第四節标準

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但有視線的溝通就大不一樣。

    從這一事例可以看出,當我們讨論性生活和性滿足的概念時,交流和共享這些概念是必不可少的。

     …因此,認為同性戀僅僅是對肛交、口交偏愛是不正确的。

    同性戀的本質,是把性對象固定在同性别的身體和心靈上,而非将性目标固定在某個器官上。

    對于弗洛伊德關于同性戀是性欲在肛門階段的固置這一說法,我們不敢苟同,因為性不可以被僅僅視為一種心理過程,它還包括着與他人的交流和分享。

    将性的全部看作僅與器官有關,正如金西所指出的,是貧困和無文化的産物。

     作為異性戀者,我們不贊成同性戀者對性對象的選擇,但是我們堅持把性生活的主要部分看作作為一個完整的個人的性對象的選擇及追求,及共享生活,而不僅僅把它看成一種生理過程或心理過程。

    這一觀點的基礎在于,性生活如生活的其他方面一樣,如果硬要蒴其本源,均可找到生理學甚至靈長目動物學上去(參見《裸猿》),而這并不是社會學家的任務。

     在西方社會中,區分同性戀群體各種行為特征的兩個最主要因素,一個是性别,即某人是男同性戀者還是女同性戀者,前者結伴長期同居的比例就遠不如後者;另一個因素是身份公開與否,即某人是公開的同性戀者還是秘密的同性戀者。

    人們将秘密同性戀者的生活比喻為“壁櫥裡的生活”即一種雙重身份的生活;公開同性戀身份被喻為“走出壁櫥”那些不公開的同性戀者被公開的同性戀者譏諷為“罐頭水果”又被稱為“被壓扁的水果”諷刺他們是被社會規範壓扁了的人。

     我們的調查對象中,沒有一個是西方意義上的“公開的同性戀者”即使那些在社會上十分活躍甚至知名(所謂知名并非真名而是綽号)的同性戀者,也不願讓家人親友知道自己的真實傾向。

    雖然與他們關系親密的人中,有些會懷疑到他們的真實傾向(少數因同性戀行為被判刑或判處勞教、拘留的人的家屬當然能了解到),但他們絕不願主動讓人了解到這一點。

    問卷調查結果表明,絕大多數人都沒有讓親朋好友了解他們,…兄弟姐妹、同事領導,隻有個别人的同事兄弟知道實情。

    雖然在調查中也遇到過不少例外的情況:有人把自己的真實情況對家裡說了,并說:我就是這樣的人,我改不了。

     在中國社會中,這個秘密有個會洩露出來的時候,那就是到了結婚年齡時--因為健康的男性在中國幾乎人人都要結婚,所以不結婚就會引起懷疑。

    我們的調查對象中,有的已經結了婚,有的正在準備結婚,真正準備終身過獨身生活的隻是極少數。

    所有的人中,沒有一個是征得妻子同意的同性戀者,整個調查過程中也沒有聽說過有這樣的事。

    因此可以斷定,同性戀在中國必定是或即将是背着女方(妻子或女友)進行的秘密活動。

    于是就産生了一個如何看待和處理婚姻關系的問題。

    
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