第四節境遇同戀者
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第四節、境遇性同性戀者
如前所述，同性戀者可以被分為選擇性的同性戀和被迫性的同性戀兩大類。
前者是指有異性戀機會卻仍選擇了同性戀的人；後者則指無異性戀機會而已同性戀作為替代的人。
後者又可稱為境遇性的同性戀。
造成境遇性同性戀的是所謂“單性環境”一般是指那些與異性完全隔絕的小環境，其中最典型的有監獄、軍隊、精神病院、男子寄宿學校和女子寄宿學校、男修道院和女修道院等。
除此之外，還有一些特殊行業的單性工作環境，如長期在海輪上工作的水手，一度不允許男女同台演出的梨園界，過去基本上由單性從事并食宿在一起的飯店業職工等等。
在這些單性環境中，異性往往不能或不易得到，或者說同性更容易得到，于是，人們的性目标轉向同性。
東西方的和尚、教士群體屬于典型的單性環境，是同性戀易于滋生的環境。
因此，在法律對同性戀處死刑的中世紀歐洲，常常有用火刑燒死同性戀修士的事件發生。
據曆史記載，許多好戰的種族中都盛行同性戀，如錫克人、阿富漢人、諾曼人中就是如此，在波斯和摩洛哥士兵中也很多。
好戰種族中盛行同性戀的原因大緻有二：一是這些民族大多輕視婦女，二是同性戀在戰争中的價值，如底比斯聖軍超乎常人的英勇頑強。
正如凱查多利所概括的那樣，在這樣單性環境中，同性戀行為有多重目的，其中包括(1)表現自己的權威；(2)滿足好奇心；(3)為了冒險；(4)為了進行社會對抗；(5)為了維持團體中的意識形态團結。
（凱查多利，第333頁） 有些環境雖不屬于嚴格意義上的單性環境，但由于女性數量嚴重短缺，也會造成同性戀的流行。
比如一些原始部落有殺女嬰的習俗，通常同齡人口性别比例要達到一個女人對四、五個男人的程度，這些原始部落就往往存在同性戀現象，其明顯原因是女性的缺乏。
在一些實行一夫多妻制的社會中，同性戀現象也會因女性數量不夠而出現。
還有一些婦女與外界高度隔離的社會，如摩洛哥，對婦女貞潔的強調，使男性不易獲得女性，也會因此導緻同性戀。
在調查過程中我們發現，禁欲主義的道德風尚有時會在青春期少年中造成一種“準單性環境”使他們感到難以自然地接觸異性，從而注意力轉向同性。
正如弗洛伊德指出的那樣：“文化制度所要求
前者是指有異性戀機會卻仍選擇了同性戀的人；後者則指無異性戀機會而已同性戀作為替代的人。
後者又可稱為境遇性的同性戀。
造成境遇性同性戀的是所謂“單性環境”一般是指那些與異性完全隔絕的小環境，其中最典型的有監獄、軍隊、精神病院、男子寄宿學校和女子寄宿學校、男修道院和女修道院等。
除此之外，還有一些特殊行業的單性工作環境，如長期在海輪上工作的水手，一度不允許男女同台演出的梨園界，過去基本上由單性從事并食宿在一起的飯店業職工等等。
在這些單性環境中，異性往往不能或不易得到，或者說同性更容易得到，于是，人們的性目标轉向同性。
東西方的和尚、教士群體屬于典型的單性環境，是同性戀易于滋生的環境。
因此，在法律對同性戀處死刑的中世紀歐洲，常常有用火刑燒死同性戀修士的事件發生。
據曆史記載，許多好戰的種族中都盛行同性戀，如錫克人、阿富漢人、諾曼人中就是如此，在波斯和摩洛哥士兵中也很多。
好戰種族中盛行同性戀的原因大緻有二：一是這些民族大多輕視婦女，二是同性戀在戰争中的價值，如底比斯聖軍超乎常人的英勇頑強。
正如凱查多利所概括的那樣，在這樣單性環境中，同性戀行為有多重目的，其中包括(1)表現自己的權威；(2)滿足好奇心；(3)為了冒險；(4)為了進行社會對抗；(5)為了維持團體中的意識形态團結。
（凱查多利，第333頁） 有些環境雖不屬于嚴格意義上的單性環境，但由于女性數量嚴重短缺，也會造成同性戀的流行。
比如一些原始部落有殺女嬰的習俗，通常同齡人口性别比例要達到一個女人對四、五個男人的程度，這些原始部落就往往存在同性戀現象，其明顯原因是女性的缺乏。
在一些實行一夫多妻制的社會中，同性戀現象也會因女性數量不夠而出現。
還有一些婦女與外界高度隔離的社會，如摩洛哥，對婦女貞潔的強調，使男性不易獲得女性，也會因此導緻同性戀。
在調查過程中我們發現，禁欲主義的道德風尚有時會在青春期少年中造成一種“準單性環境”使他們感到難以自然地接觸異性，從而注意力轉向同性。
正如弗洛伊德指出的那樣：“文化制度所要求
