天堂 第四篇
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貝雅特麗齊解釋但丁的兩個疑問：幸福靈魂的住所，為強力所脅迫而未能完成信誓的靈魂。
在兩種同樣引起食欲的食品之間，有自由選擇權的人要在食品未進齒縫以前饑餓而死；一隻綿羊站在兩條兇狼之間，都是同樣的可怕；還有，一條狗行在兩隻鹿的中間。
同樣，我處于相等的兩個疑問之間，假使我仍然保持靜默，是不應受責備和恭維的，因為這是必然的結果。
我雖保持靜默，但我的欲望已經描繪在我的臉上，用他來表示疑問，實在比我的發言還要熱烈些。
于是貝雅特麗齊的所為，一如但以理使尼布甲尼撒由憤怒變為平靜而糾正了他的殘暴之所為，她說：“我看見你心中的兩個欲望使你局促不安，壓得你透不出氣來。
你的問題是：假使那好的意志常在，而别人的強力竟減少我的功德，這是什麼理由？其他一個疑點，來自柏拉圖的一句話，說是靈魂歸到諸星。
這些就是同樣壓在你心中的問題，我将先讨論苦味最多的一個。
“那些深入于上帝的大天使，以及摩西、撒母耳、約翰（聽便你采取哪一位），馬利亞用不着說，他們并非和你剛才所見的精靈住在另一個不同的天上，他們住在的地方時間也沒有什麼或長或短的歲月。
但他們一律使第一天美化，他們享受幸福的生活隻在感受永久精神上有些差異。
在這裡出現的影像，并非這個天體就是為他們特别保留的住所，不過在諸天之中指示一個最低的給你看罷了。
用這種語言，對于你的心靈是适宜的，因為隻有從那些感覺所得的東西，你才學習到你以後有用的知識。
因此《聖經》為接近你們的官能起見，不惜給予上帝以手和腳，實則别有用意；而聖教會裡又把加百利、米凱勒和醫好托俾阿的諸大天使，用人類的形狀表示出來。
“這裡所見的影像，絕不是《蒂邁烏斯篇》裡面所說的靈魂，因為他所說的，似乎就是他所想的。
他說靈魂回到他的星，意謂自然叫他做形式的時候他是從那裡分離的。
但他這句話也許有文字所表示以外的别種意義，或者不好輕蔑他。
假使他的意義是說人的榮辱歸于諸天的影響，這樣也許他的箭射中了一些真理。
這種意見，被世人誤解，幾乎全體都走入左道，而去禮拜尤比特、墨丘利和瑪爾斯。
“其他一個使你困苦的懷疑，他的毒汁較少，他的惡性不至于引你離開我往别處去。
我們的公正，而在人類眼中認為不公正，這是一個威脅信仰的論題，并非有罪的邪說。
你的心力足以透入這個真理。
我将滿足你
在兩種同樣引起食欲的食品之間，有自由選擇權的人要在食品未進齒縫以前饑餓而死；一隻綿羊站在兩條兇狼之間，都是同樣的可怕；還有，一條狗行在兩隻鹿的中間。
同樣，我處于相等的兩個疑問之間，假使我仍然保持靜默，是不應受責備和恭維的，因為這是必然的結果。
我雖保持靜默，但我的欲望已經描繪在我的臉上，用他來表示疑問，實在比我的發言還要熱烈些。
于是貝雅特麗齊的所為，一如但以理使尼布甲尼撒由憤怒變為平靜而糾正了他的殘暴之所為，她說：“我看見你心中的兩個欲望使你局促不安，壓得你透不出氣來。
你的問題是：假使那好的意志常在，而别人的強力竟減少我的功德，這是什麼理由？其他一個疑點，來自柏拉圖的一句話，說是靈魂歸到諸星。
這些就是同樣壓在你心中的問題，我将先讨論苦味最多的一個。
“那些深入于上帝的大天使，以及摩西、撒母耳、約翰（聽便你采取哪一位），馬利亞用不着說，他們并非和你剛才所見的精靈住在另一個不同的天上，他們住在的地方時間也沒有什麼或長或短的歲月。
但他們一律使第一天美化，他們享受幸福的生活隻在感受永久精神上有些差異。
在這裡出現的影像，并非這個天體就是為他們特别保留的住所，不過在諸天之中指示一個最低的給你看罷了。
用這種語言，對于你的心靈是适宜的，因為隻有從那些感覺所得的東西，你才學習到你以後有用的知識。
因此《聖經》為接近你們的官能起見，不惜給予上帝以手和腳，實則别有用意；而聖教會裡又把加百利、米凱勒和醫好托俾阿的諸大天使，用人類的形狀表示出來。
“這裡所見的影像，絕不是《蒂邁烏斯篇》裡面所說的靈魂，因為他所說的，似乎就是他所想的。
他說靈魂回到他的星，意謂自然叫他做形式的時候他是從那裡分離的。
但他這句話也許有文字所表示以外的别種意義，或者不好輕蔑他。
假使他的意義是說人的榮辱歸于諸天的影響，這樣也許他的箭射中了一些真理。
這種意見，被世人誤解，幾乎全體都走入左道，而去禮拜尤比特、墨丘利和瑪爾斯。
“其他一個使你困苦的懷疑，他的毒汁較少，他的惡性不至于引你離開我往别處去。
我們的公正，而在人類眼中認為不公正，這是一個威脅信仰的論題，并非有罪的邪說。
你的心力足以透入這個真理。
我将滿足你
