第九章 食亨一脈
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可信而不可愛”的所謂“正史”，創造“可愛而不可信”的傳奇。
這些傳奇之于初期天地會的會衆信徒而言，重要的不是它是否有足夠令人信服的考據基礎，而是生活于底層社會的人如何與盤據于大曆史關鍵與核心的上層人物事件，發生聯系與交際，甚至造成對後者之影響和變化。
《民初以來秘密社會總譜》進而申言：“曹仁父以一介廚作，疊有奇遇，蓋亦天地會徒衆于江南八俠故事中繁衍敷陳所緻。
夫俠道固已久矣，而俠行之說則漫漶骈歧，常首尾不能兩全。
設若呂四娘果如蒲留仙〈女俠〉所記，為斫雍正首者，則曹仁父斷不能見萬雲龍于順治、康熙之間。
設若曹仁父果如會本所言、曾投鄭延平營効力，則萬雲龍已百有餘歲、呂四娘亦九旬老娠，焉能出入禁中、取龍首如探囊摘瓜耶？” 倒是曹仁父精于烹調之術的一節有班班可考的證據。
據魏誼正所著《食德與畫品》附錄的一卷家史雲：曹仁父與呂四娘、路民瞻、周浔、呂元、白泰官和甘鳳池等七俠因看不慣八俠之首了因和尙淫暴無行，寖失俠道，于是相約合擊之。
奈何了因和尙的武功太高，已練成以意為劍、以氣為刃的神技，七俠絕難匹敵，不得不合其中六俠之力，分别引住了因和尙的雙耳、雙目以及兩隻鼻孔所能感應的方位，再由擅長輕功的白泰官以淩空踏虛的身步，從百步以外的高處飛身下擊。
饒是如此，也累得白泰官空襲三次，在了因和尙的天靈蓋上鑿了三個六寸深的窟窿，才算格斃此僧。
然而，這竟是曹仁父畢生行俠仗義的諸般作為之中唯一殺了人的一回。
卻是江南八俠也好、江南七俠也好，毋乃聲名太大，衆人不得不潛逃流竄，曹仁父竟爾改姓魏氏，以人甫為名；這才衍出了魏氏一族。
不過，改曹成魏之前，曹仁父原有妻房子嗣，這一支——據魏誼正家史著錄——于仁父初遭捕逃之禍時即已過繼于同宗，且曾得素席三門二十七道菜的嫡傳。
到了乾隆年間，還出了個曹秀先，做過不小的官，卒谥文恪。
算是給祖上争了光——也為所謂反清複明的種族傳奇添了諷刺。
曹秀先的素膳曾經乾隆親當曰，還有禦
這些傳奇之于初期天地會的會衆信徒而言，重要的不是它是否有足夠令人信服的考據基礎，而是生活于底層社會的人如何與盤據于大曆史關鍵與核心的上層人物事件，發生聯系與交際，甚至造成對後者之影響和變化。
《民初以來秘密社會總譜》進而申言：“曹仁父以一介廚作，疊有奇遇，蓋亦天地會徒衆于江南八俠故事中繁衍敷陳所緻。
夫俠道固已久矣，而俠行之說則漫漶骈歧，常首尾不能兩全。
設若呂四娘果如蒲留仙〈女俠〉所記，為斫雍正首者，則曹仁父斷不能見萬雲龍于順治、康熙之間。
設若曹仁父果如會本所言、曾投鄭延平營効力，則萬雲龍已百有餘歲、呂四娘亦九旬老娠，焉能出入禁中、取龍首如探囊摘瓜耶？” 倒是曹仁父精于烹調之術的一節有班班可考的證據。
據魏誼正所著《食德與畫品》附錄的一卷家史雲：曹仁父與呂四娘、路民瞻、周浔、呂元、白泰官和甘鳳池等七俠因看不慣八俠之首了因和尙淫暴無行，寖失俠道，于是相約合擊之。
奈何了因和尙的武功太高，已練成以意為劍、以氣為刃的神技，七俠絕難匹敵，不得不合其中六俠之力，分别引住了因和尙的雙耳、雙目以及兩隻鼻孔所能感應的方位，再由擅長輕功的白泰官以淩空踏虛的身步，從百步以外的高處飛身下擊。
饒是如此，也累得白泰官空襲三次，在了因和尙的天靈蓋上鑿了三個六寸深的窟窿，才算格斃此僧。
然而，這竟是曹仁父畢生行俠仗義的諸般作為之中唯一殺了人的一回。
卻是江南八俠也好、江南七俠也好，毋乃聲名太大，衆人不得不潛逃流竄，曹仁父竟爾改姓魏氏，以人甫為名；這才衍出了魏氏一族。
不過，改曹成魏之前，曹仁父原有妻房子嗣，這一支——據魏誼正家史著錄——于仁父初遭捕逃之禍時即已過繼于同宗，且曾得素席三門二十七道菜的嫡傳。
到了乾隆年間，還出了個曹秀先，做過不小的官，卒谥文恪。
算是給祖上争了光——也為所謂反清複明的種族傳奇添了諷刺。
曹秀先的素膳曾經乾隆親當曰，還有禦
