陳寅恪先生的愛國主義
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陳寅恪先生的一家是愛國之家，從祖父陳寶箴先生、父親散原老人到陳先生自己都是愛國的，第四代流求、美延和她們的下一代，我想也是愛國的。
英法聯軍攻進北京，火燒圓明園，當時陳寶箴先生在城裡，看到火光，痛哭流涕。
大家都知道，散原老人實際上是因日本侵略中國才拒絕服藥、拒絕吃飯而去世的。
那麼，陳先生的愛國主義表現在什麼地方？我想就這個題目，談點我個人的看法，這裡面牽涉到《柳如是别傳》。
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
但它同我們市場上的貨物一樣，有真貨，有假貨，有冒牌的。
我以為愛國主義應該分兩種：一種是真正的，一種是假冒僞劣的。
這個區别并不難。
大家知道，日本侵略中國，中國人，不管是國民黨還是共産黨，都要抗日。
這個大家沒有否定。
那麼日本人也高呼愛國主義，東條英機也高呼愛國，但是把中國的愛國主義與日本的愛國主義一對比，中間的區别是很大的。
因此我就想，真正的愛國主義是正義的愛國主義，應該是這樣：它不允許别的民族侵略自己，這是一；第二，也不侵略别的民族。
因此，我認為真正的愛國主義與國際主義是相聯系的。
假的愛國主義就是侵略别人、壓迫别人，然後反而高呼愛國。
我這裡舉日本軍國主義為例，希特勒也是。
希特勒的愛國主義喊得雷一般響，但卻對别的國家發起了閃電戰。
他愛什麼國呢？他愛他的法西斯國家，侵略别人，壓迫别人，奴役别人。
所以愛國主義應該分成兩種，其道理是比較容易懂的。
這真正的愛國主義呢？就是我剛才講的陳寶箴先生、陳散原老人、陳寅恪先生的。
為什麼呢？因為它是抵抗外寇，不允許别的民族侵略自己，是正義的。
後來我又想這個問題，恐怕正義的愛國主義又應當分為兩個層次：一般人，我們中國受别人侵略，我們起來反抗，愛我們的國家，我覺得這個是我們應該歌頌的、贊揚的。
但我覺得這種愛國主義是一般的，層次不高；層次更高的是與文化聯系起來。
我想陳先生所撰的《王觀堂先生挽詞》的序，大家都看過，序很短，可是道理很深刻。
怎麼說呢，王靜安先生與陳先生的歲數雖有差别，環境也不一樣，可是兩個人的關系真是心心相印、息息相關，“心有靈犀一點通”。
詩中講：“回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
”從中可以知道，當年陳先生與王觀堂先生在清華大學工字廳寒夜中談論過去的事，兩人相對流淚，兩人的感情是完全一緻的。
為什麼？我今天想解釋這個問題，我覺得這個問題實質上就是高層次的愛國主義。
陳先生的這段挽詞同在清華立的王觀堂先生紀念碑上的銘文（也出自陳先生之手）内容差不多。
碑文很短，講的問題就是衆所周知的中國文化。
我們高喊弘揚中華民族的優秀文化，但我們中華民族的優秀文化究竟表現在什麼地方呢？大家各自的看法可能不盡一緻，我自己感覺到中華民族優秀文化的一個表現就是愛國主義。
這一點我在北京已經講過，可能有些同志不同意我的看法。
我的看法也不是瞎想的。
我不專門搞哲學，嚴格講也不專門搞曆史。
但是喜歡胡思亂想。
我想中國的愛國主義者，像中國漢朝的蘇武，宋朝的嶽飛及文天祥，明代的戚繼光、史可法等都是我們熟悉的。
所以，在中國的曆史上，從漢至清有一系列愛國主義人物，深入人心。
這種情況在别的國家很少見。
我在歐洲待了好多年，了解一點，歐洲如舉一個著名的愛國者就不好舉。
中國這個國家非常奇怪，立國幾千年，按道理講，我們這樣一個國家，在封建社會，天子、皇帝享有至高無上的權威，隻允許侵略别人，不允許别人侵略，應該能夠這麼講。
可事實并不是這樣子。
大家都知道，從先秦的周代等時期開始，中國就被當時稱為“蠻夷戎狄”的少數民族所侵擾。
秦始皇是一個了不起的人物，為了抵禦北方的匈奴，他主持修築長城。
當然長城并不隻是秦始皇時代才修築的，在戰國時期就修了。
長城的修築，有效地抵禦了匈奴的侵擾。
到了漢代，開國
英法聯軍攻進北京，火燒圓明園，當時陳寶箴先生在城裡，看到火光，痛哭流涕。
大家都知道，散原老人實際上是因日本侵略中國才拒絕服藥、拒絕吃飯而去世的。
那麼，陳先生的愛國主義表現在什麼地方？我想就這個題目，談點我個人的看法，這裡面牽涉到《柳如是别傳》。
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
但它同我們市場上的貨物一樣，有真貨，有假貨，有冒牌的。
我以為愛國主義應該分兩種：一種是真正的，一種是假冒僞劣的。
這個區别并不難。
大家知道，日本侵略中國，中國人，不管是國民黨還是共産黨，都要抗日。
這個大家沒有否定。
那麼日本人也高呼愛國主義，東條英機也高呼愛國，但是把中國的愛國主義與日本的愛國主義一對比，中間的區别是很大的。
因此我就想，真正的愛國主義是正義的愛國主義，應該是這樣：它不允許别的民族侵略自己，這是一；第二，也不侵略别的民族。
因此，我認為真正的愛國主義與國際主義是相聯系的。
假的愛國主義就是侵略别人、壓迫别人，然後反而高呼愛國。
我這裡舉日本軍國主義為例，希特勒也是。
希特勒的愛國主義喊得雷一般響，但卻對别的國家發起了閃電戰。
他愛什麼國呢？他愛他的法西斯國家，侵略别人，壓迫别人，奴役别人。
所以愛國主義應該分成兩種，其道理是比較容易懂的。
這真正的愛國主義呢？就是我剛才講的陳寶箴先生、陳散原老人、陳寅恪先生的。
為什麼呢？因為它是抵抗外寇，不允許别的民族侵略自己，是正義的。
後來我又想這個問題，恐怕正義的愛國主義又應當分為兩個層次：一般人，我們中國受别人侵略，我們起來反抗，愛我們的國家，我覺得這個是我們應該歌頌的、贊揚的。
但我覺得這種愛國主義是一般的，層次不高；層次更高的是與文化聯系起來。
我想陳先生所撰的《王觀堂先生挽詞》的序，大家都看過，序很短，可是道理很深刻。
怎麼說呢，王靜安先生與陳先生的歲數雖有差别，環境也不一樣，可是兩個人的關系真是心心相印、息息相關，“心有靈犀一點通”。
詩中講：“回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
”從中可以知道，當年陳先生與王觀堂先生在清華大學工字廳寒夜中談論過去的事，兩人相對流淚，兩人的感情是完全一緻的。
為什麼？我今天想解釋這個問題，我覺得這個問題實質上就是高層次的愛國主義。
陳先生的這段挽詞同在清華立的王觀堂先生紀念碑上的銘文（也出自陳先生之手）内容差不多。
碑文很短，講的問題就是衆所周知的中國文化。
我們高喊弘揚中華民族的優秀文化，但我們中華民族的優秀文化究竟表現在什麼地方呢？大家各自的看法可能不盡一緻，我自己感覺到中華民族優秀文化的一個表現就是愛國主義。
這一點我在北京已經講過，可能有些同志不同意我的看法。
我的看法也不是瞎想的。
我不專門搞哲學，嚴格講也不專門搞曆史。
但是喜歡胡思亂想。
我想中國的愛國主義者，像中國漢朝的蘇武，宋朝的嶽飛及文天祥，明代的戚繼光、史可法等都是我們熟悉的。
所以，在中國的曆史上，從漢至清有一系列愛國主義人物，深入人心。
這種情況在别的國家很少見。
我在歐洲待了好多年，了解一點，歐洲如舉一個著名的愛國者就不好舉。
中國這個國家非常奇怪，立國幾千年，按道理講，我們這樣一個國家，在封建社會，天子、皇帝享有至高無上的權威，隻允許侵略别人，不允許别人侵略，應該能夠這麼講。
可事實并不是這樣子。
大家都知道，從先秦的周代等時期開始，中國就被當時稱為“蠻夷戎狄”的少數民族所侵擾。
秦始皇是一個了不起的人物，為了抵禦北方的匈奴，他主持修築長城。
當然長城并不隻是秦始皇時代才修築的，在戰國時期就修了。
長城的修築，有效地抵禦了匈奴的侵擾。
到了漢代，開國