在“自絕于人民”的邊緣上
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我用不着把曆史上和當前的自殺案例一一都搜集齊全，然後再從中抽繹出理論來。
僅就我上面提到的一些案例，就能抽繹出不少的理論來了。
使用曆史唯物主義階級分析的方法，我能夠把曆史上出現的自殺方式按社會發展的程序分成不同的類型。
懸梁、跳井，大概是最古老的方式，也是生命力最強的方式，從原始社會，經過封建社會和資本主義社會，都能使用。
今天也還沒有絕迹。
可謂數千年一貫制了。
氰化鉀是科學發達國家法西斯頭子的專用品。
剖腹和跳入火山口恐怕隻限于日本，别國人是學不來的。
這方式在封建社會和資本主義社會都同樣可以使用。
至于切開動脈僅限于懂點生理學的知識分子，一般老百姓是不懂得的。
服安眠藥則是典型的資本主義方式，是世界上頗為流行的方式，無論姓“資”還是姓“社”，都能懂得的。
不過，我想，這也恐怕僅限于由于腦力勞動過度而患神經衰弱的知識分子，終日鋤地的農民是不懂得服安眠藥的。
我為什麼說它是資本主義方式呢？中藥也有鎮靜劑；但藥力微弱，催眠則可，自殺不行。
現在世界上流行的安眠藥多半出自資本主義國家。
所以我說它是資本主義方式。
服安眠藥自殺最保險，最無痛苦。
這可以說是資本主義優越性表現之一吧。
我的理論基礎大抵如此。
理論必須聯系實際：我究竟要采用什麼方式呢？不用細說，大家一定都能猜到：資本主義方式。
好在我已經被打倒，成了“反革命分子”，這一點嫌疑我也無須避諱了。
在自殺行動中，決心下定以後，最重要的問題就是決定用什麼方式。
現在我的方式既已選定，大功告成就在眼前。
我可以考慮行動的時間和地點了。
時間問題很容易解決：立即實行，越快越好。
至于地點問題則頗費周折。
解決這個問題，首先—恕我借用一個當時極為流行的詞兒—要考慮大方向。
大方向無非是有兩個：一近一遠。
近是就在家裡，遠則要走出家門。
最方便當然是在家裡。
但我顧慮重重。
我們家裡隻有一大間一小間房子。
如果在家裡實施我的計劃，夜裡服下安眠藥，早晨一起床，兩個老太太看到我直挺挺地躺在床上，她們即使不被吓死，也必然被吓昏。
這是多麼可怕的情景呀！我一生為别人考慮過多，此時更是不得不爾。
把我的屍體擡出去以後，死過人而且是死過自己親人的房間，她們敢住下去嗎？不敢，又待如何？值此世态炎涼，人情如紙的時代，誰肯誰又敢向這兩位孤苦無告的老太婆伸出援助之手呢？我現在已成為雙料的“反革命分子”：新北大公社已經給我戴上了這樣一頂帽子，如今又“自絕于人民”，是在反革命之上又加反革命了。
總之，在家裡不行。
那就在外面吧。
在外面也有一個方向問題，而且方向的頭緒更多。
我首先是受了我上面提到的中文系那一位總支書記的啟發，想到了西山。
西山山深林密，風光秀麗。
倘我能來到此處，獵獵松濤，琮琮泉聲，頭枕松針，仰視碧空，自己親手消滅掉一生最可寶貴的生命，多麼惬意，又是多麼有詩意呀！簡直是我一生中最後的一首最美妙的詩。
但是，那地方太遠，路上倘被紅衛兵截獲，那就要吃不了的兜着走了。
我否定掉這個想法，又想到頤和園。
過去有不少名人到這裡來尋短見，王國維是最著名的例子。
可我不想學王老先
僅就我上面提到的一些案例，就能抽繹出不少的理論來了。
使用曆史唯物主義階級分析的方法，我能夠把曆史上出現的自殺方式按社會發展的程序分成不同的類型。
懸梁、跳井，大概是最古老的方式，也是生命力最強的方式，從原始社會，經過封建社會和資本主義社會，都能使用。
今天也還沒有絕迹。
可謂數千年一貫制了。
氰化鉀是科學發達國家法西斯頭子的專用品。
剖腹和跳入火山口恐怕隻限于日本，别國人是學不來的。
這方式在封建社會和資本主義社會都同樣可以使用。
至于切開動脈僅限于懂點
服安眠藥則是典型的資本主義方式，是世界上頗為流行的方式，無論姓“資”還是姓“社”，都能懂得的。
不過，我想，這也恐怕僅限于由于腦力勞動過度而患神經衰弱的知識分子，終日鋤地的農民是不懂得服安眠藥的。
我為什麼說它是資本主義方式呢？中藥也有鎮靜劑；但藥力微弱，催眠則可，自殺不行。
現在世界上流行的安眠藥多半出自資本主義國家。
所以我說它是資本主義方式。
服安眠藥自殺最保險，最無痛苦。
這可以說是資本主義優越性表現之一吧。
我的理論基礎大抵如此。
理論必須聯系實際：我究竟要采用什麼方式呢？不用細說，大家一定都能猜到：資本主義方式。
好在我已經被打倒，成了“反革命分子”，這一點嫌疑我也無須避諱了。
在自殺行動中，決心下定以後，最重要的問題就是決定用什麼方式。
現在我的方式既已選定，大功告成就在眼前。
我可以考慮行動的時間和地點了。
時間問題很容易解決：立即實行，越快越好。
至于地點問題則頗費周折。
解決這個問題，首先—恕我借用一個當時極為流行的詞兒—要考慮大方向。
大方向無非是有兩個：一近一遠。
近是就在家裡，遠則要走出家門。
最方便當然是在家裡。
但我顧慮重重。
我們家裡隻有一大間一小間房子。
如果在家裡實施我的計劃，夜裡服下安眠藥，早晨一起床，兩個老太太看到我直挺挺地躺在床上，她們即使不被吓死，也必然被吓昏。
這是多麼可怕的情景呀！我一生為别人考慮過多，此時更是不得不爾。
把我的屍體擡出去以後，死過人而且是死過自己親人的房間，她們敢住下去嗎？不敢，又待如何？值此世态炎涼，人情如紙的時代，誰肯誰又敢向這兩位孤苦無告的老太婆伸出援助之手呢？我現在已成為雙料的“反革命分子”：新北大公社已經給我戴上了這樣一頂帽子，如今又“自絕于人民”，是在反革命之上又加反革命了。
總之，在家裡不行。
那就在外面吧。
在外面也有一個方向問題，而且方向的頭緒更多。
我首先是受了我上面提到的中文系那一位總支書記的啟發，想到了西山。
西山山深林密，風光秀麗。
倘我能來到此處，獵獵松濤，琮琮泉聲，頭枕松針，仰視碧空，自己親手消滅掉一生最可寶貴的生命，多麼惬意，又是多麼有詩意呀！簡直是我一生中最後的一首最美妙的詩。
但是，那地方太遠，路上倘被紅衛兵截獲，那就要吃不了的兜着走了。
我否定掉這個想法，又想到頤和園。
過去有不少名人到這裡來尋短見，王國維是最著名的例子。
可我不想學王老先
