沃日土司傳奇
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和贊拉土司的故事一樣，沃日土司的故事也是一個面貌日益模糊的故事。
沃日土司本是贊拉土司的近鄰。
和贊拉土司一樣，其遠祖也是苯教巫師的世家門第。
傳至一位叫巴比泰的遠祖，于順治十五年歸順清王朝，被冊封為沃日灌頂淨慈妙智國師。
而所授名号中“沃日”一詞正是藏語中領地之意。
而從境内發源于四姑娘山中的沃日河正好流貫其領地的大部分地區，因而得名沃日河，在猛固橋頭彙入小金川。
沃日首領于兩金川之役爆發後，和當時嘉絨地區的大多數土司一樣，與清軍協同作戰，并為清軍供助糧草，立下了不小的功勞。
乾隆第二次出兵大小金川，本身就與該土司直接相關。
當時，小金川土司澤旺之子僧格桑為獨子，僧格桑之子也是獨子。
小金川土司的香火本就懸于一線。
不料，澤旺土司之孫卻突然暴病身亡。
兩家相鄰的土司平時已有利益沖突，這時，贊拉土司一家便認為是沃日土司用苯教咒經作法，咒死了将來贊拉土司家族香火的傳承之人，盛怒之下便向沃日土司進犯。
這便為乾隆再征金川提供了口實。
傳說，苯教巫師出身并有高強法力的沃日土司将贊拉土司澤旺父子紮成人偶念經詛咒，并在作法時用箭射穿，目的就是要把贊拉土司咒死并使其一家斷絕香火。
而贊拉土司惟一的孫子就是因此才死去的。
于是，贊拉土司為複仇向沃日開戰，攻寨略地，并不聽四川總督調解，終于導緻這一地區再一次兵刃相加。
也許到後來，小金川土司父子會意識到過于相信苯教巫師法力是一種錯誤。
因為當乾隆第二次對兩金川重兵進剿，更靠近内地的小金川首當其沖。
除了據守險要拼死抵抗之外，據史料記載，小金川土司也請了許多苯教巫師作法，想使清兵将領橫死，使日夜不停轟擊碉卡的清軍銅炮爆炸，但都沒有起到想象中那種巨大的作用，這時，他們可能會意識到輕率相信苯教法術的超凡力量而貿然對沃日用兵，引來清兵大軍壓境是一個絕對的錯誤。
當然，對一個具有擴張野心的統治者，一個自己認為的小國之君來說，對巫術力量的信服，本身就是一個恃強淩弱的借口。
殊不知，這場小規模的同族間的兼并，又成為了一個野心更大帝國皇帝進兵，以建立真正的一統天下的借口。
天朝大軍來到這彈丸之地，苦戰經年，終于，大小金川覆巢之下，再無完卵。
而已面臨絕境的沃日土司卻得以再生升天。
清兵到來之後，沃日土司自然積極助戰，兩金川戰事結束，以随征有功，該土司被賞以二品頂戴。
沃日地方的土司制度便一直保留到1937年，才被國民政府宣布廢止，沃日土司境内開始由當地國民黨縣政府編保設甲。
但是，當時國民黨政權内憂外患，設立的制度并未認真施行。
沃日土司名亡實存，其統治一直有效維持到解放。
所有這些因循的曆史故事，都顯出了幾分滄桑。
而這一路行去，山川河谷，那被無限止地破壞掠奪的自然界的百孔千瘡正與這些故事一樣的滄桑。
成為與我内心情緒十分配合的一種外在場景。
一個人走在路上，不斷有人在我休息的時候，向我講述暴力故事的現代版本。
如果說，過去那些有關屠殺與集體暴行的故事還帶着一些悲壯激情與英雄氣概的話，現代演繹的暴力故事卻隻與酒精和錢财有關。
如果遇到不講這種故事的人，卻又會向你傳達一種焦慮，那是不能脫離貧困的焦慮，一種不能迅速擁有财富的焦慮。
所以，我要說，這一路行來，短短幾十公裡的兩天路程還未走完，當我遠望沃日土司官寨的碉樓的隐約的身影時，心裡那因為懷舊而泛起的詩情已經蕩然無存。
現在，總是遇到很多人問我
沃日土司本是贊拉土司的近鄰。
和贊拉土司一樣，其遠祖也是苯教巫師的世家門第。
傳至一位叫巴比泰的遠祖，于順治十五年歸順清王朝，被冊封為沃日灌頂淨慈妙智國師。
而所授名号中“沃日”一詞正是藏語中領地之意。
而從境内發源于四姑娘山中的沃日河正好流貫其領地的大部分地區，因而得名沃日河，在猛固橋頭彙入小金川。
沃日首領于兩金川之役爆發後，和當時嘉絨地區的大多數土司一樣，與清軍協同作戰，并為清軍供助糧草，立下了不小的功勞。
乾隆第二次出兵大小金川，本身就與該土司直接相關。
當時，小金川土司澤旺之子僧格桑為獨子，僧格桑之子也是獨子。
小金川土司的香火本就懸于一線。
不料，澤旺土司之孫卻突然暴病身亡。
兩家相鄰的土司平時已有利益沖突，這時，贊拉土司一家便認為是沃日土司用苯教咒經作法，咒死了将來贊拉土司家族香火的傳承之人，盛怒之下便向沃日土司進犯。
這便為乾隆再征金川提供了口實。
傳說，苯教巫師出身并有高強法力的沃日土司将贊拉土司澤旺父子紮成人偶念經詛咒，并在作法時用箭射穿，目的就是要把贊拉土司咒死并使其一家斷絕香火。
而贊拉土司惟一的孫子就是因此才死去的。
于是，贊拉土司為複仇向沃日開戰，攻寨略地，并不聽四川總督調解，終于導緻這一地區再一次兵刃相加。
也許到後來，小金川土司父子會意識到過于相信苯教巫師法力是一種錯誤。
因為當乾隆第二次對兩金川重兵進剿，更靠近内地的小金川首當其沖。
除了據守險要拼死抵抗之外，據史料記載，小金川土司也請了許多苯教巫師作法，想使清兵将領橫死，使日夜不停轟擊碉卡的清軍銅炮爆炸，但都沒有起到想象中那種巨大的作用，這時，他們可能會意識到輕率相信苯教法術的超凡力量而貿然對沃日用兵，引來清兵大軍壓境是一個絕對的錯誤。
當然，對一個具有擴張野心的統治者，一個自己認為的小國之君來說，對巫術力量的信服，本身就是一個恃強淩弱的借口。
殊不知，這場小規模的同族間的兼并，又成為了一個野心更大帝國皇帝進兵，以建立真正的一統天下的借口。
天朝大軍來到這彈丸之地，苦戰經年，終于，大小金川覆巢之下，再無完卵。
而已面臨絕境的沃日土司卻得以再生升天。
清兵到來之後，沃日土司自然積極助戰，兩金川戰事結束，以随征有功，該土司被賞以二品頂戴。
沃日地方的土司制度便一直保留到1937年，才被國民政府宣布廢止，沃日土司境内開始由當地國民黨縣政府編保設甲。
但是，當時國民黨政權内憂外患，設立的制度并未認真施行。
沃日土司名亡實存，其統治一直有效維持到解放。
所有這些因循的曆史故事，都顯出了幾分滄桑。
而這一路行去，山川河谷，那被無限止地破壞掠奪的自然界的百孔千瘡正與這些故事一樣的滄桑。
成為與我内心情緒十分配合的一種外在場景。
一個人走在路上，不斷有人在我休息的時候，向我講述暴力故事的現代版本。
如果說，過去那些有關屠殺與集體暴行的故事還帶着一些悲壯激情與英雄氣概的話，現代演繹的暴力故事卻隻與酒精和錢财有關。
如果遇到不講這種故事的人，卻又會向你傳達一種焦慮，那是不能脫離貧困的焦慮，一種不能迅速擁有财富的焦慮。
所以，我要說，這一路行來，短短幾十公裡的兩天路程還未走完，當我遠望沃日土司官寨的碉樓的隐約的身影時，心裡那因為懷舊而泛起的詩情已經蕩然無存。
現在，總是遇到很多人問我