懷想一個古人
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說到寺院，我們将再次回到過去的年代，回到十五世紀，懷想一個嘉絨大地上的古人，懷想一個嘉絨人民永遠不會忘記的古人。
他就是在嘉絨曆史上與毗盧遮那一樣有名望的僧人，查柯·溫波·阿旺紮巴。
在這音節連綿的一長串漢字中，隻有阿旺兩個字是這個人本來的名字。
其他的都是一種附加成分。
查柯，是藏文典籍中嘉絨地區的别名，這兩個字出現在阿旺的名字前，自然表示了他的出生之地。
實際上，他就出生在馬爾康縣境内，當時梭磨土司的轄地柯覺。
柯覺是他出生之地的藏語名字。
近幾十年，那個四周山坡上長滿白桦、雲杉和箭竹的小山寨和山寨背後的山溝又有了一個新的名字：203。
這個名字在解放後才出現的伐木工人、道班工人和長途汽車司機口中流傳。
對同一個地方，使用不同語言的人使用着不同的地名。
203，是一個伐木場的名字。
這個伐木場數百上千的工人，在這個地方砍伐了幾十年原始森林。
随着森林資源的枯竭，這個伐木場已經撤銷，但這個名字卻就此流傳下來了，也許還會永遠流傳下去。
還是回頭再說此地幾百年前出生的那位明燈般的人物阿旺紮巴吧。
他名字中的第二個詞溫波是苯教中法師的稱謂。
這也就是說，他是查柯地方的一位苯教巫師。
直到有一天，他突然走出了自己熟悉的山水，和這個地區許多追求智慧的人物一樣，沿着越走越小的大河，沿着越來越高的雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉薩。
也正是在西藏高原頂部更為濃烈的佛教氛圍中，成為了一個佛教信徒。
他是為了讓心中智慧的明燈更加明亮而去到西藏，結果，卻改變了自己的信仰。
所以，他的名字後面又出現了兩個字：“紮巴”。
紮巴這個詞，正是藏族佛教寺院中，對于剛剛接觸教義不久的和尚的稱謂。
現在，我們知道了，查柯·溫波·阿旺紮巴的意思，就是來自查柯地方的當過苯教巫師的阿旺和尚。
可以想象，這肯定是阿旺紮巴在西藏皈依新的教義後，一心向學的朋友們給他取的一個頗為親切的名字。
當我站在夢筆山口，背對着即将離開的小金，眺望着公路盤旋着穿過森林，慢慢深入山谷，山溝向着低處直沖而下，看見了我的家鄉的時候，我就想起了那個高僧的名字。
心中默念時，耳邊就好像響起了一串悅耳的音節。
而且，我的眼前突然就出現了一泓清泉。
那泓泉水就在夢筆山馬爾康那一面一個向陽的小山坡上。
山坡草地上，疏疏落落站立着一些柏樹。
很老的柏樹，樹枝很虬曲，但枝幹卻非常挺拔的柏樹。
我去過那個被許多嘉絨人視為聖地的地方。
最近一次是在兩年之前。
那是一個深秋天氣。
我們把一輛豐田吉普車從馬爾康開出來，不到一個小時，就到了夢筆山下那個一路向下俯沖的山溝裡。
過去，這條山溝曾經是獵人的天堂。
隻有幾十戶亦農亦牧亦獵的人家散布在數十公裡長的一條山溝裡。
這條山溝叫做納覺。
如果我沒有意會錯的話，這個名稱的意思就是很深的山溝。
但是說起來，在從四川盆地向青藏高原逐級擡升的邛崃山系中，這樣的一條山溝并算不上有多麼深遠。
所以留下這樣一個名字，肯定是因為當年這條山溝裡的森林。
白桦、紅桦、杉樹、松樹、柏樹以及高山杜鵑組成的樹林蓊郁如海，使這條山溝顯得分外的神秘與深廣。
于是，人們才給了這條山溝這樣一個名字。
于是，這條山溝裡稀稀落落散布着的村寨也獲得了同樣的名字。
二十世紀的下半葉，以建設的名義，以進步的名義，伐木工人開進了這條山溝，于是，伐木場的建立給這個寂靜的山寨帶來了二十多年的喧嚣與繁榮。
代價當然是蓊郁森林的消失。
然後，伐木場撤銷，曾經上演了現代生活戲劇的那些工段部，伐木場部又變得一片靜寂，最後一座臨時搭建的木頭房子在一個雨夜悄然倒塌，遺棄的斧鋸在泥沼中很快鏽蝕。
隻有納覺寨子上的人永遠屬于這條山溝，子子孫孫，
他就是在嘉絨曆史上與毗盧遮那一樣有名望的僧人，查柯·溫波·阿旺紮巴。
在這音節連綿的一長串漢字中，隻有阿旺兩個字是這個人本來的名字。
其他的都是一種附加成分。
查柯，是藏文典籍中嘉絨地區的别名，這兩個字出現在阿旺的名字前，自然表示了他的出生之地。
實際上，他就出生在馬爾康縣境内，當時梭磨土司的轄地柯覺。
柯覺是他出生之地的藏語名字。
近幾十年，那個四周山坡上長滿白桦、雲杉和箭竹的小山寨和山寨背後的山溝又有了一個新的名字：203。
這個名字在解放後才出現的伐木工人、道班工人和長途汽車司機口中流傳。
對同一個地方，使用不同語言的人使用着不同的地名。
203，是一個伐木場的名字。
這個伐木場數百上千的工人，在這個地方砍伐了幾十年原始森林。
随着森林資源的枯竭，這個伐木場已經撤銷，但這個名字卻就此流傳下來了，也許還會永遠流傳下去。
還是回頭再說此地幾百年前出生的那位明燈般的人物阿旺紮巴吧。
他名字中的第二個詞溫波是苯教中法師的稱謂。
這也就是說，他是查柯地方的一位苯教巫師。
直到有一天，他突然走出了自己熟悉的山水，和這個地區許多追求智慧的人物一樣，沿着越走越小的大河，沿着越來越高的雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉薩。
也正是在西藏高原頂部更為濃烈的佛教氛圍中，成為了一個佛教信徒。
他是為了讓心中智慧的明燈更加明亮而去到西藏，結果，卻改變了自己的信仰。
所以，他的名字後面又出現了兩個字：“紮巴”。
紮巴這個詞，正是藏族佛教寺院中，對于剛剛接觸教義不久的和尚的稱謂。
現在，我們知道了，查柯·溫波·阿旺紮巴的意思，就是來自查柯地方的當過苯教巫師的阿旺和尚。
可以想象，這肯定是阿旺紮巴在西藏皈依新的教義後，一心向學的朋友們給他取的一個頗為親切的名字。
當我站在夢筆山口，背對着即将離開的小金，眺望着公路盤旋着穿過森林，慢慢深入山谷，山溝向着低處直沖而下，看見了我的家鄉的時候，我就想起了那個高僧的名字。
心中默念時，耳邊就好像響起了一串悅耳的音節。
而且，我的眼前突然就出現了一泓清泉。
那泓泉水就在夢筆山馬爾康那一面一個向陽的小山坡上。
山坡草地上，疏疏落落站立着一些柏樹。
很老的柏樹，樹枝很虬曲，但枝幹卻非常挺拔的柏樹。
我去過那個被許多嘉絨人視為聖地的地方。
最近一次是在兩年之前。
那是一個深秋天氣。
我們把一輛豐田吉普車從馬爾康開出來，不到一個小時，就到了夢筆山下那個一路向下俯沖的山溝裡。
過去，這條山溝曾經是獵人的天堂。
隻有幾十戶亦農亦牧亦獵的人家散布在數十公裡長的一條山溝裡。
這條山溝叫做納覺。
如果我沒有意會錯的話，這個名稱的意思就是很深的山溝。
但是說起來，在從四川盆地向青藏高原逐級擡升的邛崃山系中，這樣的一條山溝并算不上有多麼深遠。
所以留下這樣一個名字，肯定是因為當年這條山溝裡的森林。
白桦、紅桦、杉樹、松樹、柏樹以及高山杜鵑組成的樹林蓊郁如海，使這條山溝顯得分外的神秘與深廣。
于是，人們才給了這條山溝這樣一個名字。
于是，這條山溝裡稀稀落落散布着的村寨也獲得了同樣的名字。
二十世紀的下半葉，以建設的名義，以進步的名義，伐木工人開進了這條山溝，于是，伐木場的建立給這個寂靜的山寨帶來了二十多年的喧嚣與繁榮。
代價當然是蓊郁森林的消失。
然後，伐木場撤銷，曾經上演了現代生活戲劇的那些工段部，伐木場部又變得一片靜寂，最後一座臨時搭建的木頭房子在一個雨夜悄然倒塌，遺棄的斧鋸在泥沼中很快鏽蝕。
隻有納覺寨子上的人永遠屬于這條山溝，子子孫孫，