第二十七章
關燈
小
中
大
最出名的神箭手哲别，就是用這種古老而有效的訓練方法練出來的。
哲别能夠騎在快馬上，射中一百步外的金花鼠的小腦袋。
老人說蒙古人守草原，打天下，靠的是天下第一的騎射本領。
而箭法就是從射最小最精最難射的活鼠練出來的。
如果射鼠能過關，箭法就百發百中，射黃羊狐狼、敵馬敵兵，也就能一箭命中要害。
漢人的馬不好，射箭隻能練習射死靶子，哪能練得出蒙古騎兵的騎射本事。
戰場上兩軍相遇，蒙古騎兵隻要兩三撥箭射出去，那邊的人馬就折了一小半。
老人還說，蒙古人拿活鼠來訓練孩子，這也是從狼那裡學來的。
狼媽教小狼捕獵，就是從帶領小狼抓鼠開始的，又好玩，又練身手反應實戰本領，還能填飽肚子。
狼抓鼠，又幫着草原減少鼠害。
古時候，每年草原上的小狼和小孩都在高高興興地玩鼠捕鼠射鼠，每年要練出多少好狼好兵？要殺死多少老鼠？能保護多少草場？陳陣常常感歎蒙古人有這麼好的草原軍校，有這麼卓絕的狼教頭。
蒙古人不僅信奉“天人合一”，而且信奉“天獸人草合一”，這遠比華夏文明中的“天人合一”，更深刻更有價值。
就連草原鼠這種破壞草原的大敵，在蒙古人的天地裡，竟然也有着如此不可替代的妙用。
陳陣拎起大鼠的尾巴仔細看。
他放羊的時候也曾見過碩大的金花雄鼠，但還從來沒有見過一尺多長、比奶瓶還粗的大鼠。
隻有在山裡的肥草地裡才能養出這麼大的鼠來。
他相信鼠肉一定又肥又嫩，是草原小狼和大狼愛吃的食物。
他想象着小狼隻要一聞到大鼠傷口上的血腥味，一定會立即撲上去，像吃馬駒肉那樣把大鼠生吞活咽下去。
陳陣拎着大鼠的尾巴，傷口流出的血，一直滴到大鼠的鼻尖上，又滴到沙地裡。
陳陣站在狼圈外沿，大聲高喊：小狼，小狼，開飯喽！ 小狼瞪紅了眼，它從來沒見這種食物，但血腥味告訴它這絕對是好吃的東西。
小狼一次又一次向半空蹿撲，陳陣一次又一次把大鼠拎高。
小狼急得隻盯着肥鼠，不看陳陣，而陳陣卻堅持非要小狼看他一眼，才肯把大鼠給小狼。
但陳陣發現自己的願望這一次好像要落空：小狼見到野鼠以後一反常态，像一條獸性大發的兇殘野狼，面目猙獰，張牙舞爪，狼嘴張大到了極限，四根狼牙全部凸出，連牙肉牙床都暴露無遺。
小狼的兇相讓陳陣膽戰心寒。
陳陣又晃了幾次，仍然轉移不了小狼的視線，隻得把大鼠扔給小狼。
他蹲坐在圈外，準備觀看小狼瘋狂撕鼠，然後狼吞虎咽。
然而，小狼從半空中接到大鼠以後的一系列動作行為表情，完全出乎陳陣的意料，又成為一件他終身難忘并且無法解釋的事情。
小狼叼住大鼠，像叼住了一塊燒紅的鐵坨，吓得它立即把大鼠放在地上，迅速撤到距大鼠一米的地方，身子和脖子一伸一探驚恐地看着大鼠。
它看了足有三分鐘，目光才安定下來，然後緊張地弓腰，在原地碎步倒騰了七八次，突然一個蹿躍，撲住大鼠，咬了一口，又騰地後跳。
看了一會兒，見大鼠還是不動，就又開始撲咬，複又停下，狼眼直勾勾地望着大鼠，如此反複折騰了三四次，突然安靜下來。
此時，陳陣發現小狼的眼裡竟然充滿了虔誠的目光，與剛才兇殘的目光簡直判若兩狼。
小狼慢慢走近大鼠，在大鼠身邊左側站住，停了一會兒，忽然，小狼恭恭敬敬地先跪下一條右前腿，再跪下左前腿，然後用自己右側背貼蹭着大鼠的身體，在大鼠身邊翻了個側滾翻。
它迅速爬起來，抖了抖身上的沙土，順了順身上的鐵鍊，又跑到大鼠的另一側，先跪下左前腿，再跪下右前腿，然後又與大鼠身貼身、毛蹭毛地翻了一個側滾翻。
陳陣緊張好奇地盯着看，他不知道小狼想幹什麼，也不知道小狼的這些動作從哪裡學來，更不知道它貼着大鼠的兩側翻跟頭，究竟是什麼意思？小狼的動作就像一個小男孩第一次獨自得到一隻囫囵個的燒雞那樣，想吃又舍不得動手，在手裡一個勁地倒騰。
小狼完成了這套複雜的動作以後，抖抖土，順順鍊，又跑到大鼠的左側，開始重複上一套動作，前前後後，三左三右，一共完成了三套一模一樣的貼身翻滾運動。
陳陣心頭猛然一震，他想，從前給小狼那麼多的好肉食，甚至是帶血的鮮肉，它都沒有這番舉動，為什麼小狼見到這隻大肥鼠竟然會如此反常？難道是狼類慶賀自己獲得食物的一種方式？或是開吃一隻獵物前的一道儀式？那虔誠恭敬的樣子真像教徒在領聖餐。
陳陣把腦袋想得發疼，才突然意識到，他這次給小狼的食物與以前給的食物有本質不同。
他以前給小狼的食物質量再好，但都是碎骨塊肉，或由人加工過的食物。
而這隻“食物”卻完全是純天然和純野性的完整食物，是一隻像牛羊馬狗那樣有頭有尾、有身有爪（蹄）、有皮有毛的完整“東西”，甚至是像它自己一樣的“活物”。
可能狼類是把這種完整有形的食物和“活物”，作為高貴的狼類才配享用的高貴食物。
而那些失掉原體形的碎肉碎骨，味道再好，那也是人家的殘湯剩飯。
如果食之，便有失高貴狼的身份。
難道人類把烤全牛、烤全羊、烤整豬、烤整鴨作為最高貴的食物，食前要舉行隆重的儀式，也是受了狼的影響？或是人類與狼類英雄所見略同？ 小狼這還是第一次面對這種高貴完整的食物，所以它高貴的天性被激發出來，才會有如此恭敬虔誠的舉動和儀式。
但是小狼從來沒有參加過狼群中的任何儀式，它怎麼能夠把這三套動作，完成得如此有條不紊而章法嚴謹呢？就好像每組動作已經操練過無數遍，熟練精确得像是讓一個嚴格的教練指導過一樣。
陳陣又百思不得其解。
小狼喘了一口氣，還是不去撕皮吃肉。
它抖抖身體，把皮毛整理幹淨以後，突然高擡前爪，慢慢地圍着大鼠跑起圈來。
它興奮地眯着眼，半張着嘴，半吐着舌頭，慢擡腿，慢落地，就像蘇聯大馬戲團馬術表演中的大白馬，一闆一眼地做出了帶有鮮明表演意味的慢動作。
小狼一絲不苟地慢跑了幾圈以後，又突然加速，但無論慢跑快跑，那個圈子卻始終一般大，沙地上留下了無數狼爪印，組成了一個極其标準的圓圈。
陳陣頭皮發麻，他突然想起了早春時節，軍馬群屍堆裡那個神秘恐怖的狼圈。
那是幾十條狼圍着最密集的一堆馬屍跑出來的狼圈狼道，像怪圈鬼圈鬼畫符。
老人們相信這是草原狼向騰格裡發出的請示信和感謝信……那個狼圈非常圓，此刻小狼跑出的狼圈也非常圓，而兩個圈的中央則都是囫囵個、帶皮毛的獵物。
難道小狼不敢立刻享用如此鮮美野味，它也必須向騰格裡畫圈緻謝？ 無神論者碰上了神話般的現實，或現實中的神話，陳陣覺得無法用“本能”和“先天遺傳”來解釋小狼的這一奇特的行為。
他已經多次領教了草原狼，它們的行為難以用人的思維方式來理解。
小狼仍在興奮地跑圈。
可是它已經一天沒吃到鮮肉了，此刻是條饑腸辘辘的餓狼。
按常理，餓狼見到血肉就是一條瘋狼。
那麼，小狼為什麼會如此反常，做出像是一個虔誠的宗教徒才有的動作來呢？它竟然能忍受饑餓，去履行這麼一大套繁文缛節的“宗教儀式”，難道在狼的世界裡也有原始宗教？并以強大的精神力量支配着草原狼群的行為？甚至能左右一條尚未開眼就脫離狼群生活的小狼？陳陣問自己，難道原始人的原始宗教，是由動物界帶到人世間來的？草原原始人和原始狼，難道在遠古就有原始宗教的交流？神秘的草原有太多的東西需要人去破解…… 小狼終于停了下來。
它蹲在大鼠前喘氣，等胸部起伏平穩之後，便用舌頭把嘴巴外沿舔了兩圈，眼中噴出野性貪欲和食欲
哲别能夠騎在快馬上，射中一百步外的金花鼠的小腦袋。
老人說蒙古人守草原，打天下，靠的是天下第一的騎射本領。
而箭法就是從射最小最精最難射的活鼠練出來的。
如果射鼠能過關，箭法就百發百中，射黃羊狐狼、敵馬敵兵，也就能一箭命中要害。
漢人的馬不好，射箭隻能練習射死靶子，哪能練得出蒙古騎兵的騎射本事。
戰場上兩軍相遇，蒙古騎兵隻要兩三撥箭射出去，那邊的人馬就折了一小半。
老人還說，蒙古人拿活鼠來訓練孩子，這也是從狼那裡學來的。
狼媽教小狼捕獵，就是從帶領小狼抓鼠開始的，又好玩，又練身手反應實戰本領，還能填飽肚子。
狼抓鼠，又幫着草原減少鼠害。
古時候，每年草原上的小狼和小孩都在高高興興地玩鼠捕鼠射鼠，每年要練出多少好狼好兵？要殺死多少老鼠？能保護多少草場？陳陣常常感歎蒙古人有這麼好的草原軍校，有這麼卓絕的狼教頭。
蒙古人不僅信奉“天人合一”，而且信奉“天獸人草合一”，這遠比華夏文明中的“天人合一”，更深刻更有價值。
就連草原鼠這種破壞草原的大敵，在蒙古人的天地裡，竟然也有着如此不可替代的妙用。
陳陣拎起大鼠的尾巴仔細看。
他放羊的時候也曾見過碩大的金花雄鼠，但還從來沒有見過一尺多長、比奶瓶還粗的大鼠。
隻有在山裡的肥草地裡才能養出這麼大的鼠來。
他相信鼠肉一定又肥又嫩，是草原小狼和大狼愛吃的食物。
他想象着小狼隻要一聞到大鼠傷口上的血腥味，一定會立即撲上去，像吃馬駒肉那樣把大鼠生吞活咽下去。
陳陣拎着大鼠的尾巴，傷口流出的血，一直滴到大鼠的鼻尖上，又滴到沙地裡。
陳陣站在狼圈外沿，大聲高喊：小狼，小狼，開飯喽！ 小狼瞪紅了眼，它從來沒見這種食物，但血腥味告訴它這絕對是好吃的東西。
小狼一次又一次向半空蹿撲，陳陣一次又一次把大鼠拎高。
小狼急得隻盯着肥鼠，不看陳陣，而陳陣卻堅持非要小狼看他一眼，才肯把大鼠給小狼。
但陳陣發現自己的願望這一次好像要落空：小狼見到野鼠以後一反常态，像一條獸性大發的兇殘野狼，面目猙獰，張牙舞爪，狼嘴張大到了極限，四根狼牙全部凸出，連牙肉牙床都暴露無遺。
小狼的兇相讓陳陣膽戰心寒。
陳陣又晃了幾次，仍然轉移不了小狼的視線，隻得把大鼠扔給小狼。
他蹲坐在圈外，準備觀看小狼瘋狂撕鼠，然後狼吞虎咽。
然而，小狼從半空中接到大鼠以後的一系列動作行為表情，完全出乎陳陣的意料，又成為一件他終身難忘并且無法解釋的事情。
小狼叼住大鼠，像叼住了一塊燒紅的鐵坨，吓得它立即把大鼠放在地上，迅速撤到距大鼠一米的地方，身子和脖子一伸一探驚恐地看着大鼠。
它看了足有三分鐘，目光才安定下來，然後緊張地弓腰，在原地碎步倒騰了七八次，突然一個蹿躍，撲住大鼠，咬了一口，又騰地後跳。
看了一會兒，見大鼠還是不動，就又開始撲咬，複又停下，狼眼直勾勾地望着大鼠，如此反複折騰了三四次，突然安靜下來。
此時，陳陣發現小狼的眼裡竟然充滿了虔誠的目光，與剛才兇殘的目光簡直判若兩狼。
小狼慢慢走近大鼠，在大鼠身邊左側站住，停了一會兒，忽然，小狼恭恭敬敬地先跪下一條右前腿，再跪下左前腿，然後用自己右側背貼蹭着大鼠的身體，在大鼠身邊翻了個側滾翻。
它迅速爬起來，抖了抖身上的沙土，順了順身上的鐵鍊，又跑到大鼠的另一側，先跪下左前腿，再跪下右前腿，然後又與大鼠身貼身、毛蹭毛地翻了一個側滾翻。
陳陣緊張好奇地盯着看，他不知道小狼想幹什麼，也不知道小狼的這些動作從哪裡學來，更不知道它貼着大鼠的兩側翻跟頭，究竟是什麼意思？小狼的動作就像一個小男孩第一次獨自得到一隻囫囵個的燒雞那樣，想吃又舍不得動手，在手裡一個勁地倒騰。
小狼完成了這套複雜的動作以後，抖抖土，順順鍊，又跑到大鼠的左側，開始重複上一套動作，前前後後，三左三右，一共完成了三套一模一樣的貼身翻滾運動。
陳陣心頭猛然一震，他想，從前給小狼那麼多的好肉食，甚至是帶血的鮮肉，它都沒有這番舉動，為什麼小狼見到這隻大肥鼠竟然會如此反常？難道是狼類慶賀自己獲得食物的一種方式？或是開吃一隻獵物前的一道儀式？那虔誠恭敬的樣子真像教徒在領聖餐。
陳陣把腦袋想得發疼，才突然意識到，他這次給小狼的食物與以前給的食物有本質不同。
他以前給小狼的食物質量再好，但都是碎骨塊肉，或由人加工過的食物。
而這隻“食物”卻完全是純天然和純野性的完整食物，是一隻像牛羊馬狗那樣有頭有尾、有身有爪（蹄）、有皮有毛的完整“東西”，甚至是像它自己一樣的“活物”。
可能狼類是把這種完整有形的食物和“活物”，作為高貴的狼類才配享用的高貴食物。
而那些失掉原體形的碎肉碎骨，味道再好，那也是人家的殘湯剩飯。
如果食之，便有失高貴狼的身份。
難道人類把烤全牛、烤全羊、烤整豬、烤整鴨作為最高貴的食物，食前要舉行隆重的儀式，也是受了狼的影響？或是人類與狼類英雄所見略同？ 小狼這還是第一次面對這種高貴完整的食物，所以它高貴的天性被激發出來，才會有如此恭敬虔誠的舉動和儀式。
但是小狼從來沒有參加過狼群中的任何儀式，它怎麼能夠把這三套動作，完成得如此有條不紊而章法嚴謹呢？就好像每組動作已經操練過無數遍，熟練精确得像是讓一個嚴格的教練指導過一樣。
陳陣又百思不得其解。
小狼喘了一口氣，還是不去撕皮吃肉。
它抖抖身體，把皮毛整理幹淨以後，突然高擡前爪，慢慢地圍着大鼠跑起圈來。
它興奮地眯着眼，半張着嘴，半吐着舌頭，慢擡腿，慢落地，就像蘇聯大馬戲團馬術表演中的大白馬，一闆一眼地做出了帶有鮮明表演意味的慢動作。
小狼一絲不苟地慢跑了幾圈以後，又突然加速，但無論慢跑快跑，那個圈子卻始終一般大，沙地上留下了無數狼爪印，組成了一個極其标準的圓圈。
陳陣頭皮發麻，他突然想起了早春時節，軍馬群屍堆裡那個神秘恐怖的狼圈。
那是幾十條狼圍着最密集的一堆馬屍跑出來的狼圈狼道，像怪圈鬼圈鬼畫符。
老人們相信這是草原狼向騰格裡發出的請示信和感謝信……那個狼圈非常圓，此刻小狼跑出的狼圈也非常圓，而兩個圈的中央則都是囫囵個、帶皮毛的獵物。
難道小狼不敢立刻享用如此鮮美野味，它也必須向騰格裡畫圈緻謝？ 無神論者碰上了神話般的現實，或現實中的神話，陳陣覺得無法用“本能”和“先天遺傳”來解釋小狼的這一奇特的行為。
他已經多次領教了草原狼，它們的行為難以用人的思維方式來理解。
小狼仍在興奮地跑圈。
可是它已經一天沒吃到鮮肉了，此刻是條饑腸辘辘的餓狼。
按常理，餓狼見到血肉就是一條瘋狼。
那麼，小狼為什麼會如此反常，做出像是一個虔誠的宗教徒才有的動作來呢？它竟然能忍受饑餓，去履行這麼一大套繁文缛節的“宗教儀式”，難道在狼的世界裡也有原始宗教？并以強大的精神力量支配着草原狼群的行為？甚至能左右一條尚未開眼就脫離狼群生活的小狼？陳陣問自己，難道原始人的原始宗教，是由動物界帶到人世間來的？草原原始人和原始狼，難道在遠古就有原始宗教的交流？神秘的草原有太多的東西需要人去破解…… 小狼終于停了下來。
它蹲在大鼠前喘氣，等胸部起伏平穩之後，便用舌頭把嘴巴外沿舔了兩圈，眼中噴出野性貪欲和食欲
