢順帝時宮崇上其師于吉于曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷；張陵《太平洞極經》一百四十四卷。
均已佚。
《正統道藏》所收《太平經》僅殘存五十七卷，另收唐末闾丘方遠《太平經鈔》十卷及《太平經聖君秘旨》。
有關《太平經》一書的最早記載是範晔的《後漢書》。
《後漢書·襄楷傳》中記載：桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上書曰：臣前上琅邪宮崇受于吉（一作幹吉）神書，不合明聽。
《襄楷傳》又記載：初，順帝時，琅邪宮崇詣阙，上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清領書》。
唐章懷太子李賢注說：神書，即今道家《太平經》也。
其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷也。
照李賢的說法，神書即《太平經》。
此神書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
這部神書是于吉在曲陽泉水上所得，但得之于何時、何人，曆史上都沒有公論。
一個剛入學沒多久的考古系學生，居然喜歡看這樣的書，不得不令林教授刮目相看。
他合上書，和顔問道：“你對此書了解多少？” 他以為苗君儒會回答出這本書的曆史及相關内容，哪知苗君儒說道：“我才剛剛開始看，原以為是本佛經，誰知是道家的東西。
” 苗君儒的回答引來其他學生的哄堂大笑。
林教授将書還給苗君儒，說道：“其實佛道本是一家，其教義和宗旨都是一樣的，不同的是個人的修為和對教義的認知程度。
好好看吧，也許哪一天你會發現，這真的是一本神書。
” 他接着轉向其他學生，大聲道：“人各有志，不可強求。
以後我的課，你們願意聽的就好好聽，不願意的，可以像他一樣，看你們喜歡的書。
” 以後的課程裡，在林教授的滔滔不絕之中，從上古神話，到明清簡史，從青銅器皿和玉器的分類辨别，到曆朝金銀瓷器和書畫的鑒賞，讓學生們領略了什麼才是博學。
自那以後，林教授又拿了幾本類似的書籍給苗君儒看，諸如東晉郭璞所著的《葬經》以及注譯的《周易》和《山海經》，唐朝丘延翰的《理氣心印》，楊筠松的《疑龍經》和《撼龍經》，南唐何今通的《靈城精義》，并要他對其中的一些地方加以注譯。
一個考古系的學生，怎麼可能不精通風水堪輿呢？ 想到這裡，苗君儒暗驚，問道：“如果老半仙手裡的那本奇書真的是《太平經》，那《太平經》與皇帝谷又有什麼關系呢？” 何大瞎子問道：“你對《太平經》了解多少？” 苗君儒以前研究《易經》的時候，也對《太平經》産生過濃厚的興趣。
他收集了很多資料，對多種不同版本的《太平經》加以研究，最後判斷《太平經》的精華就在“衆術”二字上。
當下，他說道：“《太平經》雖是一本集‘證果、修因、禁忌、衆
