第一部 巴黎 第十七章 朗部耶夜話
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“如果我不對‘人’那麼感興趣，我對動物會更感興趣。
”羅培耳說。
而文桑就回答： “也許您以為人和動物的差别很大。
其實動物飼養學上任何偉大的發現沒有不與人類的認識有關的。
對一切相互作用，我相信一個以心理小說家自居的人，如果不識自然規律，忽視自然界的現象，很少有不自招後患的。
在您借我的龔古爾兄弟的《日記》中，我讀到一段關于參觀植物園中博物陳列館的記事，其中你們這兩位動人的作家慨歎大自然——或是善良的上帝——缺乏想象。
這種無理的亵渎适足表示出他們自身智能的愚蠢與幼稚。
實際，其中有着多麼複雜的變化！大自然似乎做過種種試驗：如何生存，如何動作，以及如何适應物質與其法則。
古生物學中生物逐步的演進以及抛棄一切不合理、不雅觀的部分，這已該是一個多大的教訓！而某些形體的存留又是多麼合于經濟！就此細作觀察，不難解釋何以有些生物又會消滅。
我們在植物學中也可以得到同樣的教訓。
當我細察一根樹枝時，我注意到每一葉本中隐藏着一枚幼芽，到第二年它就生長起來。
當我看到如許的幼芽，其中最多隻有兩枚能得到發育，而正由于它們的生長，就把其餘的幼芽全摧萎了。
這現象使我不能不想到在人類也有同樣的情形，發育最自然的幼芽往往總是頂芽——也就是那些與主幹距離最遠的。
隻在軀幹，或是拱幹把樹液驅入主幹附近的樹芽時，後者才能從沉睡中蘇醒。
人們就利用這點使劣種得到良果，因為如果任其自由伸展，結果隻能産生很多的葉子。
唉！一個果園或是一所花園真是一個最适宜的學校！而一個園藝家往往很可能是一個最好的教育家！隻要您稍肯從事觀察，不拘是一個家禽飼養場，一個犬舍，一個水族缸，一個兔囿，或是一個畜欄，相信我，您能比在書本中或是比這多少帶矯飾的人類社會中學到更多的東西。
” 以後文桑談到選種。
他解釋收獲者普遍所用的方法，他們對于最壯健的樣種的選取，以及某次一個大膽的園藝家異想天開的實驗：他因痛恨舊習，或者可以說出于挑釁，特别相反地選取了作物中最質弱的，而結果都開放了無數美麗的花朵。
最初羅培耳隻是無精打采地聽着，心想最多是些令人
”羅培耳說。
而文桑就回答： “也許您以為人和動物的差别很大。
其實動物飼養學上任何偉大的發現沒有不與人類的認識有關的。
對一切相互作用，我相信一個以心理小說家自居的人，如果不識自然規律，忽視自然界的現象，很少有不自招後患的。
在您借我的龔古爾兄弟的《日記》中，我讀到一段關于參觀植物園中博物陳列館的記事，其中你們這兩位動人的作家慨歎大自然——或是善良的上帝——缺乏想象。
這種無理的亵渎适足表示出他們自身智能的愚蠢與幼稚。
實際，其中有着多麼複雜的變化！大自然似乎做過種種試驗：如何生存，如何動作，以及如何适應物質與其法則。
古生物學中生物逐步的演進以及抛棄一切不合理、不雅觀的部分，這已該是一個多大的教訓！而某些形體的存留又是多麼合于經濟！就此細作觀察，不難解釋何以有些生物又會消滅。
我們在植物學中也可以得到同樣的教訓。
當我細察一根樹枝時，我注意到每一葉本中隐藏着一枚幼芽，到第二年它就生長起來。
當我看到如許的幼芽，其中最多隻有兩枚能得到發育，而正由于它們的生長，就把其餘的幼芽全摧萎了。
這現象使我不能不想到在人類也有同樣的情形，發育最自然的幼芽往往總是頂芽——也就是那些與主幹距離最遠的。
隻在軀幹，或是拱幹把樹液驅入主幹附近的樹芽時，後者才能從沉睡中蘇醒。
人們就利用這點使劣種得到良果，因為如果任其自由伸展，結果隻能産生很多的葉子。
唉！一個果園或是一所花園真是一個最适宜的學校！而一個園藝家往往很可能是一個最好的教育家！隻要您稍肯從事觀察，不拘是一個家禽飼養場，一個犬舍，一個水族缸，一個兔囿，或是一個畜欄，相信我，您能比在書本中或是比這多少帶矯飾的人類社會中學到更多的東西。
” 以後文桑談到選種。
他解釋收獲者普遍所用的方法，他們對于最壯健的樣種的選取，以及某次一個大膽的園藝家異想天開的實驗：他因痛恨舊習，或者可以說出于挑釁，特别相反地選取了作物中最質弱的，而結果都開放了無數美麗的花朵。
最初羅培耳隻是無精打采地聽着，心想最多是些令人
