第二章
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個好理，我現在能明白一點了。
陳陣心裡有些莫名的激動，他好像能模模糊糊地看到狼圖騰的幻影。
在兩年前離開北京之前，他就閱讀和搜集了許多有關草原民族的書籍，那時他就知道草原民族信奉狼圖騰，但直到此時他才好像開始理解，草原民族為什麼把漢人和農耕民族最仇恨的狼，作為民族的獸祖和圖騰。
老人笑眯眯地望了陳陣一眼說：你們北京學生的蒙古包支起來一年多了，可圍氈太少，這回咱們多收點黃羊，到收購站，供銷社多換點氈子，讓你們四個過冬能暖和一點。
陳陣說：這太好了，我們包就兩層薄圍氈，包裡的墨水瓶都凍爆了。
老人笑道：你看，眼前這群狼，馬上就要給你們送禮來了嘛。
在額侖草原，一隻大的凍黃羊連皮帶肉可賣20元錢，幾乎相當于一個羊倌小半個月的固定工分收入。
黃羊皮是上等皮夾克的原料。
據收購站的人說，飛行員的飛行服就是用黃羊皮做的。
中國的飛行員還穿不上呢。
每年内蒙草原出産的黃羊皮全部出口，到蘇聯、東歐換鋼材、汽車和軍火；黃羊的裡脊肉又是做肉罐頭的上等原料，也統統出口。
最後剩下的肉和骨頭才留給國人享用，是内蒙古各旗縣肉食櫃台上的稀貨，憑票證供應。
這年冬季黃羊大批入境，已使得邊境公社牧場和旗縣領導興奮不已。
各級收購站已騰出庫房，準備敞開收購。
幹部、獵人和牧民像得到大魚汛的漁民一樣，打算大幹一場。
獵人和馬倌的腿快，全隊大部分的獵手馬倌已經騎上快馬，帶上獵狗和步槍去追殺黃羊去了。
陳陣整天被羊群拴住，又沒有槍和子彈。
再說，羊倌隻有四匹馬，不像馬倌有七八匹、十幾匹專用馬。
知青們隻能眼巴巴地看獵手們去趕獵。
前天晚上，陳陣去了獵手蘭木紮布的蒙古包，黃羊群過來沒幾天，他已經打了11隻大黃羊了，有一槍竟連穿兩隻。
幾天的打獵收入就快趕上馬倌三個月的高工資。
他得意地告訴陳陣，他已經把一年的煙酒錢掙了出來，再打些日子，就想買一台紅燈牌半導體收音機，把新的留在家裡，把舊的帶到馬倌的流動小包去。
在他的包裡，陳陣第一次吃到了新鮮的黃羊手把肉，他覺得這才是草原上真正的野味。
善跑的黃羊，身上沒有一點廢肉，每一根肉絲纖維都是與狼長期競技而曆練出來的精華，肉味鮮得不亞于狍子肉。
自從黃羊群闖入額侖草原，全隊的北京知青一下子失落得像二等公民。
兩年下來，知青已經能獨立放牛放羊，可是狩獵還一竅不通。
然而，在内蒙中東部邊境草原的遊牧生産方式中，狩獵好像占有更重要的位置。
蒙古民族的先祖是黑龍江上遊森林中的獵人，後來才慢慢進入蒙古草原半獵半牧的，狩獵是每個家庭的重要收入、甚至是主要收入的來源。
在額侖草原的牧民中，馬倌的地位最高，好獵手大多出于馬倌。
可是知青中能當上馬倌的為數甚少，而當上馬倌的知青還隻有初入師門的學徒身份，離一個好馬倌還差得老遠。
所以，當這次大獵汛來臨，差點認為自己已成為新牧民的北京知青們，才發現他們根本靠不上邊。
陳陣吃飽了黃羊肉，收下了蘭木紮布大哥送給他的一條黃羊腿，便悻悻地跑到了畢利格老人的蒙古包。
知青們雖然都早已住進了自己的蒙古包，但是陳陣仍喜歡經常到老阿爸那裡去。
這個蒙古包寬大漂亮，殷實溫暖。
内牆一周挂着蒙藏宗教圖案的壁毯，地上鋪着白鹿圖案的地毯。
矮方桌上的木托銀碗和碗架上的銅盆鋁壺，都擦得锃亮。
這裡天高皇帝遠，紅衛兵“破四舊”的狂潮還沒有破到老人壁毯地毯上來。
陳陣的那個蒙古包，四個知青都是北京某高中的同班同學，其中有三個是“黑幫走資派”或“反動學術權威”的子弟，由于境遇相似，思想投緣，對當時那些激進無知的紅衛兵十分反感，故而在1967年冬初，早早結伴辭别喧嚣的北京，到草原尋求甯靜的生活，彼此相處得還算融洽。
畢利格老人的蒙古包，就像一個草原部落大酋長的營帳，讓他得到更多的愛護和關懷，使陳陣倍感親切和安全。
兩年來，老人的全家已經把他當作這個家庭的一個成員，而陳陣從北京帶來的滿滿兩大箱書籍，特别是有關蒙古曆史的中外書籍，更拉近了老阿爸和他的這個漢族兒子的關系。
老人極好客，他曾經有過幾個蒙族說唱藝人的朋友，知道不少蒙古的曆史和傳說。
老人見到陳陣的書，尤其是插圖和地圖，馬上就對中國、俄國、波斯及其他國家的作家和曆史學家寫的蒙古曆史，産生了極大的興趣。
半通漢語的畢利格老人抓緊一切時間教陳陣學蒙話，想盡早把書中的内容弄清楚，也好把他肚子裡的蒙古故事講給陳陣聽。
兩年下來，這對老少的蒙漢對話，已經進行得相當流暢了。
但是，陳陣還是不敢将中國古人和西方某些曆史學家，對蒙古民族的仇視和敵意的内容講給老人聽。
到了草原，陳陣不敢再吟唱嶽飛的《滿江紅》，不敢“笑談”，“渴飲”。
陳陣很想探尋曆史上農耕民族和遊牧民族的恩怨來由，以及人口稀少的蒙古民族，曾在人類世界曆史上爆發出核裂變一般可怕力量的緣由。
陳陣本不願離開畢利格老人的蒙古包。
但是，水草豐美的額侖草原，畜群越擴越大。
有的一群羊下羔之後，竟達三千多隻，遠遠超出一個羊倌看管的極限。
羊群擴大之後必須分群，陳陣隻好跟着分群的羊離開這個蒙古包，與其他三個同學，挑包單過。
好在兩個營盤離得不遠，羊犬之聲相聞，早出晚歸相見；馬鞍未坐暖，就已到鄰家。
羊群分群以後，陳陣仍然經常到老阿爸家去，繼續他們的話題。
可這一次卻是為黃羊，并且與狼有關。
陳陣掀開用駝毛線綴成吉祥圖案的厚氈門簾，坐到厚厚的地毯上喝奶茶。
老人說：别眼熱人家打了那麼多的黃羊，明兒阿爸帶你去弄一車黃羊回來。
這些天我在山裡轉了幾圈，知道哪兒能打着黃羊。
正好，阿爸也再想讓你見識見識大狼群。
你不是總念叨狼嗎？你們漢人膽子太小，像吃草的羊，我們蒙古人是吃肉的狼，你是該有點狼膽了。
第二天淩晨，陳陣就跟着老人來到西南大山的一個山坡上埋伏下來。
老人既沒有帶槍，又沒有帶狗，隻帶了望遠鏡。
陳陣曾跟随老人幾次出獵打狐狸，但以這種赤手空拳的方式出獵，還是第一次。
他幾次問老人，就用望遠鏡打黃羊？老人笑而不答。
老人總喜歡讓徒弟帶着滿腦子的好奇
陳陣心裡有些莫名的激動，他好像能模模糊糊地看到狼圖騰的幻影。
在兩年前離開北京之前，他就閱讀和搜集了許多有關草原民族的書籍，那時他就知道草原民族信奉狼圖騰，但直到此時他才好像開始理解，草原民族為什麼把漢人和農耕民族最仇恨的狼，作為民族的獸祖和圖騰。
老人笑眯眯地望了陳陣一眼說：你們北京學生的蒙古包支起來一年多了，可圍氈太少，這回咱們多收點黃羊，到收購站，供銷社多換點氈子，讓你們四個過冬能暖和一點。
陳陣說：這太好了，我們包就兩層薄圍氈，包裡的墨水瓶都凍爆了。
老人笑道：你看，眼前這群狼，馬上就要給你們送禮來了嘛。
在額侖草原，一隻大的凍黃羊連皮帶肉可賣20元錢，幾乎相當于一個羊倌小半個月的固定工分收入。
黃羊皮是上等皮夾克的原料。
據收購站的人說，飛行員的飛行服就是用黃羊皮做的。
中國的飛行員還穿不上呢。
每年内蒙草原出産的黃羊皮全部出口，到蘇聯、東歐換鋼材、汽車和軍火；黃羊的裡脊肉又是做肉罐頭的上等原料，也統統出口。
最後剩下的肉和骨頭才留給國人享用，是内蒙古各旗縣肉食櫃台上的稀貨，憑票證供應。
這年冬季黃羊大批入境，已使得邊境公社牧場和旗縣領導興奮不已。
各級收購站已騰出庫房，準備敞開收購。
幹部、獵人和牧民像得到大魚汛的漁民一樣，打算大幹一場。
獵人和馬倌的腿快，全隊大部分的獵手馬倌已經騎上快馬，帶上獵狗和步槍去追殺黃羊去了。
陳陣整天被羊群拴住，又沒有槍和子彈。
再說，羊倌隻有四匹馬，不像馬倌有七八匹、十幾匹專用馬。
知青們隻能眼巴巴地看獵手們去趕獵。
前天晚上，陳陣去了獵手蘭木紮布的蒙古包，黃羊群過來沒幾天，他已經打了11隻大黃羊了，有一槍竟連穿兩隻。
幾天的打獵收入就快趕上馬倌三個月的高工資。
他得意地告訴陳陣，他已經把一年的煙酒錢掙了出來，再打些日子，就想買一台紅燈牌半導體收音機，把新的留在家裡，把舊的帶到馬倌的流動小包去。
在他的包裡，陳陣第一次吃到了新鮮的黃羊手把肉，他覺得這才是草原上真正的野味。
善跑的黃羊，身上沒有一點廢肉，每一根肉絲纖維都是與狼長期競技而曆練出來的精華，肉味鮮得不亞于狍子肉。
自從黃羊群闖入額侖草原，全隊的北京知青一下子失落得像二等公民。
兩年下來，知青已經能獨立放牛放羊，可是狩獵還一竅不通。
然而，在内蒙中東部邊境草原的遊牧生産方式中，狩獵好像占有更重要的位置。
蒙古民族的先祖是黑龍江上遊森林中的獵人，後來才慢慢進入蒙古草原半獵半牧的，狩獵是每個家庭的重要收入、甚至是主要收入的來源。
在額侖草原的牧民中，馬倌的地位最高，好獵手大多出于馬倌。
可是知青中能當上馬倌的為數甚少，而當上馬倌的知青還隻有初入師門的學徒身份，離一個好馬倌還差得老遠。
所以，當這次大獵汛來臨，差點認為自己已成為新牧民的北京知青們，才發現他們根本靠不上邊。
陳陣吃飽了黃羊肉，收下了蘭木紮布大哥送給他的一條黃羊腿，便悻悻地跑到了畢利格老人的蒙古包。
知青們雖然都早已住進了自己的蒙古包，但是陳陣仍喜歡經常到老阿爸那裡去。
這個蒙古包寬大漂亮，殷實溫暖。
内牆一周挂着蒙藏宗教圖案的壁毯，地上鋪着白鹿圖案的地毯。
矮方桌上的木托銀碗和碗架上的銅盆鋁壺，都擦得锃亮。
這裡天高皇帝遠，紅衛兵“破四舊”的狂潮還沒有破到老人壁毯地毯上來。
陳陣的那個蒙古包，四個知青都是北京某高中的同班同學，其中有三個是“黑幫走資派”或“反動學術權威”的子弟，由于境遇相似，思想投緣，對當時那些激進無知的紅衛兵十分反感，故而在1967年冬初，早早結伴辭别喧嚣的北京，到草原尋求甯靜的生活，彼此相處得還算融洽。
畢利格老人的蒙古包，就像一個草原部落大酋長的營帳，讓他得到更多的愛護和關懷，使陳陣倍感親切和安全。
兩年來，老人的全家已經把他當作這個家庭的一個成員，而陳陣從北京帶來的滿滿兩大箱書籍，特别是有關蒙古曆史的中外書籍，更拉近了老阿爸和他的這個漢族兒子的關系。
老人極好客，他曾經有過幾個蒙族說唱藝人的朋友，知道不少蒙古的曆史和傳說。
老人見到陳陣的書，尤其是插圖和地圖，馬上就對中國、俄國、波斯及其他國家的作家和曆史學家寫的蒙古曆史，産生了極大的興趣。
半通漢語的畢利格老人抓緊一切時間教陳陣學蒙話，想盡早把書中的内容弄清楚，也好把他肚子裡的蒙古故事講給陳陣聽。
兩年下來，這對老少的蒙漢對話，已經進行得相當流暢了。
但是，陳陣還是不敢将中國古人和西方某些曆史學家，對蒙古民族的仇視和敵意的内容講給老人聽。
到了草原，陳陣不敢再吟唱嶽飛的《滿江紅》，不敢“笑談”，“渴飲”。
陳陣很想探尋曆史上農耕民族和遊牧民族的恩怨來由，以及人口稀少的蒙古民族，曾在人類世界曆史上爆發出核裂變一般可怕力量的緣由。
陳陣本不願離開畢利格老人的蒙古包。
但是，水草豐美的額侖草原，畜群越擴越大。
有的一群羊下羔之後，竟達三千多隻，遠遠超出一個羊倌看管的極限。
羊群擴大之後必須分群，陳陣隻好跟着分群的羊離開這個蒙古包，與其他三個同學，挑包單過。
好在兩個營盤離得不遠，羊犬之聲相聞，早出晚歸相見；馬鞍未坐暖，就已到鄰家。
羊群分群以後，陳陣仍然經常到老阿爸家去，繼續他們的話題。
可這一次卻是為黃羊，并且與狼有關。
陳陣掀開用駝毛線綴成吉祥圖案的厚氈門簾，坐到厚厚的地毯上喝奶茶。
老人說：别眼熱人家打了那麼多的黃羊，明兒阿爸帶你去弄一車黃羊回來。
這些天我在山裡轉了幾圈，知道哪兒能打着黃羊。
正好，阿爸也再想讓你見識見識大狼群。
你不是總念叨狼嗎？你們漢人膽子太小，像吃草的羊，我們蒙古人是吃肉的狼，你是該有點狼膽了。
第二天淩晨，陳陣就跟着老人來到西南大山的一個山坡上埋伏下來。
老人既沒有帶槍，又沒有帶狗，隻帶了望遠鏡。
陳陣曾跟随老人幾次出獵打狐狸，但以這種赤手空拳的方式出獵，還是第一次。
他幾次問老人，就用望遠鏡打黃羊？老人笑而不答。
老人總喜歡讓徒弟帶着滿腦子的好奇
