4.第四條死路——小人捧死
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，比如玩玩書畫什麼的。
所以這精神賄賂屢試不爽。
“精神行賄”者與受賄者僅僅是精神交易嗎？顯然不是。
他們實際上是拿黨和人民的事業做交易。
“精神行賄”者出賣的是自己的靈魂和人格，得到的是獎勵和提拔；“精神受賄”者支付的則是黨性和原則，得到的是虛名以及由虛名帶來的種種實惠，而受損的是黨和人民的事業。
一般來說，人總是喜歡聽好話的，希望自己的優長得到别人肯定，所以就容易在不知不覺中落入某些别有用心者的“溫柔陷阱”。
現實生活中，也确有那麼一些人對逆耳忠言聽不進，對甜言蜜語和恭維式的“高帽子”卻聽得津津有味、樂于笑納。
像這樣的人，最容易上當受騙，直至被小人“捧死”。
一位哲人說過：“阿谀是一種僞币，它隻有通過虛榮心才能流通。
”我們一些領導幹部正是因為虛榮心作怪，才經不起精神賄賂的誘惑，逐漸由半推半就，到來者不拒。
要使自己不掉入“溫柔陷阱”，就要提高對“精神賄賂”的警惕，時刻保持一副清醒頭腦。
善于透過現象看本質，做到聞“褒言”不喜；善于傾聽不同意見，尤其善于聽逆耳之言，做到聞“诤言”不怒。
同時，對那些逢迎拍馬者大膽批評，加強教育，這樣才能使阿谀奉承之徒、不學無術之輩無立錐之地，才能不斷樹立領導幹部的良好形象，使自己少犯錯誤。
警惕“精神賄賂”還要在各種考驗和誘惑面前，管得住自己。
無數事實證明，那些經受不住甜言蜜語奉承的領導幹部，大多是心态失衡、貪心太重，在各種誘惑、考驗面前沉不住氣、穩不住神，貪戀其所謂“美名”而失大節。
把心管住，就要多看前車之鑒，多思警示之言，多想貪欲之害，為自己築一道牢固的思想堤壩，這樣才能在心态上少一份急躁與輕浮，多一些自警與自律，不被“褒言”迷惑，不被蜜語熏心。
最後還要講究精神生活品位，追求崇高，保持高潔。
領導幹部的精神生活品位，不僅關系到個人的生存質量，更關系到能否履行職責、執政為民等事關群衆根本利益的問題。
精神生活品位提高了，就會立志有所作為，把心思用到幹事業上，就不會去想那些沽名釣譽的事情，也就不會給那些别有用心的阿谀奉承之輩以可乘之機了。
所以這精神賄賂屢試不爽。
“精神行賄”者與受賄者僅僅是精神交易嗎？顯然不是。
他們實際上是拿黨和人民的事業做交易。
“精神行賄”者出賣的是自己的靈魂和人格，得到的是獎勵和提拔；“精神受賄”者支付的則是黨性和原則，得到的是虛名以及由虛名帶來的種種實惠，而受損的是黨和人民的事業。
一般來說，人總是喜歡聽好話的，希望自己的優長得到别人肯定，所以就容易在不知不覺中落入某些别有用心者的“溫柔陷阱”。
現實生活中，也确有那麼一些人對逆耳忠言聽不進，對甜言蜜語和恭維式的“高帽子”卻聽得津津有味、樂于笑納。
像這樣的人，最容易上當受騙，直至被小人“捧死”。
一位哲人說過：“阿谀是一種僞币，它隻有通過虛榮心才能流通。
”我們一些領導幹部正是因為虛榮心作怪，才經不起精神賄賂的誘惑，逐漸由半推半就，到來者不拒。
要使自己不掉入“溫柔陷阱”，就要提高對“精神賄賂”的警惕，時刻保持一副清醒頭腦。
善于透過現象看本質，做到聞“褒言”不喜；善于傾聽不同意見，尤其善于聽逆耳之言，做到聞“诤言”不怒。
同時，對那些逢迎拍馬者大膽批評，加強教育，這樣才能使阿谀奉承之徒、不學無術之輩無立錐之地，才能不斷樹立領導幹部的良好形象，使自己少犯錯誤。
警惕“精神賄賂”還要在各種考驗和誘惑面前，管得住自己。
無數事實證明，那些經受不住甜言蜜語奉承的領導幹部，大多是心态失衡、貪心太重，在各種誘惑、考驗面前沉不住氣、穩不住神，貪戀其所謂“美名”而失大節。
把心管住，就要多看前車之鑒，多思警示之言，多想貪欲之害，為自己築一道牢固的思想堤壩，這樣才能在心态上少一份急躁與輕浮，多一些自警與自律，不被“褒言”迷惑，不被蜜語熏心。
最後還要講究精神生活品位，追求崇高，保持高潔。
領導幹部的精神生活品位，不僅關系到個人的生存質量，更關系到能否履行職責、執政為民等事關群衆根本利益的問題。
精神生活品位提高了，就會立志有所作為，把心思用到幹事業上，就不會去想那些沽名釣譽的事情，也就不會給那些别有用心的阿谀奉承之輩以可乘之機了。
