女人為什麼寫作？
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——虹影、王幹答北京青年報記者譚璐問
1.關于“女性寫作”和“女性主義寫作”
王幹：我們研究女性主義和女權主義的概念，不應該是按照男人的視野，男人的目光來寫作的。
1995年～1996年，我和那個中國最著名的女性主義者之一——戴錦華就談到這個問 題，我談到女性文學寫作就用到一個詞——巫。
我說當時有“老三巫”、“中三巫”、“新三巫”，說老的是張潔、谌容、張抗抗，中間是王安憶、鐵凝、殘雪，新的是陳染、林白、海男。
戴錦華很不高興，說你這完全是站在一個男權主義的立場上，當時我還和她争執，我說“巫”呢不是一個貶義詞，是一種比較有靈性的，怎麼怎麼的。
現在看呢，後來很奇怪本來這個中國女性主義文學跟男性化對抗的勢頭，後來突然變成——怎麼說呢——迎合男性閱讀視野的方式。
後來我講不但“巫”不成氣候，而且人家自稱“寶貝”，自稱“小妖”，周潔茹不是寫《小妖的網》嗎？就是完全按照男權的價值取向來寫作，到了九丹的《烏鴉》那就更不像話了。
記者：“女性主義寫作”和“女性寫作”是兩回事。
王幹：對對。
現在的女作家好啦，不但要做“巫”，還要做“妖”啦。
記者：“妖”是什麼意思? 王幹：“妖”這個概念，可能和《大話西遊》有關，妖精一向是貶義的，但《大話西遊》裡兩個妖精是兩個美女扮的：一個是朱茵，一個是蔡少芬，把妖精人格化了，美女化了。
妖就是美麗、妖娆、風情，也有一點比一般女人更放蕩，更張牙舞爪。
《大話西遊》裡把妖精賦予人性，而且與至尊寶還有愛情故事，妖精的概念變了。
記者：如果放到女性寫作中來說“妖”呢? 王幹：那當然它是更非女性主義的，更按男性視覺來寫，淹沒了女性主義，而且比原來更厲害了。
張潔包括陳染她們當時都有初期的女性主義的傾向，不輕易跟男人認同、苛合，但現在女作家完全按男性視覺來寫，這可能和商品社會有關。
虹影的《K》是有女性主義色彩的，可以把它叫做“東方女性主義的代表作”。
為什麼呢?她把東方主義和女性主義揉和了。
這個小說寫得非常巧妙，用現代文學史上的曆史人物的框架，把作家所要表達的東方女性主義的思想塞進去了，很巧。
一般女作家的小說，包括《烏鴉》，女性在性問題上慣常是被動的，或是受迫害的、被販賣的、被銷售的、被淩辱的命運，但《K》裡的女主人公沒有這一套，她是主動的、進攻的、屬于控制方的，能引起她個人歡樂的、審美的、激情的，甚至于用不好的詞就是設一個圈套讓朱利安進入的感覺，女性征服男性。
很多女性文學是按男性的視野來闡釋的，性上女人一定是吃虧的，不是受益方。
男人從生理上、心理上征服女性。
《K》從這個角度上說是女性主義的姿态，女性主義的方式。
至于“東方主義”，林是中國人，朱利安是英國人，在一般小說裡，總是西方是強悍的，征服的，《K》則是西方人被東方的房中術所陶醉，所迷惑，所傾倒。
從這個角度說，又是東方主義的，房中術在西方來講景觀奇異，不可理喻，帶有審美主義色彩。
《K》大量涉及東方的性文化，神秘文化的東西。
《K》是雙重文本，是東方主義的文本又是女性主義的文本。
這一點這本小說結合得非常巧妙，林愛西方教育，又對中國文化傳統有深刻的了解，她一點也不奇怪。
盡管可能淩叙華這個人生活中不是這樣，小說虛構到她這麼一個人身上，是不難理解的。
虹影：我插一句：淩叔華個人生活不是這樣。
我寫的根本不是淩叔華。
她的生活是不是這樣的，我不知道。
誰知道出來說說。
我沒去研究，是因為這與我沒有關系。
我隻是借朱利安的故事作為我想象的跳闆。
連朱利安本這人許多事也是虛構的，他的書信集1938年出版，删掉了許多東西，我當時隻是看的出版物，雖然也知道他的全部信件日記藏在劍橋國王學院檔案庫裡。
今年，書寫成三年後，被人告了一年半官司後，我才去看了一下，發現有大量詳細描寫此事的信完全沒有刊登，其他涉及男女之事，也大量删節。
所以，我從1938年版《朱利安書信》看到的故事，有大量空檔，正好讓我想象。
這個28歲的大孩子很有點戀母情結，什麼雞毛蒜皮事都報告給母親。
大作家吳爾芙的姐姐範奈莎本人最着急的有兩件事：第一件，你這小子不要随便就結了婚；第二件，是不是中國道德清教讓我這個幹不得的兒子受苦了。
當然第一件更重要。
因此朱利安的信件哪怕我早看到，我也明白不足為憑。
《K》這本書是我想象的産物。
校對的物，毫無意思，被人打了官司，我還是隻能強調這點。
王幹：中國的性文化是有一個脈絡的，但它是比較隐晦的，秘而不傳的。
林也是正常的，她又接受的西方的觀念，與中國古老的神秘的東西碰撞，就産生意想不到的文化景觀。
《K》把東西方文化的沖突結合到男女關系上，所有的文化其實是兩條——食色。
文化的根就是兩個基本點。
東西方文化回到這麼個原初的狀态碰撞，就産生意想不到的審美效果。
他們兩個人一定意義上講是一場戰争——文化的戰争，文化的沖突，小說中最後是林的東方神秘主義打敗了朱利安的西方男權主義 記者：虹影，你如何看女性寫作和女性主義寫作，女性主義在你的寫作中，是有意為之，還是性格、本性下意識使然？ 虹影：女性寫作，當然不可能不包含女性主義。
謝謝我佛讓我今世做女人。
剛才王幹說了那麼多，得益不少。
我得說句絕話：怎麼沒聽見人談“男性主義”？說“東方主義”，怎麼“西方主義”這詞就流行不起來？在美國陳小眉寫了一本書《西方主義》，這詞依然沒有人使用。
就像怎麼老聽見人說譚愛梅是華人作家，英國有個表現黑人生活的白人作家，怎麼沒人說是個黑人作家？ 陳曉明在評論我的長篇《女子有行》時，稱之為“女性白日夢”，很對。
但是男性有沒有白
1995年～1996年，我和那個中國最著名的女性主義者之一——戴錦華就談到這個問 題，我談到女性文學寫作就用到一個詞——巫。
我說當時有“老三巫”、“中三巫”、“新三巫”，說老的是張潔、谌容、張抗抗，中間是王安憶、鐵凝、殘雪，新的是陳染、林白、海男。
戴錦華很不高興，說你這完全是站在一個男權主義的立場上，當時我還和她争執，我說“巫”呢不是一個貶義詞，是一種比較有靈性的，怎麼怎麼的。
現在看呢，後來很奇怪本來這個中國女性主義文學跟男性化對抗的勢頭，後來突然變成——怎麼說呢——迎合男性閱讀視野的方式。
後來我講不但“巫”不成氣候，而且人家自稱“寶貝”，自稱“小妖”，周潔茹不是寫《小妖的網》嗎？就是完全按照男權的價值取向來寫作，到了九丹的《烏鴉》那就更不像話了。
記者：“女性主義寫作”和“女性寫作”是兩回事。
王幹：對對。
現在的女作家好啦，不但要做“巫”，還要做“妖”啦。
記者：“妖”是什麼意思? 王幹：“妖”這個概念，可能和《大話西遊》有關，妖精一向是貶義的，但《大話西遊》裡兩個妖精是兩個美女扮的：一個是朱茵，一個是蔡少芬，把妖精人格化了，美女化了。
妖就是美麗、妖娆、風情，也有一點比一般女人更放蕩，更張牙舞爪。
《大話西遊》裡把妖精賦予人性，而且與至尊寶還有愛情故事，妖精的概念變了。
記者：如果放到女性寫作中來說“妖”呢? 王幹：那當然它是更非女性主義的，更按男性視覺來寫，淹沒了女性主義，而且比原來更厲害了。
張潔包括陳染她們當時都有初期的女性主義的傾向，不輕易跟男人認同、苛合，但現在女作家完全按男性視覺來寫，這可能和商品社會有關。
虹影的《K》是有女性主義色彩的，可以把它叫做“東方女性主義的代表作”。
為什麼呢?她把東方主義和女性主義揉和了。
這個小說寫得非常巧妙，用現代文學史上的曆史人物的框架，把作家所要表達的東方女性主義的思想塞進去了，很巧。
一般女作家的小說，包括《烏鴉》，女性在性問題上慣常是被動的，或是受迫害的、被販賣的、被銷售的、被淩辱的命運，但《K》裡的女主人公沒有這一套，她是主動的、進攻的、屬于控制方的，能引起她個人歡樂的、審美的、激情的，甚至于用不好的詞就是設一個圈套讓朱利安進入的感覺，女性征服男性。
很多女性文學是按男性的視野來闡釋的，性上女人一定是吃虧的，不是受益方。
男人從生理上、心理上征服女性。
《K》從這個角度上說是女性主義的姿态，女性主義的方式。
至于“東方主義”，林是中國人，朱利安是英國人，在一般小說裡，總是西方是強悍的，征服的，《K》則是西方人被東方的房中術所陶醉，所迷惑，所傾倒。
從這個角度說，又是東方主義的，房中術在西方來講景觀奇異，不可理喻，帶有審美主義色彩。
《K》大量涉及東方的性文化，神秘文化的東西。
《K》是雙重文本，是東方主義的文本又是女性主義的文本。
這一點這本小說結合得非常巧妙，林愛西方教育，又對中國文化傳統有深刻的了解，她一點也不奇怪。
盡管可能淩叙華這個人生活中不是這樣，小說虛構到她這麼一個人身上，是不難理解的。
虹影：我插一句：淩叔華個人生活不是這樣。
我寫的根本不是淩叔華。
她的生活是不是這樣的，我不知道。
誰知道出來說說。
我沒去研究，是因為這與我沒有關系。
我隻是借朱利安的故事作為我想象的跳闆。
連朱利安本這人許多事也是虛構的，他的書信集1938年出版，删掉了許多東西，我當時隻是看的出版物，雖然也知道他的全部信件日記藏在劍橋國王學院檔案庫裡。
今年，書寫成三年後，被人告了一年半官司後，我才去看了一下，發現有大量詳細描寫此事的信完全沒有刊登，其他涉及男女之事，也大量删節。
所以，我從1938年版《朱利安書信》看到的故事，有大量空檔，正好讓我想象。
這個28歲的大孩子很有點戀母情結，什麼雞毛蒜皮事都報告給母親。
大作家吳爾芙的姐姐範奈莎本人最着急的有兩件事：第一件，你這小子不要随便就結了婚；第二件，是不是中國道德清教讓我這個幹不得的兒子受苦了。
當然第一件更重要。
因此朱利安的信件哪怕我早看到，我也明白不足為憑。
《K》這本書是我想象的産物。
校對的物，毫無意思，被人打了官司，我還是隻能強調這點。
王幹：中國的性文化是有一個脈絡的，但它是比較隐晦的，秘而不傳的。
林也是正常的，她又接受的西方的觀念，與中國古老的神秘的東西碰撞，就産生意想不到的文化景觀。
《K》把東西方文化的沖突結合到男女關系上，所有的文化其實是兩條——食色。
文化的根就是兩個基本點。
東西方文化回到這麼個原初的狀态碰撞，就産生意想不到的審美效果。
他們兩個人一定意義上講是一場戰争——文化的戰争，文化的沖突，小說中最後是林的東方神秘主義打敗了朱利安的西方男權主義 記者：虹影，你如何看女性寫作和女性主義寫作，女性主義在你的寫作中，是有意為之，還是性格、本性下意識使然？ 虹影：女性寫作，當然不可能不包含女性主義。
謝謝我佛讓我今世做女人。
剛才王幹說了那麼多，得益不少。
我得說句絕話：怎麼沒聽見人談“男性主義”？說“東方主義”，怎麼“西方主義”這詞就流行不起來？在美國陳小眉寫了一本書《西方主義》，這詞依然沒有人使用。
就像怎麼老聽見人說譚愛梅是華人作家，英國有個表現黑人生活的白人作家，怎麼沒人說是個黑人作家？ 陳曉明在評論我的長篇《女子有行》時，稱之為“女性白日夢”，很對。
但是男性有沒有白
