但丁及其《神曲》 一、但丁生平及其著作

筆下使她不朽了。

    在臘萬納，他的兩個兒子彼埃特羅、雅各波和一個女兒都來會他，他就在那裡緊閉了他的眼睛，享年五十六歲，終于有足夠的時間完成了他的《神曲》（但有人懷疑《天堂》最後十三篇是他兒子作的，或是他兒子修改的）。

     當時佛羅倫薩有一位著名的學者，叫做拉蒂尼（BrunettoLatini），據說教過但丁拉丁文和古代名著，而且他知道但丁的才能，極力鼓勵他。

    但丁在《地獄》第十五篇裡寫着對拉蒂尼說的話：“在我的腦海之中，刻畫着你親愛的、和善的、父母一般的面貌……你在世的時候，屢次訓導我怎樣做一個不朽的人物；因此我很感謝你……應當宣揚你的功德。

    ”由此看來，拉蒂尼雖不一定是但丁面命耳提的教師，但丁至少受過他的“訓導”了。

    但丁也很愛音樂，曾結交當時一著名的音樂家。

    在放逐以後，他也許更加用功，對于天文、地理、曆史、神話、神學、倫理學無不研究，占《神曲》幾乎包羅中世紀的一切學問，所以但丁研究者奧紮納姆（Ozanam）說：“《神曲》是中世紀文學哲學之總彙，而但丁乃詩界之聖托馬斯。

    ”但丁對于拉丁詩人維吉爾（Virgilio）、奧維德（Ovidio）、盧卡努斯（Lucano）、斯塔提烏斯（Stazio）最有研究，《神曲》中時有引述：他的倫理學大緻是亞裡士多德（Aristotile）的，天文學是托勒密（Ptolemy）的，神學是聖托馬斯（SaintThomas）的。

    他對于說教者的言論也采取了許多，對于阿拉伯的科學也吸收了一點。

     但丁的著作，用意大利語寫的有《新生》，這是記述少年時代愛情的詩文《宴會》（Convivio），這是繼續《新生》寫的，體材也和《新生》差不多，不過這裡是關于哲學的研究，放逐以後還繼續寫着，未完，共四卷；《詩句集》（Rime），抒情詩《神曲》（LaDivinaCommedia）。

    用拉丁文寫的有《俗語論》（DeVulgariEloquentia）、《王國論》（DeMonarchia）、《牧歌》（Eclogae），後二篇都是在放逐以後作的；《書信集》（Epistolae）十三篇，最後入收集的。