後 記

巧想象豐富的佳篇，但卻總是在一個模式中盤旋， 即為了一本武林秘籍、一張藏寶秘圖，或一個擅長易容下毒的狂客、一個性情乖僻似癫如癡 的怪物，于是險惡江湖風波疊起、恩恩怨怨追追殺殺，這樣的内容若一再重複，那麼即便有 跌宕的情節、新奇的誘惑，也會泛濫成災的。

     由于改革開放所帶來的商品經濟大潮，造就了一大批流動的市民階層，他們對滿足精神 文化的饑渴往往傾向于消遣性娛樂性以調劑和補充緊張生活，看來武俠小說在一個較長的時 間裡還有可觀的買方市場。

    那麼怎樣才能寫出既能引起讀者的閱讀興趣又具有一定的審美 價值使讀者受到潛移默化的教育與啟迪的武俠小說呢?這是一個嚴肅的無法回避的現實問題。

     對武俠小說的議論莫衷一是，歸納起來似乎是:有人說武俠小說裡的人物超凡脫俗，神 乎其神，純屬胡謅，不可相信。

    有人說武俠小說原本就是”成年人的童話”，倘若主人公武藝 一般，缺乏叱咤風雲的氣概，讀來又有什麼滋味? 真是”二律背反”的兩端!作者認為解答的奧秘不在兩種意見的本身，而在于我們對”俠” 字涵義要有個真正認識。

     任何一本武俠小說所崇尚的人物都具備有扶弱抑強見義勇為的品質，那麼用什名手段去 實現這種品質所要達到的目的呢? 果然，荊轲、聶政具有”俠”的品質，魯仲連、張子房之流又何嘗不具備”俠”的品質呢? 可是寫前者能成為武俠小說，寫後者也許就成不了武俠小說。

     因為武俠小說之所以被稱為武俠小說，其關鍵是在于”武”，”武”是構成武俠小說總體風 範的表現，是武俠小說諸多元素的相互綜合、滲透、釀發的結果。

    但這又不等于說一味地打 打殺殺繁瑣地去寫武術套路(盡管這些有時是不可或缺的)，而是要寫好寫成功武俠小說的本 原,即俠的意識。

     什麼是”俠意識”? 我的理解和我所欣賞的是俠客超然物外的人格力量，他們那種與其使生命的河流在單調 乏味的兩岸涓涓流淌