第十一章
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察剌孩領忽兄死而妻其嫂，生二子，一曰更都赤那，一曰玉律貞赤那。
蒙語赤那譯言狼……《史集》特别解釋二子之名為雄狼及雌狼。
赤那思部即此二子之後。
………… 赤那思即《元史·宗室世系表》之直斯，斯（S）為複數，意為狼之集團也。
——韓儒林《成吉思汗十三翼考》 三人匆匆跨上馬，跟着道爾基向西穿葦地，再向南繞堿灘，專走難留馬蹄足迹的地方往家急行。
一路上，三個北京學生都有些緊張，不僅沒有勝利的感覺，相反還有作賊于豪門的心虛。
生怕事後發了瘋的失主率兵追蹤,跟他們玩命。
但陳陣想到了被母狼叼走的羊羔，心裡稍稍感到一點平衡，他這個羊倌總算替被殺的羊羔報了仇。
掏一窩狼就等于保一群羊，如果他們沒有發現并掏到這七隻狼崽，那麼它們和它們的後代日後還不知道要禍害多少牲畜。
掏狼窩絕對是蒙古草原人與草原狼進行生存戰争的有效戰法，掏一窩狼崽，就等于消滅一小群狼，掏到這七隻狼崽雖然很難，但還是要比打七條大狼容易了許多。
可是為什麼蒙古人早已發明了這一快捷有效的滅狼戰法，卻仍然沒有減緩狼災呢？陳陣向道爾基提出了這個疑問。
道爾基說：狼太精了，它下狼崽會挑時候。
都說狼和狗一萬年前是一家，實際上狼比狗賊得不能比。
狗每年在春節剛過半個月就下崽，可狼下崽，偏偏挑在開春，那時雪剛剛化完，羊群剛剛開始下羔。
春天接羔是蒙古人一年最忙最累最打緊的時候，一群羊分成兩群，全部勞力都上了羊群。
人累得連飯都不想吃，哪還有力氣去掏狼。
等接完羔，人閑下來了，可狼崽已經長大，不住在狼洞裡了。
狼平時不住狼洞，隻有在母狼下崽的時候才用狼洞。
小狼差不多一滿月就睜開眼，再過一個多月就能跟狼媽到處亂跑。
這時候再去掏狼，狼洞早就空了。
要是狼在夏天秋天冬天下崽，那時候人有閑工夫，大家都去掏狼崽，那狼早就讓人給打完了。
狼在開春下崽還有個好處，母狼可以偷羊羔，喂狼崽教狼崽。
嫩羔肉可是狼崽的好食，隻要有羊羔肉，母狼就不怕奶不夠，就是下了十幾隻狼崽也能養活…… 楊克一拍馬鞍說道：狼啊，狼，我真服了你了，下崽還要挑時候。
可不嘛，春天接羔太累，我跟着那些下羔的羊群，天天背着運羔的大氈袋，一次裝四五隻，一天來回跑十幾趟，人都累趴蛋了。
要不是咱們第一次掏狼，圖個新鮮，誰能費這麼大牛勁！以後我可再也不去掏狼窩了。
今兒我回去就得睡覺。
楊克連連打哈欠。
陳陣也突然感到困得不行，也想回包倒頭就睡。
但是狼的話題又使他舍不得丢掉，他強打起精神問下去：那，這兒的老牧民為什麼都不太願意掏狼崽？ 道爾基說：本地的牧民都信喇嘛教，從前差不多家家都得出一個人去當喇嘛。
喇嘛行善，不讓亂殺生，多殺狼崽也會損壽。
我不信喇嘛，不怕損壽。
我們東北蒙族，人死了也不喂狼，就是狼打光了，我也不怕。
我們東北蒙族學會種地以後，就跟你們漢人一樣了，也相信入土為安。
離被掏的狼洞越來越遠，但陳陣總感到背後有一種像幽靈一樣的陰風跟随着他，弄得他一路上心神不甯，隐隐感覺到靈魂深處傳來的恐懼和不安。
在大都市長大、以前與狼毫無關系的他，竟然決定了七條蒙古狼的命運。
這窩狼崽的媽，太兇猛狡猾了，這窩狼崽沒準就是那條狼王的後代，或者是一窩蒙古草原狼的優良純種。
如果不是他锲而不舍的癡迷，這七條狼崽肯定能夠躲過這一劫，健康長大，日後成為叱吒草原的勇士。
然而由于他的到來，狼崽的命運徹底改變了，他從此與整個草原狼群結下了不解之緣，也因此結下了不解之仇。
整個額侖草原的狼家族，會在那條聰慧頑強的母狼帶領下，在草原深夜的黑暗裡來向他追魂索債，并不斷來咬噬他的靈魂。
他開始意識到自己可能犯了一個大錯。
回到蒙古包，已是午後。
陳陣把裝狼崽的書包挂在蒙包的哈那牆上。
四個人圍坐爐旁，加火熱茶，吃烤肉，一邊讨論怎樣處理這七隻小狼崽。
道爾基說：處理狼崽還用得着讨論嗎，喝完茶你們來看我的，兩分鐘也用不了。
陳陣知道自己馬上就要面臨那個最棘手問題——養狼。
在他一開始産生養狼崽的念頭時，就預知這個舉動将會遭到幾乎所有牧民、幹部和知青的反對。
無論從政治、信仰、宗教、民族關系上，還是從心理、生産和安全上來看，養狼絕對是一件居心叵測、别有用心的大壞事。
文革初期在北京動物園裡，管理員僅僅隻是将一隻缺奶的小老虎，和一條把它喂大的母狗養在一個籠子裡，就成了重大政治問題，說這是宣揚反動的階級調和論，管理員被審查批鬥。
那麼把狼養在羊群牛群狗群旁邊，這不是公然敵我不分，認敵為友嗎？在草原，狼既是牧民的仇敵，又是牧民尤其是老人心目中敬畏的神靈和圖騰，是他們靈魂升天的載體。
神靈或圖騰隻能頂禮膜拜，哪能像家狗家奴似的被人豢養呢？從宗教心理、生産安全上來說，養虎為患，養狼為禍；真把小狼養起來，畢利格阿爸會不會再也不認他這個漢人兒子了？ 可是，陳陣沒有絲毫要亵渎神靈、亵渎蒙古民族宗教情感的動機，相反，正因為他對蒙古民族狼圖騰的尊重，對深奧玄妙的狼課題的癡迷，他才一天比一天更迫切地想養一條小狼。
狼的行蹤如此神出鬼沒，如果他不親手養一條實實在在、看得見摸得着的活狼，他對狼的認識隻能停留在虛無玄妙的民間故事、或一般人的普通認識水平，甚至是漢族仇視狼仇恨狼的民族偏見之上。
從他們這一批1967年最早離開北京的知青開始，大批的内地人，内地的槍支彈藥就不斷湧入蒙古草原。
草原上的狼正在減少，可能再過若幹年，人們就可能再也找不到一窩七隻狼崽的狼洞了。
要想從牧民那裡要隻狼崽來養那是不可能的，要養狼
蒙語赤那譯言狼……《史集》特别解釋二子之名為雄狼及雌狼。
赤那思部即此二子之後。
………… 赤那思即《
——韓儒林《成吉思汗十三翼考》 三人匆匆跨上馬，跟着道爾基向西穿葦地，再向南繞堿灘，專走難留馬蹄足迹的地方往家急行。
一路上，三個北京學生都有些緊張，不僅沒有勝利的感覺，相反還有作賊于豪門的心虛。
生怕事後發了瘋的失主率兵追蹤,跟他們玩命。
但陳陣想到了被母狼叼走的羊羔，心裡稍稍感到一點平衡，他這個羊倌總算替被殺的羊羔報了仇。
掏一窩狼就等于保一群羊，如果他們沒有發現并掏到這七隻狼崽，那麼它們和它們的後代日後還不知道要禍害多少牲畜。
掏狼窩絕對是蒙古草原人與草原狼進行生存戰争的有效戰法，掏一窩狼崽，就等于消滅一小群狼，掏到這七隻狼崽雖然很難，但還是要比打七條大狼容易了許多。
可是為什麼蒙古人早已發明了這一快捷有效的滅狼戰法，卻仍然沒有減緩狼災呢？陳陣向道爾基提出了這個疑問。
道爾基說：狼太精了，它下狼崽會挑時候。
都說狼和狗一萬年前是一家，實際上狼比狗賊得不能比。
狗每年在春節剛過半個月就下崽，可狼下崽，偏偏挑在開春，那時雪剛剛化完，羊群剛剛開始下羔。
春天接羔是蒙古人一年最忙最累最打緊的時候，一群羊分成兩群，全部勞力都上了羊群。
人累得連飯都不想吃，哪還有力氣去掏狼。
等接完羔，人閑下來了，可狼崽已經長大，不住在狼洞裡了。
狼平時不住狼洞，隻有在母狼下崽的時候才用狼洞。
小狼差不多一滿月就睜開眼，再過一個多月就能跟狼媽到處亂跑。
這時候再去掏狼，狼洞早就空了。
要是狼在夏天秋天冬天下崽，那時候人有閑工夫，大家都去掏狼崽，那狼早就讓人給打完了。
狼在開春下崽還有個好處，母狼可以偷羊羔，喂狼崽教狼崽。
嫩羔肉可是狼崽的好食，隻要有羊羔肉，母狼就不怕奶不夠，就是下了十幾隻狼崽也能養活…… 楊克一拍馬鞍說道：狼啊，狼，我真服了你了，下崽還要挑時候。
可不嘛，春天接羔太累，我跟着那些下羔的羊群，天天背着運羔的大氈袋，一次裝四五隻，一天來回跑十幾趟，人都累趴蛋了。
要不是咱們第一次掏狼，圖個新鮮，誰能費這麼大牛勁！以後我可再也不去掏狼窩了。
今兒我回去就得睡覺。
楊克連連打哈欠。
陳陣也突然感到困得不行，也想回包倒頭就睡。
但是狼的話題又使他舍不得丢掉，他強打起精神問下去：那，這兒的老牧民為什麼都不太願意掏狼崽？ 道爾基說：本地的牧民都信喇嘛教，從前差不多家家都得出一個人去當喇嘛。
喇嘛行善，不讓亂殺生，多殺狼崽也會損壽。
我不信喇嘛，不怕損壽。
我們東北蒙族，人死了也不喂狼，就是狼打光了，我也不怕。
我們東北蒙族學會種地以後，就跟你們漢人一樣了，也相信入土為安。
離被掏的狼洞越來越遠，但陳陣總感到背後有一種像幽靈一樣的陰風跟随着他，弄得他一路上心神不甯，隐隐感覺到靈魂深處傳來的恐懼和不安。
在大都市長大、以前與狼毫無關系的他，竟然決定了七條蒙古狼的命運。
這窩狼崽的媽，太兇猛狡猾了，這窩狼崽沒準就是那條狼王的後代，或者是一窩蒙古草原狼的優良純種。
如果不是他锲而不舍的癡迷，這七條狼崽肯定能夠躲過這一劫，健康長大，日後成為叱吒草原的勇士。
然而由于他的到來，狼崽的命運徹底改變了，他從此與整個草原狼群結下了不解之緣，也因此結下了不解之仇。
整個額侖草原的狼家族，會在那條聰慧頑強的母狼帶領下，在草原深夜的黑暗裡來向他追魂索債，并不斷來咬噬他的靈魂。
他開始意識到自己可能犯了一個大錯。
回到蒙古包，已是午後。
陳陣把裝狼崽的書包挂在蒙包的哈那牆上。
四個人圍坐爐旁，加火熱茶，吃烤肉，一邊讨論怎樣處理這七隻小狼崽。
道爾基說：處理狼崽還用得着讨論嗎，喝完茶你們來看我的，兩分鐘也用不了。
陳陣知道自己馬上就要面臨那個最棘手問題——養狼。
在他一開始産生養狼崽的念頭時，就預知這個舉動将會遭到幾乎所有牧民、幹部和知青的反對。
無論從政治、信仰、宗教、民族關系上，還是從心理、生産和安全上來看，養狼絕對是一件居心叵測、别有用心的大壞事。
文革初期在北京動物園裡，管理員僅僅隻是将一隻缺奶的小老虎，和一條把它喂大的母狗養在一個籠子裡，就成了重大政治問題，說這是宣揚反動的階級調和論，管理員被審查批鬥。
那麼把狼養在羊群牛群狗群旁邊，這不是公然敵我不分，認敵為友嗎？在草原，狼既是牧民的仇敵，又是牧民尤其是老人心目中敬畏的神靈和圖騰，是他們靈魂升天的載體。
神靈或圖騰隻能頂禮膜拜，哪能像家狗家奴似的被人豢養呢？從宗教心理、生産安全上來說，養虎為患，養狼為禍；真把小狼養起來，畢利格阿爸會不會再也不認他這個漢人兒子了？ 可是，陳陣沒有絲毫要亵渎神靈、亵渎蒙古民族宗教情感的動機，相反，正因為他對蒙古民族狼圖騰的尊重，對深奧玄妙的狼課題的癡迷，他才一天比一天更迫切地想養一條小狼。
狼的行蹤如此神出鬼沒，如果他不親手養一條實實在在、看得見摸得着的活狼，他對狼的認識隻能停留在虛無玄妙的民間故事、或一般人的普通認識水平，甚至是漢族仇視狼仇恨狼的民族偏見之上。
從他們這一批1967年最早離開北京的知青開始，大批的内地人，内地的槍支彈藥就不斷湧入蒙古草原。
草原上的狼正在減少，可能再過若幹年，人們就可能再也找不到一窩七隻狼崽的狼洞了。
要想從牧民那裡要隻狼崽來養那是不可能的，要養狼
