第五章
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們從對死亡的恐懼中蘇醒，極度饑渴地追随着金錢的腳步，在最初的幾年中，一切是向錢看的，那卷着邊角、皺皺巴巴的紙币。
一方面，金錢控制了一切公共事務，掌控了家庭、個人情感和思維邏輯——另一方面，比起從前，人們失去了目标，失去了評判價值的标準，隻剩下簡單的麻木，就像被注射了嗎啡的吸毒者一樣，對日漸加大的劑量仍欲求不滿。
他們撒謊、欺騙、造孽、殺人，他們迷信妄為，這破敗架構的每一個角落、每一處，都能聽見戰栗之聲，而瘋狂的稅務員則夥同走私販在大街上公然販售大麻——現在，你站上審判席，作出判決，為某些人，某些“事件”，站上去，作判決！他有時會這麼想：也許假如每一個大法官都出身作風老派的審判員，那麼法官們就都變身為教士，宣揚神谕，神色嚴厲，一個個都成了薩沃納羅拉注——薩沃納羅拉的印記卻無從尋找。
法官也沒什麼其他事要做：他隻要拿出案卷，傳喚雙方，并作出判決即可。
他在這股大潮中将自己拴在了離婚案的孤島上——起先，他認為這片土地更平和安甯些，也許更明朗些，也許更痛苦些，但無論如何，都是一方充滿人性的淨土。
這裡發生的事，大多應該是他和她無法繼續共同生活；他們犯下了悲哀的，有時是悲劇性的錯誤，說出了一句句人間悲劇中的最後台詞，而這幕悲劇永遠始于陽台的驚鴻一瞥，終于法官的辦公桌前。
他的任務，隻是判定兩個人無法繼續共同生活，沒有别的。
很多人經常以這個理由來到法官面前；其中一人坦白自己的罪過，但法官卻清楚地知道，兩人都有責任，又或許兩人都沒有過錯，錯的是别的人或别的事——每當他“宣判離婚”時，都會深刻地體會到人類意志幹涉了上帝權力。
科密沃什相信，婚姻是神聖的。
這種信念是他信仰的根基。
婚姻是神聖的，這是特殊的仁慈，是神的意願；人就像接受其他一切上帝賜予的事物一樣接受婚姻，肮髒的雙手應盡量遠離。
婚姻不存在“完美”或“不完美”，婚姻隻是一種道德的坐标，是不同性别的人們為共同的生活規定上帝的框架。
而人類還能要求些什麼？“更完美的”婚姻？人類伸手索取的一切都變得醜陋扭曲，變得殘缺破敗，人類無法遵守十誡，他們偷盜、撒謊、私通、貪戀他人财物與妻子——隻有瘋子才會想着“現代化”十誡并始終恪守。
上帝的法則是完美的，無力承受的人類則是破敗殘損、終将消散的。
他就是這麼想的，這一信念從他的内心深處，從比意識的推理更神秘的源泉噴湧而出。
人們在承受家庭和婚姻的負擔時都表現得令人失望麼？是的，所有現象——都是些駭人的現象！——
一方面，金錢控制了一切公共事務，掌控了家庭、個人情感和思維邏輯——另一方面，比起從前，人們失去了目标，失去了評判價值的标準，隻剩下簡單的麻木，就像被注射了嗎啡的吸毒者一樣，對日漸加大的劑量仍欲求不滿。
他們撒謊、欺騙、造孽、殺人，他們迷信妄為，這破敗架構的每一個角落、每一處，都能聽見戰栗之聲，而瘋狂的稅務員則夥同走私販在大街上公然販售大麻——現在，你站上審判席，作出判決，為某些人，某些“事件”，站上去，作判決！他有時會這麼想：也許假如每一個大法官都出身作風老派的審判員，那麼法官們就都變身為教士，宣揚神谕，神色嚴厲，一個個都成了薩沃納羅拉注——薩沃納羅拉的印記卻無從尋找。
法官也沒什麼其他事要做：他隻要拿出案卷，傳喚雙方，并作出判決即可。
他在這股大潮中将自己拴在了離婚案的孤島上——起先，他認為這片土地更平和安甯些，也許更明朗些，也許更痛苦些，但無論如何，都是一方充滿人性的淨土。
這裡發生的事，大多應該是他和她無法繼續共同生活；他們犯下了悲哀的，有時是悲劇性的錯誤，說出了一句句人間悲劇中的最後台詞，而這幕悲劇永遠始于陽台的驚鴻一瞥，終于法官的辦公桌前。
他的任務，隻是判定兩個人無法繼續共同生活，沒有别的。
很多人經常以這個理由來到法官面前；其中一人坦白自己的罪過，但法官卻清楚地知道，兩人都有責任，又或許兩人都沒有過錯，錯的是别的人或别的事——每當他“宣判離婚”時，都會深刻地體會到人類意志幹涉了上帝權力。
科密沃什相信，婚姻是神聖的。
這種信念是他信仰的根基。
婚姻是神聖的，這是特殊的仁慈，是神的意願；人就像接受其他一切上帝賜予的事物一樣接受婚姻，肮髒的雙手應盡量遠離。
婚姻不存在“完美”或“不完美”，婚姻隻是一種道德的坐标，是不同性别的人們為共同的生活規定上帝的框架。
而人類還能要求些什麼？“更完美的”婚姻？人類伸手索取的一切都變得醜陋扭曲，變得殘缺破敗，人類無法遵守十誡，他們偷盜、撒謊、私通、貪戀他人财物與妻子——隻有瘋子才會想着“現代化”十誡并始終恪守。
上帝的法則是完美的，無力承受的人類則是破敗殘損、終将消散的。
他就是這麼想的，這一信念從他的内心深處，從比意識的推理更神秘的源泉噴湧而出。
人們在承受家庭和婚姻的負擔時都表現得令人失望麼？是的，所有現象——都是些駭人的現象！——
