5.忘恩負義，會令人退避三舍
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近日，長垣縣委在鄉鎮領導班子考察中，首次把忠誠、感恩作為一項重要内容，明确提出“不孝敬父母的幹部不能提拔重用”。
這一規定在社會上引起了強烈反響，幹部群衆議論紛紛。
多數人鼓掌叫好，認為百善孝為先，一個連自己親生父母都不孝敬的人，還能指望他“孝敬”人民、為老百姓幹實事？ 長垣縣委書記劉森是新考察辦法的倡導者。
劉森說，當領導先做人，忠誠、感恩、誠信是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的修養。
而要學會感恩，首先必須做到有孝心。
“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，可以肯定地說，不孝敬父母的幹部，根本不可能對群衆有感情，對工作有熱情，對社會盡責任。
談到忠誠，他特别提出幹部要對家庭忠誠。
他說，對于每個人來說，家庭是我們為人、做事、創業的後方，失去了家庭的和睦和支持，也就失去了成就事業的基礎。
試想，一個對相濡以沫的伴侶背信棄義的人，又怎麼能夠期望他與别人同心同德、通力協作？一個對子女不教不養的人，又怎麼能夠對别人真正負責、對工作真正盡心？ 劉森在講話中提到了山西省河津市去年出台的一項規定：不孝敬父母、不善待配偶者不能當領導幹部，在職的不能提拔重用。
并為這一規定大聲叫好。
後來，劉森在會上提出的“對不孝敬父母的人，要堅決做到一個不用”的規定，真的付諸實施。
長垣縣委組織部在制訂《鄉鎮領導班子和領導幹部考察工作方案》時，除了像往年一樣要求考察幹部的政治态度、思想品質、工作思路、組織協調能力、心理素質、工作作風、履行職責成效、廉潔自律等方面的情況外，首次把忠誠、感恩列為考察内容。
有人說，如果一個有能力的人道德水平一般，但他也未必不能當個好領導。
長垣縣的領導認為是否孝敬父母、善待妻兒、和睦鄰裡、關乎道德，也體現能力。
一個幹部如果連自己周圍這些關系都處理不好，怎麼有能力擔負領導工作？再者說，一個領導幹部失去了道德感召力，他在老百姓心目中就沒有了權威，他的工作就難以開展。
從這個意義上說，幹部的道德影響力也是一種能力。
長垣這樣做的主要目的是建立一種道德約束，督促幹部不僅在工作場合嚴于律己，而且要在家庭中以身作則。
“道德不厚者不可以使民”。
我們中華民族曆來崇尚受恩不忘，中華民族自古就是一個崇尚感恩的民族，古語雲：“受人滴水之恩，當湧泉相報”，更何況是父母的養育大恩呢？ 假若一個人對父
這一規定在社會上引起了強烈反響，幹部群衆議論紛紛。
多數人鼓掌叫好，認為百善孝為先，一個連自己親生父母都不孝敬的人，還能指望他“孝敬”人民、為老百姓幹實事？ 長垣縣委書記劉森是新考察辦法的倡導者。
劉森說，當領導先做人，忠誠、感恩、誠信是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的修養。
而要學會感恩，首先必須做到有孝心。
“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，可以肯定地說，不孝敬父母的幹部，根本不可能對群衆有感情，對工作有熱情，對社會盡責任。
談到忠誠，他特别提出幹部要對家庭忠誠。
他說，對于每個人來說，家庭是我們為人、做事、創業的後方，失去了家庭的和睦和支持，也就失去了成就事業的基礎。
試想，一個對相濡以沫的伴侶背信棄義的人，又怎麼能夠期望他與别人同心同德、通力協作？一個對子女不教不養的人，又怎麼能夠對别人真正負責、對工作真正盡心？ 劉森在講話中提到了山西省河津市去年出台的一項規定：不孝敬父母、不善待配偶者不能當領導幹部，在職的不能提拔重用。
并為這一規定大聲叫好。
後來，劉森在會上提出的“對不孝敬父母的人，要堅決做到一個不用”的規定，真的付諸實施。
長垣縣委組織部在制訂《鄉鎮領導班子和領導幹部考察工作方案》時，除了像往年一樣要求考察幹部的政治态度、思想品質、工作思路、組織協調能力、心理素質、工作作風、履行職責成效、廉潔自律等方面的情況外，首次把忠誠、感恩列為考察内容。
有人說，如果一個有能力的人道德水平一般，但他也未必不能當個好領導。
長垣縣的領導認為是否孝敬父母、善待妻兒、和睦鄰裡、關乎道德，也體現能力。
一個幹部如果連自己周圍這些關系都處理不好，怎麼有能力擔負領導工作？再者說，一個領導幹部失去了道德感召力，他在老百姓心目中就沒有了權威，他的工作就難以開展。
從這個意義上說，幹部的道德影響力也是一種能力。
長垣這樣做的主要目的是建立一種道德約束，督促幹部不僅在工作場合嚴于律己，而且要在家庭中以身作則。
“道德不厚者不可以使民”。
我們中華民族曆來崇尚受恩不忘，中華民族自古就是一個崇尚感恩的民族，古語雲：“受人滴水之恩，當湧泉相報”，更何況是父母的養育大恩呢？ 假若一個人對父
