學習吐火羅文
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我在上面曾講到偶然性，我也經常想到偶然性。
一個人一生中不能沒有偶然性，偶然性能給人招災，也能給人造福。
我學習吐火羅文，就與偶然性有關。
說句老實話，我到哥廷根以前，沒有聽說過什麼吐火羅文。
到了哥廷根以後，讀通了吐火羅文的大師西克就在眼前，我也還沒有想到學習吐火羅文。
原因其實是很簡單的：我要學三個系，已經選了那麼多課程，學了那麼多語言，已經是超負荷了。
我是有自知之明的（有時候我覺得過了頭），我學外語的才能不能說一點都沒有，但是絕非語言天才。
我不敢在超負荷上再超負荷。
而且我還想到，我是中國人，到了外國，我就代表中國。
我學習砸了鍋，丢個人的臉是小事，丢國家的臉卻是大事，絕不能掉以輕心。
因此，我随時警告自己：自己的攤子已經鋪得夠大了，絕不能再擴大了。
這就是我當時的想法。
但是，正如我在上面已經講到的，第二次世界大戰一爆發，瓦爾德施米特被征從軍，西克出來代理他。
老人家一定要把自己的拿手好戲統統傳給我。
他早已越過古稀之年，難道他不知道教書的辛苦嗎？難道他不知道在家裡頤養天年會更舒服嗎？但又為什麼這樣自找苦吃呢？我猜想，除了個人感情因素之外，他是以學術為天下之公器，想把自己的絕學傳授給我這個異域的青年，讓印度學和吐火羅學在中國生根開花。
難道這裡面還有一些極左的先生們所說的什麼侵略的險惡用心嗎？中國佛教史上有不少傳法、傳授衣缽的佳話，什麼半夜裡秘密傳授，什麼有其他弟子嫉妒等等，我當時都沒有碰到，大概是因為時移事遷今非昔比了吧。
倒是最近我碰到了一件類似這樣的事情。
說來話長，不講也罷。
總之，西克教授提出了要教我吐火羅文，絲毫沒有征詢意見的意味，他也不留給我任何考慮的餘地。
他提出了意見，立刻安排時間，馬上就要上課。
我真是深深地被感動了，除了感激之外，還能有什麼話說呢？我下定決心，擴大自己的攤子，“舍命陪君子”了。
能夠到哥廷根來跟這一位世界權威學習吐火羅文，是世界上許多學者的共同願望。
多少人因為得不到這樣的機會而自怨自艾。
我現在是近水樓台，是為許多人所豔羨的。
這一點我是非常清楚的。
我要是不學，實在是難以理解的。
正在西克給我開課的時候，比利時的一位治赫梯文的專家沃爾特·古勿勒（ＷａｌｔｅｒＣｏｕｖｒｅｕｒ）來到哥廷根，想從西克教授治吐火羅文。
時機正好，于是一個吐火羅文特别班就開辦起來了。
大學的課程表上并沒有這樣一門課，而且隻有兩個學生，還都是外國人，真是一個特别班。
可是西克并不馬虎。
以他那耄耋之年，每周有幾次從城東的家中穿過全城，走到高斯－韋伯樓來上課，精神矍铄，腰闆挺直，不拿手杖，不戴眼鏡，他本身簡直就是一個奇迹。
走這樣遠的路，卻從來沒有人陪他。
他無兒無女，家裡沒有人陪，學校裡當然更不管這些事。
尊老的概念，在西方的國家，幾乎根本沒有。
西方社會是實用主義的社會。
一個人對社會有用，他就有價值；一旦沒用，價值立消。
沒有人認為其中有什麼不妥之處。
因此西克教授對自己的處境也就安之若素，處之泰然了。
吐火羅文殘卷隻有中國新疆才有。
原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家Ｗ．舒爾策（Ｗ．Ｓｃｈｕｌｚｓ）幫助下，讀通了的。
他們三人合著的《吐火羅語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。
但是，這一部長達５１８頁的煌煌巨著，卻絕非一般的入門之書，而是異常難讀的。
它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。
讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。
西克教吐火羅文，用的也是德國的傳統方法，這一點我在上面已經談到過。
他根本不講解語法，而是從直接讀原文開始。
我們一起就讀他同他的夥伴西克靈共同轉寫成拉丁字母、連同原卷影印本一起出版的吐火羅文殘卷——西克經常稱之為“精制品”（Ｐｒａｃｈｔｓｔüｃｋ）的《福力太子因緣經》。
我們自己在下面翻讀文法，查索引，譯生詞；到了課堂上，我同古勿勒輪流譯成德文，西克加以糾正。
這工作是異常艱苦的。
原文殘卷殘缺不全，沒有一頁是完整的，連一行完整的都沒有，雖然是“精制品”，也隻是相對而言，這裡缺幾個字，那裡缺幾個音節。
不補足就摳不出意思，而補足也隻能是以意為之，不一定有很大的把握。
結果是西克先生講的多，我們講的少。
讀貝葉殘
一個人一生中不能沒有偶然性，偶然性能給人招災，也能給人造福。
我學習吐火羅文，就與偶然性有關。
說句老實話，我到哥廷根以前，沒有聽說過什麼吐火羅文。
到了哥廷根以後，讀通了吐火羅文的大師西克就在眼前，我也還沒有想到學習吐火羅文。
原因其實是很簡單的：我要學三個系，已經選了那麼多課程，學了那麼多語言，已經是超負荷了。
我是有自知之明的（有時候我覺得過了頭），我學外語的才能不能說一點都沒有，但是絕非語言天才。
我不敢在超負荷上再超負荷。
而且我還想到，我是中國人，到了外國，我就代表中國。
我學習砸了鍋，丢個人的臉是小事，丢國家的臉卻是大事，絕不能掉以輕心。
因此，我随時警告自己：自己的攤子已經鋪得夠大了，絕不能再擴大了。
這就是我當時的想法。
但是，正如我在上面已經講到的，第二次世界大戰一爆發，瓦爾德施米特被征從軍，西克出來代理他。
老人家一定要把自己的拿手好戲統統傳給我。
他早已越過古稀之年，難道他不知道教書的辛苦嗎？難道他不知道在家裡頤養天年會更舒服嗎？但又為什麼這樣自找苦吃呢？我猜想，除了個人感情因素之外，他是以學術為天下之公器，想把自己的絕學傳授給我這個異域的青年，讓印度學和吐火羅學在中國生根開花。
難道這裡面還有一些極左的先生們所說的什麼侵略的險惡用心嗎？中國佛教史上有不少傳法、傳授衣缽的佳話，什麼半夜裡秘密傳授，什麼有其他弟子嫉妒等等，我當時都沒有碰到，大概是因為時移事遷今非昔比了吧。
倒是最近我碰到了一件類似這樣的事情。
說來話長，不講也罷。
總之，西克教授提出了要教我吐火羅文，絲毫沒有征詢意見的意味，他也不留給我任何考慮的餘地。
他提出了意見，立刻安排時間，馬上就要上課。
我真是深深地被感動了，除了感激之外，還能有什麼話說呢？我下定決心，擴大自己的攤子，“舍命陪君子”了。
能夠到哥廷根來跟這一位世界權威學習吐火羅文，是世界上許多學者的共同願望。
多少人因為得不到這樣的機會而自怨自艾。
我現在是近水樓台，是為許多人所豔羨的。
這一點我是非常清楚的。
我要是不學，實在是難以理解的。
正在西克給我開課的時候，比利時的一位治赫梯文的專家沃爾特·古勿勒（ＷａｌｔｅｒＣｏｕｖｒｅｕｒ）來到哥廷根，想從西克教授治吐火羅文。
時機正好，于是一個吐火羅文特别班就開辦起來了。
大學的課程表上并沒有這樣一門課，而且隻有兩個學生，還都是外國人，真是一個特别班。
可是西克并不馬虎。
以他那耄耋之年，每周有幾次從城東的家中穿過全城，走到高斯－韋伯樓來上課，精神矍铄，腰闆挺直，不拿手杖，不戴眼鏡，他本身簡直就是一個奇迹。
走這樣遠的路，卻從來沒有人陪他。
他無兒無女，家裡沒有人陪，學校裡當然更不管這些事。
尊老的概念，在西方的國家，幾乎根本沒有。
西方社會是實用主義的社會。
一個人對社會有用，他就有價值；一旦沒用，價值立消。
沒有人認為其中有什麼不妥之處。
因此西克教授對自己的處境也就安之若素，處之泰然了。
吐火羅文殘卷隻有中國新疆才有。
原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家Ｗ．舒爾策（Ｗ．Ｓｃｈｕｌｚｓ）幫助下，讀通了的。
他們三人合著的《吐火羅語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。
但是，這一部長達５１８頁的煌煌巨著，卻絕非一般的入門之書，而是異常難讀的。
它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。
讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。
西克教吐火羅文，用的也是德國的傳統方法，這一點我在上面已經談到過。
他根本不講解語法，而是從直接讀原文開始。
我們一起就讀他同他的夥伴西克靈共同轉寫成拉丁字母、連同原卷影印本一起出版的吐火羅文殘卷——西克經常稱之為“精制品”（Ｐｒａｃｈｔｓｔüｃｋ）的《福力太子因緣經》。
我們自己在下面翻讀文法，查索引，譯生詞；到了課堂上，我同古勿勒輪流譯成德文，西克加以糾正。
這工作是異常艱苦的。
原文殘卷殘缺不全，沒有一頁是完整的，連一行完整的都沒有，雖然是“精制品”，也隻是相對而言，這裡缺幾個字，那裡缺幾個音節。
不補足就摳不出意思，而補足也隻能是以意為之，不一定有很大的把握。
結果是西克先生講的多，我們講的少。
讀貝葉殘