第32節
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，在世界上這種郊區社團，具有整個都市氛圍的，卻又與衆不同，孤立的郊區社團的真正含意，他想弄明白，它在當今和這個時代的性的習俗方面具有什麼代表性。
除了查普曼博士所提供的之外，不可能有什麼簡單明了的答案，就在這時，他終于想起了查普曼博士和布裡阿斯。
查普曼博士最後的關于這個團體的性習俗或者它的習俗中的一個方面的報告，那份印刷出來的報告，盡管能夠廣泛發表，家喻戶曉，但畢竟是布裡阿斯自己時代的地位和名望的極小的一部分。
也許，這份報告，在進入巨大接力賽中會一代代傳下來，延綿100年之久。
不過，每接一次，距離會縮短一次，接力的人會少一次。
這樣以來，這份論述美國婦女性史就整體而言，以及對布裡阿斯特定而言的報告，在新的時代中，新的條件下，新的道德規範内，它的可行性就變得少起來。
經過幾十年後，讀者會逐漸減少，最後會令人感到離奇古怪。
很難界定，直到有那麼一天，隻有學者們把它當曆史資料來查詢，而這些學者們所吸收的，所剔除的，重新撰寫的，便是查普曼博士或布裡阿斯所能剩留的一切。
那時，遙遠的将來怎麼能夠知道在這個平靜的星期天中仍然活着的現在這夥人呢？突然，保羅感到一陣理智的刺痛，那種必須與之共存的感到心灰意懶的無望的痛苦，他現在意識到，所有的曆史，所有的知識是怎樣的具有偶然性，怎麼地被歪曲了。
如果他，那個走在總有一天會變成塵埃下第四層廢墟的街道上的今天的他，尚不能對布裡阿斯的生活描繪個清楚——那麼将來的學者、學生、他的繼承人，不是在100年而是在5000年後，又怎麼能夠說出個所以然來呢？ 他試圖設想5000年後這條街的情景，到那時，按照自然的演變規律，布裡阿斯，整個洛杉矶，毫無疑問，會在爆炸、洪水、火災、地震中一次又一次地被埋葬。
舊城上面建起了新城，然後又會崩潰、分解，如此反複，直至某次浩劫之後，留下一堆由草或水覆蓋着的土包。
後來，從現在數5000年後的某一天，有那麼一位考古學家——也許是一位不落俗套的人，他推測公元20世紀這裡曾經有一座城市，因為他的這一“荒謬”推測，被同事們放逐出去。
此人将帶着古代文物片斷的複制品，以及他對神話和傳奇的信仰，來到這兒，指導挖掘。
也許經過幾個月，也許經過幾年，就在層層淤泥的下面，在下面，終于發現了古代人類的第一批暴露真情的殘迹。
什麼能夠躲過這些沉積保存下來？什麼化石的殘片将能熬過查普曼博士并揭示布裡阿斯這條街上的他們本身的曆史呢？會是一塊沾着泥土的搪瓷片嗎？這些十個世紀後的考古學家會知道冰箱的門在哪兒嗎？知道硬質的鳍狀物嗎？這樣一位考古學家會把它推斷成屬于一種絕迹的野獸呢，還是不知怎的得知它是類似卡卡迪拉克的四輪車的後一端？結有一層永久硬斑塊的某個奇形怪狀的瓶子，上面的某部分标簽還能看得出嗎？密碼專家會認識标簽上寫的烈性威士忌這些字嗎？抑或一個鍍金的無臉的小偶像呢？這些專家能夠懂得早已不存在的一種介乎猶太和摩門之間的宗教嗎？或者把它說成有點像古代的一種地方戲，是當時人們授予那些将自己的形象粗制到布屏上去的大量模仿偶像？他們能知道，一塊年輕人的骷髅，也許是女性，不超過67歲，是在那如此短暫的生命中某一刻被埋葬掉了嗎？他們能夠知道她活着時候長得漂亮，卻有一個陰沉的不可思議的靈魂，而她曾經問與查普曼博士（在萊克密執安，斯克羅爾談及的）合夥的某個調查者吐露了自己的性史，而所說的那個性交完全是一派謊言嗎？ 這就是5000千年後的布裡阿斯嗎？就是這樣的搪瓷片，汽車尾翼，小瓶子，小塑像，小骷髅嗎？不錯，保羅意識到，這也許就是在布裡阿斯。
考古學家的發現将會被廣泛地通報，那處古老的文明及其地方會在無數的報紙上複印了又複印，某某地方，脆弱的女人們，異教的偶像，死去的語言，龐大的車輛。
保羅掃視了一下這條街，竟想驅散方才的幻想。
它不可能在這裡發生，在這麼個生機勃勃的地方發生，如此全部接受這樣一種幻滅，就會使得生活毫無意義和不可能。
然而，他那顆沉甸甸的心知道，這事過去總是發生，而且将會重新發生。
因此，這些無情的歲月組成的所有的曆史都是一部謊言，還怎麼能再相信古代埃及、希臘、特洛伊、龐貝就是曆史學家用他們對20世紀含糊不明的推測，所假定而成的那種樣子呢？ 這一切究竟意味着什麼？保羅想，它意味着布裡阿斯确實存在過，不過一度存在過而已。
現在，今天，此時此地，它存在着。
就是查普曼博士将要記載或者他所看見的這個布裡阿斯，因為他和查普曼博士不再為一體，它便是保留着的或起作用的所有的現實。
這便是要好好受用和感激的一份禮物：在不可避免的湮沒之前，在永不停止的明天的腐蝕之前，在化石形成之前，在挖掘者來到之前和在謊言開始之前，在這塊命運為他選定的他所生活的地方，每分每秒時間，要去利用，不要浪費掉——
除了查普曼博士所提供的之外，不可能有什麼簡單明了的答案，就在這時，他終于想起了查普曼博士和布裡阿斯。
查普曼博士最後的關于這個團體的性習俗或者它的習俗中的一個方面的報告，那份印刷出來的報告，盡管能夠廣泛發表，家喻戶曉，但畢竟是布裡阿斯自己時代的地位和名望的極小的一部分。
也許，這份報告，在進入巨大接力賽中會一代代傳下來，延綿100年之久。
不過，每接一次，距離會縮短一次，接力的人會少一次。
這樣以來，這份論述美國婦女性史就整體而言，以及對布裡阿斯特定而言的報告，在新的時代中，新的條件下，新的道德規範内，它的可行性就變得少起來。
經過幾十年後，讀者會逐漸減少，最後會令人感到離奇古怪。
很難界定，直到有那麼一天，隻有學者們把它當曆史資料來查詢，而這些學者們所吸收的，所剔除的，重新撰寫的，便是查普曼博士或布裡阿斯所能剩留的一切。
那時，遙遠的将來怎麼能夠知道在這個平靜的星期天中仍然活着的現在這夥人呢？突然，保羅感到一陣理智的刺痛，那種必須與之共存的感到心灰意懶的無望的痛苦，他現在意識到，所有的曆史，所有的知識是怎樣的具有偶然性，怎麼地被歪曲了。
如果他，那個走在總有一天會變成塵埃下第四層廢墟的街道上的今天的他，尚不能對布裡阿斯的生活描繪個清楚——那麼将來的學者、學生、他的繼承人，不是在100年而是在5000年後，又怎麼能夠說出個所以然來呢？ 他試圖設想5000年後這條街的情景，到那時，按照自然的演變規律，布裡阿斯，整個洛杉矶，毫無疑問，會在爆炸、洪水、火災、地震中一次又一次地被埋葬。
舊城上面建起了新城，然後又會崩潰、分解，如此反複，直至某次浩劫之後，留下一堆由草或水覆蓋着的土包。
後來，從現在數5000年後的某一天，有那麼一位考古學家——也許是一位不落俗套的人，他推測公元20世紀這裡曾經有一座城市，因為他的這一“荒謬”推測，被同事們放逐出去。
此人将帶着古代文物片斷的複制品，以及他對神話和傳奇的信仰，來到這兒，指導挖掘。
也許經過幾個月，也許經過幾年，就在層層淤泥的下面，在下面，終于發現了古代人類的第一批暴露真情的殘迹。
什麼能夠躲過這些沉積保存下來？什麼化石的殘片将能熬過查普曼博士并揭示布裡阿斯這條街上的他們本身的曆史呢？會是一塊沾着泥土的搪瓷片嗎？這些十個世紀後的考古學家會知道冰箱的門在哪兒嗎？知道硬質的鳍狀物嗎？這樣一位考古學家會把它推斷成屬于一種絕迹的野獸呢，還是不知怎的得知它是類似卡卡迪拉克的四輪車的後一端？結有一層永久硬斑塊的某個奇形怪狀的瓶子，上面的某部分标簽還能看得出嗎？密碼專家會認識标簽上寫的烈性威士忌這些字嗎？抑或一個鍍金的無臉的小偶像呢？這些專家能夠懂得早已不存在的一種介乎猶太和摩門之間的宗教嗎？或者把它說成有點像古代的一種地方戲，是當時人們授予那些将自己的形象粗制到布屏上去的大量模仿偶像？他們能知道，一塊年輕人的骷髅，也許是女性，不超過67歲，是在那如此短暫的生命中某一刻被埋葬掉了嗎？他們能夠知道她活着時候長得漂亮，卻有一個陰沉的不可思議的靈魂，而她曾經問與查普曼博士（在萊克密執安，斯克羅爾談及的）合夥的某個調查者吐露了自己的性史，而所說的那個性交完全是一派謊言嗎？ 這就是5000千年後的布裡阿斯嗎？就是這樣的搪瓷片，汽車尾翼，小瓶子，小塑像，小骷髅嗎？不錯，保羅意識到，這也許就是在布裡阿斯。
考古學家的發現将會被廣泛地通報，那處古老的文明及其地方會在無數的報紙上複印了又複印，某某地方，脆弱的女人們，異教的偶像，死去的語言，龐大的車輛。
保羅掃視了一下這條街，竟想驅散方才的幻想。
它不可能在這裡發生，在這麼個生機勃勃的地方發生，如此全部接受這樣一種幻滅，就會使得生活毫無意義和不可能。
然而，他那顆沉甸甸的心知道，這事過去總是發生，而且将會重新發生。
因此，這些無情的歲月組成的所有的曆史都是一部謊言，還怎麼能再相信古代埃及、希臘、特洛伊、龐貝就是曆史學家用他們對20世紀含糊不明的推測，所假定而成的那種樣子呢？ 這一切究竟意味着什麼？保羅想，它意味着布裡阿斯确實存在過，不過一度存在過而已。
現在，今天，此時此地，它存在着。
就是查普曼博士将要記載或者他所看見的這個布裡阿斯，因為他和查普曼博士不再為一體，它便是保留着的或起作用的所有的現實。
這便是要好好受用和感激的一份禮物：在不可避免的湮沒之前，在永不停止的明天的腐蝕之前，在化石形成之前，在挖掘者來到之前和在謊言開始之前，在這塊命運為他選定的他所生活的地方，每分每秒時間，要去利用，不要浪費掉——