第二部 石頭拳
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為功架紮實，對武功根基有很大的助益，而且凡拳術中所有之變化，如馬檔式、前弓後箭式、白鶴掠翅式、寒雞拜佛式等，“石頭拳”中都有。
至于“譚腿”，至少有四種不同的說法。
一是原為“潭腿”，是山東龍潭寺某僧所傳，另一種說法是河南譚家所創，故名“譚腿”，其始祖石龍墟譚安不但腿法犀利，而且精通“三輾手”，與人對打時，任由對方攻擊，也打不進去。
像日下“泳春派”的高手，就算蒙着眼睛與人對拆，也可以化解對方的攻擊，李小龍就曾經在美國作過類似的表演，譚安曾與八卦棍名家鄒宇升結拜，互授武功，是以也精通棍法。
但真正把“譚腿”發揚光大的，卻是其孫譚敏。
譚安怕譚敏惹事，不許他習武，但他偷學武功，而且天資過人，他的“三輾手”，以龍歸寺外一棵三四人合抱的大榕樹與大石鼓為對象，練得雙手如鐵，十八歲時便能與南粵著名武師鐵橋三的“上下滾手”和“鉸剪手”打成平手。
後來得洪熙官指點，苦練腿功，可以一腿掃斷兩條大樁，一般人都叫他做“鐵腳銅人”。
後來光孝寺鐵頭大師與惡霸“鐵屎桶”（鐵指佟八）發生沖突，譚敏因看不過眼“鐵屎桶”以衆欺寡的手段，是以助了鐵頭大師一臂，以八卦棍法加上三輾拳的伏虎抓打退了“鐵屎桶”，不料因此而開罪了旗人佟七──他是個武解元──一次趁譚敏俯身看蟋蟀相鬥時，用鷹爪功在背後把譚敏頭骨抓裂，抛上半空。
譚敏重傷之餘，居然在半空無法着力的情境下，反腿踢中佟七的心窩，把他踢飛五尺，登時斃命。
“譚腿”的威名、因之大噪。
另外一種說法“譚腿”出自回教，所謂“南京到北京，彈腿出在教門中”。
研究回族人的拳腳，以及現在馬來人的腿法動作，确有近似之處。
還有一有種說法是“彈腿”既非因人名之，亦非因地名之，更非因教名之，而是其踢腿動作，大半是運動上的彈跳的力量，是名“彈腿”，而非“譚腿”。
但由譚敏在頭骨損裂，身在半空的情況下，仍能一腳把一個武林高手送了命看來，“譚腿”的威力可想而知；那幾名流氓在“石頭拳”的猛擊，“譚腿”的奇襲下，焉能不倒！ 這樣我們就跟言鳳岡在一起練功。
一年下來，大家仿佛都改變了許多。
另一學年的開始，“牛精”他們對言鳳岡依然是心懷仇恨。
今年也有很多僑生負笈來台，言鳳岡顯得好興奮，他上課的時間更少了，他帶他們去故宮，去圓山，去龍山寺附近，有一次他滿臉沮喪的回來，我問他發生什麼事，他把雙手一攤，揚了揚眉毛，“他們要我帶他們去北投。
”他卸下長褲，又說：“嘿，他們還是學生，算不上觀光客！” 後來拜師的阿蠻很蠻，練武也是這一股蠻勁兒，有一次蠻得過火了，“拿頂”時（就是背靠着牆，頭下腳上的用手頂撐着做起落動作）真的撞破了頭。
言鳳岡跟我和小胖送他到醫院後，便到他家裡解說一番，阿蠻有個姊妹出來招呼，談起來才知道她叫秀眉，不但善解人意，而且笑起來很甜，眯着眼睛看人時一臉聰明慧黠的樣子，然而她很保守，人又好靜，靜得讓人想跟她說話，不斷地說話。
言鳳岡那天便說了許多，說到僑居地錫克人、印尼人、土著民族性的比較，秀眉便問僑居地中國人的生活怎樣？言鳳岡說： “中國人在那兒叫‘華人’。
‘華僑’是我們這裡叫的，在那兒不叫‘華僑’，因為‘華僑’的‘僑’字有‘僑居’之意，這樣那國家便不是他們的，可是因為這些發展中國家已經獨立了，華人也是組成其中的一環，他們拿的是當地的身份證，所當地政府無可能容許他們還是‘僑居’的身份，華人從前被當地政府逼得散落各地，他們所受到的苦難，如生命被虐殺，種族歧視，财物被掠奪，這種種卻很少有記載。
可是他們近百年來在受欺淩壓迫之下，仍不忘反抗與團結，國父的革命，就是與這些人取得了人同此心的努力奮鬥，終于成功。
直到現在，他們仍希望有一個強大的祖國，來維護他們的尊嚴。
他們民間的風俗習慣，還保留中國傳統的民風；拿燒菜來說吧，從客家口味、廣東名菜到潮州食法、海南烹饪，真是應有盡有，不但琳琅滿目，而且居然比這兒便宜，一碗有雞有蝦有牛肉丸煮面，兩三毛錢馬币便可以到處吃得到了。
民間藝術也很多，而且是很好的研究材料；就拿粵劇本說吧，它同時也是最初民間反清組織的力量，這些志士包括為逃避滿清走狗追緝，借戲班藏身的少林弟子，以‘紅船’遍遊江湖，到處演出，卻借此聯絡志士，共謀大事。
太平天國時，也有許多伶人投身于太平軍，後來滿清政府嚴禁粵劇，這才托京戲名目，仍薪盡火傳的生存下去。
撇開這些可歌可泣的傳統不談，粵劇的唱腔、動作、調韻詞曲和配樂等，都具有非常的藝術價值。
可是我們對于這一方面，不管研究、整理還是根植在國民心中的敬意，都談不上……。
” 那晚我們談得很愉快，不，與其說很愉快，不如說是很悲哀。
秀眉很喜歡聽言鳳岡談話，所以我們也很喜歡秀眉。
我們年紀還輕，那時候都看不出言鳳岡和秀眉之間的愛意。
他們可以成為很幸福的一對，雖然秀眉本有一個男朋友，是一位從國外學了電子工程回來的經理，可是以言鳳岡的份量，未必不能替秀眉解決這問題。
的确也眼看就要解決了，秀眉接受了她男朋友的“見最後一次面”的要求，可是這一“見面”，那男的又瘋瘋癫癫的說話，又埋在她手掌裡哭泣；她看着不忍，又喝下一兩杯悶酒，便失身了。
這一下先斬後奏，秀眉便再也不見言鳳岡，後來傳來秀眉結婚的消息，那晚言鳳岡找我和小胖喝酒，好像是從鼻子裡灌進去的。
我們也覺得跟他一樣不平；看他除了喝酒之外倒是神态平靜，使我們比他更覺不平。
“阿蠻去參加婚禮，我要跟他絕交。
”小胖說。
“阿蠻是弟弟，他是非去不可的；可是我同秀眉姊絕交。
”我說。
“不如去把她男朋友揍一頓。
”小胖說。
小胖人雖胖，但極愛活動，他說幹是會真幹的。
言鳳岡忽然說：“他現是小眉的丈夫，你揍他，等于揍小眉，也等于揍我。
”他拍了拍小胖的肩膀，笑着拿了一個酒瓶子，放在桌上，搖搖晃晃地站起來，吃力地笑着說： “看我表演掌削瓶頸……” 那酒瓶的頸又窄又細，言鳳岡言罷一掌揮過去，在半空中一劃，整個瓶頸斷為二，一爿飛了起來，好名才“叮”地落在地上，言鳳岡把手措成拳，沒有作聲。
我們大聲叫好，瓶頸真如被刀削去一般。
缺口斜斜的好像尖刺，言鳳岡這一掌真是勁、力、速度都到了家！我說： “言大哥，我敬你，大丈夫何患無妻！” 他一仰首幹完，忽然他措杯的手震動了一下，怔怔地望着窗外，口裡說：“那山，山……”我不禁一陣
至于“譚腿”，至少有四種不同的說法。
一是原為“潭腿”，是山東龍潭寺某僧所傳，另一種說法是河南譚家所創，故名“譚腿”，其始祖石龍墟譚安不但腿法犀利，而且精通“三輾手”，與人對打時，任由對方攻擊，也打不進去。
像日下“泳春派”的高手，就算蒙着眼睛與人對拆，也可以化解對方的攻擊，李小龍就曾經在美國作過類似的表演，譚安曾與八卦棍名家鄒宇升結拜，互授武功，是以也精通棍法。
但真正把“譚腿”發揚光大的，卻是其孫譚敏。
譚安怕譚敏惹事，不許他習武，但他偷學武功，而且天資過人，他的“三輾手”，以龍歸寺外一棵三四人合抱的大榕樹與大石鼓為對象，練得雙手如鐵，十八歲時便能與南粵著名武師鐵橋三的“上下滾手”和“鉸剪手”打成平手。
後來得洪熙官指點，苦練腿功，可以一腿掃斷兩條大樁，一般人都叫他做“鐵腳銅人”。
後來光孝寺鐵頭大師與惡霸“鐵屎桶”（鐵指佟八）發生沖突，譚敏因看不過眼“鐵屎桶”以衆欺寡的手段，是以助了鐵頭大師一臂，以八卦棍法加上三輾拳的伏虎抓打退了“鐵屎桶”，不料因此而開罪了旗人佟七──他是個武解元──一次趁譚敏俯身看蟋蟀相鬥時，用鷹爪功在背後把譚敏頭骨抓裂，抛上半空。
譚敏重傷之餘，居然在半空無法着力的情境下，反腿踢中佟七的心窩，把他踢飛五尺，登時斃命。
“譚腿”的威名、因之大噪。
另外一種說法“譚腿”出自回教，所謂“南京到北京，彈腿出在教門中”。
研究回族人的拳腳，以及現在馬來人的腿法動作，确有近似之處。
還有一有種說法是“彈腿”既非因人名之，亦非因地名之，更非因教名之，而是其踢腿動作，大半是運動上的彈跳的力量，是名“彈腿”，而非“譚腿”。
但由譚敏在頭骨損裂，身在半空的情況下，仍能一腳把一個武林高手送了命看來，“譚腿”的威力可想而知；那幾名流氓在“石頭拳”的猛擊，“譚腿”的奇襲下，焉能不倒！ 這樣我們就跟言鳳岡在一起練功。
一年下來，大家仿佛都改變了許多。
另一學年的開始，“牛精”他們對言鳳岡依然是心懷仇恨。
今年也有很多僑生負笈來台，言鳳岡顯得好興奮，他上課的時間更少了，他帶他們去故宮，去圓山，去龍山寺附近，有一次他滿臉沮喪的回來，我問他發生什麼事，他把雙手一攤，揚了揚眉毛，“他們要我帶他們去北投。
”他卸下長褲，又說：“嘿，他們還是學生，算不上觀光客！” 後來拜師的阿蠻很蠻，練武也是這一股蠻勁兒，有一次蠻得過火了，“拿頂”時（就是背靠着牆，頭下腳上的用手頂撐着做起落動作）真的撞破了頭。
言鳳岡跟我和小胖送他到醫院後，便到他家裡解說一番，阿蠻有個姊妹出來招呼，談起來才知道她叫秀眉，不但善解人意，而且笑起來很甜，眯着眼睛看人時一臉聰明慧黠的樣子，然而她很保守，人又好靜，靜得讓人想跟她說話，不斷地說話。
言鳳岡那天便說了許多，說到僑居地錫克人、印尼人、土著民族性的比較，秀眉便問僑居地中國人的生活怎樣？言鳳岡說： “中國人在那兒叫‘華人’。
‘華僑’是我們這裡叫的，在那兒不叫‘華僑’，因為‘華僑’的‘僑’字有‘僑居’之意，這樣那國家便不是他們的，可是因為這些發展中國家已經獨立了，華人也是組成其中的一環，他們拿的是當地的身份證，所當地政府無可能容許他們還是‘僑居’的身份，華人從前被當地政府逼得散落各地，他們所受到的苦難，如生命被虐殺，種族歧視，财物被掠奪，這種種卻很少有記載。
可是他們近百年來在受欺淩壓迫之下，仍不忘反抗與團結，國父的革命，就是與這些人取得了人同此心的努力奮鬥，終于成功。
直到現在，他們仍希望有一個強大的祖國，來維護他們的尊嚴。
他們民間的風俗習慣，還保留中國傳統的民風；拿燒菜來說吧，從客家口味、廣東名菜到潮州食法、海南烹饪，真是應有盡有，不但琳琅滿目，而且居然比這兒便宜，一碗有雞有蝦有牛肉丸煮面，兩三毛錢馬币便可以到處吃得到了。
民間藝術也很多，而且是很好的研究材料；就拿粵劇本說吧，它同時也是最初民間反清組織的力量，這些志士包括為逃避滿清走狗追緝，借戲班藏身的少林弟子，以‘紅船’遍遊江湖，到處演出，卻借此聯絡志士，共謀大事。
太平天國時，也有許多伶人投身于太平軍，後來滿清政府嚴禁粵劇，這才托京戲名目，仍薪盡火傳的生存下去。
撇開這些可歌可泣的傳統不談，粵劇的唱腔、動作、調韻詞曲和配樂等，都具有非常的藝術價值。
可是我們對于這一方面，不管研究、整理還是根植在國民心中的敬意，都談不上……。
” 那晚我們談得很愉快，不，與其說很愉快，不如說是很悲哀。
秀眉很喜歡聽言鳳岡談話，所以我們也很喜歡秀眉。
我們年紀還輕，那時候都看不出言鳳岡和秀眉之間的愛意。
他們可以成為很幸福的一對，雖然秀眉本有一個男朋友，是一位從國外學了電子工程回來的經理，可是以言鳳岡的份量，未必不能替秀眉解決這問題。
的确也眼看就要解決了，秀眉接受了她男朋友的“見最後一次面”的要求，可是這一“見面”，那男的又瘋瘋癫癫的說話，又埋在她手掌裡哭泣；她看着不忍，又喝下一兩杯悶酒，便失身了。
這一下先斬後奏，秀眉便再也不見言鳳岡，後來傳來秀眉結婚的消息，那晚言鳳岡找我和小胖喝酒，好像是從鼻子裡灌進去的。
我們也覺得跟他一樣不平；看他除了喝酒之外倒是神态平靜，使我們比他更覺不平。
“阿蠻去參加婚禮，我要跟他絕交。
”小胖說。
“阿蠻是弟弟，他是非去不可的；可是我同秀眉姊絕交。
”我說。
“不如去把她男朋友揍一頓。
”小胖說。
小胖人雖胖，但極愛活動，他說幹是會真幹的。
言鳳岡忽然說：“他現是小眉的丈夫，你揍他，等于揍小眉，也等于揍我。
”他拍了拍小胖的肩膀，笑着拿了一個酒瓶子，放在桌上，搖搖晃晃地站起來，吃力地笑着說： “看我表演掌削瓶頸……” 那酒瓶的頸又窄又細，言鳳岡言罷一掌揮過去，在半空中一劃，整個瓶頸斷為二，一爿飛了起來，好名才“叮”地落在地上，言鳳岡把手措成拳，沒有作聲。
我們大聲叫好，瓶頸真如被刀削去一般。
缺口斜斜的好像尖刺，言鳳岡這一掌真是勁、力、速度都到了家！我說： “言大哥，我敬你，大丈夫何患無妻！” 他一仰首幹完，忽然他措杯的手震動了一下，怔怔地望着窗外，口裡說：“那山，山……”我不禁一陣
