王蓬論
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地的作家或許比陝西的作家思考得更多，追求和實踐得更多，但陝西的作家也開始了慢慢的思索和探索。
情況是，有的作家從内到外極力借鑒，吸收外來文學，卻在進一步的融彙、化合方面做得不好，忘掉了和忽視了中國民族的美學心理結構，出現了欲速不達的效果。
有的作家則完全拒絕外來的東西，将自己束縛在一個狹隘的圈子裡，我行我素。
文學發展到今天，眼光一定要遠，應該在中西雜交的大前提下，各人根據自己的生活經曆、環境、修養、體質、愛好諸多條件，走自己的路子。
王蓬的路子，走的是他自己的。
楚文化的精，是不是可以說有一種“自遠”的味道。
這種“自遠”，建立在“自近”的基礎上。
這也正是王蓬作品讀來空靈而不空浮的原因罷。
這是不是正是他紮根生活之中而才使作品産生的一種底蘊呢？ 讀王蓬的《油菜花開的夜晚》，同時又想到另一個問題，即所謂的大度。
也可以叫做力的問題。
綜觀國内一些名作家，大都可稱為思想家，或者說是有深遠的思想。
當然，思想不是一個狹窄的概念；否則，會導緻所謂“思想大于形象”之弊。
古人講過：雄中有韻，秀中有骨。
這不僅是指文學的表面，更重要的是内涵。
所以我說王蓬的作品是有底蘊，也就是說秀中有骨。
但如果王蓬能重新反過來吸收陝北作家路遙的犷，做一次南北結合，那局勢就更為可觀了。
也基于這一點上，我在前面說過要推崇漢代之風，在霍去病墓前看石雕，漢代的藝術竟能在原石之上，略鑿一些流利線條，一個石虎石馬之形象就凸現而出，這才是藝術的極緻。
所以，在整個民族振興之時而振興民族文學，我是崇拜大漢朔風，而鄙視清末景泰藍之類的玩意兒的。
如果以此去考察，研讀當今轟動世界文壇的拉丁美洲文學，從中就會悟出更多的東西了。
王蓬近期的一系列小說、散文，似乎比《油菜花開的夜晚》還要好。
他是感覺頗好的作家，又開始了進一步的學習政治、經濟、哲學、美學的工作，來完滿他一個作家的“人格”和作品的“文格”。
無疑，作為一位陝西南方的作家，已經在為陝西作家在全國文壇産生影響做出了他的貢獻。
陝西的其他作家，應該向他學習，更應該使我效法。
１９８４年３月１８日于靜虛村
情況是，有的作家從内到外極力借鑒，吸收外來文學，卻在進一步的融彙、化合方面做得不好，忘掉了和忽視了中國民族的美學心理結構，出現了欲速不達的效果。
有的作家則完全拒絕外來的東西，将自己束縛在一個狹隘的圈子裡，我行我素。
文學發展到今天，眼光一定要遠，應該在中西雜交的大前提下，各人根據自己的生活經曆、環境、修養、體質、愛好諸多條件，走自己的路子。
王蓬的路子，走的是他自己的。
楚文化的精，是不是可以說有一種“自遠”的味道。
這種“自遠”，建立在“自近”的基礎上。
這也正是王蓬作品讀來空靈而不空浮的原因罷。
這是不是正是他紮根生活之中而才使作品産生的一種底蘊呢？ 讀王蓬的《油菜花開的夜晚》，同時又想到另一個問題，即所謂的大度。
也可以叫做力的問題。
綜觀國内一些名作家，大都可稱為思想家，或者說是有深遠的思想。
當然，思想不是一個狹窄的概念；否則，會導緻所謂“思想大于形象”之弊。
古人講過：雄中有韻，秀中有骨。
這不僅是指文學的表面，更重要的是内涵。
所以我說王蓬的作品是有底蘊，也就是說秀中有骨。
但如果王蓬能重新反過來吸收陝北作家路遙的犷，做一次南北結合，那局勢就更為可觀了。
也基于這一點上，我在前面說過要推崇漢代之風，在霍去病墓前看石雕，漢代的藝術竟能在原石之上，略鑿一些流利線條，一個石虎石馬之形象就凸現而出，這才是藝術的極緻。
所以，在整個民族振興之時而振興民族文學，我是崇拜大漢朔風，而鄙視清末景泰藍之類的玩意兒的。
如果以此去考察，研讀當今轟動世界文壇的拉丁美洲文學，從中就會悟出更多的東西了。
王蓬近期的一系列小說、散文，似乎比《油菜花開的夜晚》還要好。
他是感覺頗好的作家，又開始了進一步的學習政治、經濟、哲學、美學的工作，來完滿他一個作家的“人格”和作品的“文格”。
無疑，作為一位陝西南方的作家，已經在為陝西作家在全國文壇産生影響做出了他的貢獻。
陝西的其他作家，應該向他學習，更應該使我效法。
１９８４年３月１８日于靜虛村
