2.心靈的格局，決定做官的境界
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是諸葛亮寬容了周瑜，才有了赤壁之戰、三國鼎立；正是共産黨發動了統一戰線，才打敗了日本侵略者，建立了新中國。
擴大心的容量，做情緒的主人。
一個小和尚剛到寺廟時，對那裡的一切都感到煩，抱怨這抱怨那，整天痛苦不堪。
一天，他的師傅弄來兩包鹽，先把一包倒在一杯水裡，讓他嘗嘗什麼味道。
小和尚嘗了一口：“好苦好鹹。
”然後，師傅又領小和尚來到山下的湖邊，把另一包鹽撒進湖中，讓他再嘗。
“嘗到鹹味了嗎？”師傅問。
小和尚喝了一口又一口，認真地品嘗，然後說：“沒有，這水還有點甜。
” 師傅耐心地對他講：“人生的煩惱、苦痛就如同這些鹽，每個人都會有一些，你的感受決定于你的容量。
每天生活在煩惱中，痛苦就常伴着你；把煩惱抛進大海裡，你感受的則是另一番滋味。
” 我國西漢時期著名的政治家、文學家賈誼，才華橫溢，二十歲出頭就受到漢文帝的賞識。
然而，一些王侯重臣卻嫉賢妒能，講他的壞話。
漢文帝漸漸地疏遠了他，讓他離開了京城。
賈誼感到十分委屈，瞻念前途，一片茫然。
路過湘江時，他觸景生情，由屈原的受讒放逐聯想到自己的不幸遭遇，寫了一篇著名的《吊屈原賦》，以寄托自己的悲憤。
之後，他雖被召回長安，但終未得到重用。
于是，賈誼一直郁郁寡歡，憂憤成疾，33歲就英年早逝。
蘇東坡在評賈誼時，從人才自身的原因來分析賈誼悲劇的必然。
他說：“人一時不被重用，怎麼知道終生都不會有東山再起的機會呢？不懂得靜心地等待時機，卻滿腹牢騷，憂愁悲傷，這是自毀其才，自己害自己啊！”而蘇東坡自己就多次被貶，多次東山再起。
看來，心胸狹窄，心理脆弱，經受不住挫折，是導緻悲劇的主要原因。
心靈的高度決定一個人事業的高度。
一個人的胸懷有多大，事業就有多大；一個人的心量能容多少，成就就有多少。
但也必須看到，寬容所提倡的是嚴于律己、寬以待人，絕不是不講原則、不分是非，籠統地寬容一切。
不講黨性原則，不分是非曲直，凡事都“寬宏大量”，甚至容人之“腐”，結果就不是“容人”，而是“毀人”，“毀”我們黨和國家的事業。
一些領導摔跤落馬，分析其原因與教訓，多與錯誤的“寬容觀”有關。
俗話說：“不能容人者無親。
”這裡還可以補充一句：“容人之腐者無德。
”“容人”是一種境界，“容腐”便是一種惡德。
擴大心的容量，做情緒的主人。
一個小和尚剛到寺廟時，對那裡的一切都感到煩，抱怨這抱怨那，整天痛苦不堪。
一天，他的師傅弄來兩包鹽，先把一包倒在一杯水裡，讓他嘗嘗什麼味道。
小和尚嘗了一口：“好苦好鹹。
”然後，師傅又領小和尚來到山下的湖邊，把另一包鹽撒進湖中，讓他再嘗。
“嘗到鹹味了嗎？”師傅問。
小和尚喝了一口又一口，認真地品嘗，然後說：“沒有，這水還有點甜。
” 師傅耐心地對他講：“人生的煩惱、苦痛就如同這些鹽，每個人都會有一些，你的感受決定于你的容量。
每天生活在煩惱中，痛苦就常伴着你；把煩惱抛進大海裡，你感受的則是另一番滋味。
” 我國西漢時期著名的政治家、文學家賈誼，才華橫溢，二十歲出頭就受到漢文帝的賞識。
然而，一些王侯重臣卻嫉賢妒能，講他的壞話。
漢文帝漸漸地疏遠了他，讓他離開了京城。
賈誼感到十分委屈，瞻念前途，一片茫然。
路過湘江時，他觸景生情，由屈原的受讒放逐聯想到自己的不幸遭遇，寫了一篇著名的《吊屈原賦》，以寄托自己的悲憤。
之後，他雖被召回長安，但終未得到重用。
于是，賈誼一直郁郁寡歡，憂憤成疾，33歲就英年早逝。
蘇東坡在評賈誼時，從人才自身的原因來分析賈誼悲劇的必然。
他說：“人一時不被重用，怎麼知道終生都不會有東山再起的機會呢？不懂得靜心地等待時機，卻滿腹牢騷，憂愁悲傷，這是自毀其才，自己害自己啊！”而蘇東坡自己就多次被貶，多次東山再起。
看來，心胸狹窄，心理脆弱，經受不住挫折，是導緻悲劇的主要原因。
心靈的高度決定一個人事業的高度。
一個人的胸懷有多大，事業就有多大；一個人的心量能容多少，成就就有多少。
但也必須看到，寬容所提倡的是嚴于律己、寬以待人，絕不是不講原則、不分是非，籠統地寬容一切。
不講黨性原則，不分是非曲直，凡事都“寬宏大量”，甚至容人之“腐”，結果就不是“容人”，而是“毀人”，“毀”我們黨和國家的事業。
一些領導摔跤落馬，分析其原因與教訓，多與錯誤的“寬容觀”有關。
俗話說：“不能容人者無親。
”這裡還可以補充一句：“容人之腐者無德。
”“容人”是一種境界，“容腐”便是一種惡德。
