第二部 石頭拳
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去扶起了阿瘦，他本來離“牛精”至少有六七尺遠，我們都不明白他何以一步就走到“牛精”跟前。
阿瘦沖上前去。
言鳳岡一手攔住，阿瘦怎麼扳都扳他不下。
“牛精”的眼瞳收縮；在烈陽下，他說： “我是跟他玩玩，哦，你來挑梁子？” 言鳳岡笑笑，攙着阿瘦的肩膀，連看也不看他，拖着阿瘦，轉身走去。
“牛精”猛然平地一聲怒吼：“我就秤秤你的斤兩！”雙手像巨蟹之鉗一般按住言鳳岡的雙肩。
就在此時，一件東西飛過言鳳岡的頭頂，砰地跌在草地上。
我們定睛看去，簡直無法相信何以偌大的一個“牛精”，竟被言鳳岡一手摔在地上，半晌爬不起來。
言鳳岡叉着腰，注目地上的“牛精”，一字一句他說： “剛才我就想教訓你，不過因為同學多，而且有女生，才給你留個面子。
你再欺負岑光悟，我就教訓你。
” “牛精”雙眼發直，忽然怪叫一聲，長身站起，還沒有完全站好，就向言鳳岡雙腳一抱。
“牛精”是“摔角社”的台柱，這下給他抱着。
隻怕就掙不脫了。
言鳳岡竟然沒有避過，“牛精”一把抱着了他，立刻就一扳，想把言鳳岡扳倒。
可是就在“牛精”的力量将發未發之時，言鳳岡隻用雙腿一貼，用力一蹲，“碰”地雙膝正好敲在“牛精”的左右顴骨上。
“牛精”的手仍是圈着言風岡的雙腿，不過已像一枚松馳了的像皮圈，不久就軟軟松松地落到地面上，跟他主人的額頭擺在一起了。
言鳳岡冷笑一聲，跨過暈倒的“牛精”走了回來。
我這才又看到言鳳岡背後那座大山，陽光猛烈、山岩仿佛有張已化為岩石的臉孔。
我就是這樣“認識”言鳳岡的。
後來我鼓起勇氣，和小胖兩人去找言鳳岡，請他教我們武功。
他很感興趣的打量着我們，“哈，是不是武俠片看多了？”我正想說話，小胖便搶着說，他真的很喜歡看武俠片。
言鳳岡說喜歡看誰的？小胖便說喜歡看張徹的，我插嘴說喜歡胡金铨的。
他笑着說： “拿張徹、胡金铨的電影和古龍、金庸的武俠小說來比，古龍和張徹的作品都偏愛浪人殺手，傲岸肅殺，故事出人意表，是‘變’的存在；金庸和胡金铨的作品則偏愛俠客力挽狂瀾，故事布局嚴密，是‘常’的存在。
這都是他們近似的地方。
“練武也是一樣，也有兩大分類。
像名震世界的泰國拳，曾兩度大敗國術，便是一門極實用的武技。
凡能上擂台比賽的拳師，事先必有五百次以上的實戰經驗。
另外像空手道、跆拳道也是如此，你有這樣的功夫，才能升級換帶，你打不出相當水準以上的程度來，你的帶色便永遠不能改。
如果沒有相當的搏鬥能力，是絕對考不到黑帶的，所以修習這幾門功夫時，打得頭崩額裂是常有的事。
可是國術則不同，它自然有實用價值，比方說“太極拳”，就可以駐顔養老；練‘洪拳’可以使身體結實有勁……但是國術最重要的這是它的精神。
比如一招‘一指定中原’吧，這是‘工字伏虎拳’的一招基本掌法，全身低馬，前弓後箭，身體向側而後，吐氣而戳出食指。
‘工字伏虎拳’源出少林，是洪熙官洪派的基本拳法。
少林寺被清兵焚燒并殘殺殆盡後，洪熙官殺出重圍，在廣東一帶，調練弟子，以圖反清複明，所以‘一指定中原’使出來時，便有這‘還我河山’的氣勢。
像‘醉八仙拳’．隻是似虛還實，思想接近老莊境界的拳術，與紮實沉穩的‘羅漢拳’比照之下，實是兩件精深博大的藝術！像中國有些兵器，施用起來的時候，已經是武藝，不再是武技而已了，如杜甫描寫‘公孫大娘舞劍’便是一例。
可是中國功夫在實戰方面，雖在以前有輝煌的記錄，可是近代以來，卻吃了幾次大虧，失去了信心。
” “張徹所表現的，雖然形态上是變化龐雜的中國功夫，但是在意旨上，卻有空手道兩三年隻修習一二記絕招，一旦搏鬥時卻有無往不利的效果。
胡金铨則是優美傳統的中國武術，如果完全注重它的實用價值，它的輝煌傳統就會遜色了，中國武術上的成就更傾向于藝術的。
” “但是也不能說中國功夫完全不實用。
譬如‘詠春拳’這一派，據說祖師五枚師太可以在茶上，面對三名高手過招，憑雙手之快纏疾搏，足使三人縛手綁腳，連站起來的機會也沒有，其弟子嚴詠春女士在少林寺被焚後，假扮村婦上山撿柴，以救援逃劫之義士，卻遭清兵伏擊，倉皇之下，嚴詠春來不及丢棄抱的幹柴，雙手抱着柴捆，就以小馬步雙手纏絲的手法斃了幾名清兵，這是何等了得的一種功夫！就算是實用武功如空手道，仍傳自少林，跆拳道則傳自中國北派武術，泰拳卻傳自‘燕青拳’，柔道乃明朝陳元?S所傳，馬來武術bersilat更加是受‘猴拳’、‘譚腿拳’的影響。
從這裡可以看出，這些年來，我們對現代化不得已接受了驚濤駭浪的沖擊，然而在傳統上，我們也一樣本具備保有甚或闡揚的能力……” “練武可不是武俠電影中那麼一回事。
在電影上一招一式都看得清清楚楚，一攻一守，一招，一架，都有條不紊：可是事實上的搏鬥卻不一樣。
在真實搏鬥的時候，常常一招定勝負，一招沒打完，就得變招打第二招，有時候學得的功夫都沒有用，要靠本能的應變……還有很多很多的意外，或者叫做運氣，比方說不小心自己摔了一交，或給敵人踩到了腳趾，也會戰鬥力全失，這才是最真實的搏鬥，而不是電影裡的盤腸大戰。
真實的武技就跟人的交往相處一樣，所以學得武技也等于學得‘仁’──二人相與的關系。
” 就這樣，言鳳岡像滔滔不絕的汪洋大海，我們是乘風而駛的小船；而也就這樣，言鳳岡教了我們武功，假日裡常到這山谷裡來練武，平時也常在一起。
期末考時就不一樣了。
我和小胖再灑脫，也會丢開籃球和羽毛球拍，改去圖書館。
可是這也不能使言鳳岡妥協，不啃書的言鳳岡倒有一個相當好的成績，隻是翹課太多，一些專事點名的老師會把他當掉。
我們口中也為言鳳岡憤憤不平，心中倒是幾分幸災樂禍。
我們念得那麼辛苦，你倒是悠哉遊哉，不“當”一兩科，真對不起文昌帝君??，他總是笑笑，好像不在乎，可是我們知道他真的不在乎，至少他比一些假灑脫的愛聳起肩攤一手的人不在乎得多了。
我真正看到言鳳岡動手的那天，是大夥兒到淡水去吃拜拜的時候，阿蠻住在淡水，今年拜拜淡水落鼻師祖鬧成雙胞，去的食客也比往年少，但鬧事的仍然很多。
有兩個人一言不合，互相半毆，打得一身是血；還有個人被人拿着菜刀追了七八條街；還有三個台北來的食客，一出車站，就無緣無故的被人痛打了一頓。
這是見報的事件，我想未見的事件更多出不知有多少。
我們在阿蠻家吃完晚飯後，就出來散步，剛好複興
阿瘦沖上前去。
言鳳岡一手攔住，阿瘦怎麼扳都扳他不下。
“牛精”的眼瞳收縮；在烈陽下，他說： “我是跟他玩玩，哦，你來挑梁子？” 言鳳岡笑笑，攙着阿瘦的肩膀，連看也不看他，拖着阿瘦，轉身走去。
“牛精”猛然平地一聲怒吼：“我就秤秤你的斤兩！”雙手像巨蟹之鉗一般按住言鳳岡的雙肩。
就在此時，一件東西飛過言鳳岡的頭頂，砰地跌在草地上。
我們定睛看去，簡直無法相信何以偌大的一個“牛精”，竟被言鳳岡一手摔在地上，半晌爬不起來。
言鳳岡叉着腰，注目地上的“牛精”，一字一句他說： “剛才我就想教訓你，不過因為同學多，而且有女生，才給你留個面子。
你再欺負岑光悟，我就教訓你。
” “牛精”雙眼發直，忽然怪叫一聲，長身站起，還沒有完全站好，就向言鳳岡雙腳一抱。
“牛精”是“摔角社”的台柱，這下給他抱着。
隻怕就掙不脫了。
言鳳岡竟然沒有避過，“牛精”一把抱着了他，立刻就一扳，想把言鳳岡扳倒。
可是就在“牛精”的力量将發未發之時，言鳳岡隻用雙腿一貼，用力一蹲，“碰”地雙膝正好敲在“牛精”的左右顴骨上。
“牛精”的手仍是圈着言風岡的雙腿，不過已像一枚松馳了的像皮圈，不久就軟軟松松地落到地面上，跟他主人的額頭擺在一起了。
言鳳岡冷笑一聲，跨過暈倒的“牛精”走了回來。
我這才又看到言鳳岡背後那座大山，陽光猛烈、山岩仿佛有張已化為岩石的臉孔。
我就是這樣“認識”言鳳岡的。
後來我鼓起勇氣，和小胖兩人去找言鳳岡，請他教我們武功。
他很感興趣的打量着我們，“哈，是不是武俠片看多了？”我正想說話，小胖便搶着說，他真的很喜歡看武俠片。
言鳳岡說喜歡看誰的？小胖便說喜歡看張徹的，我插嘴說喜歡胡金铨的。
他笑着說： “拿張徹、胡金铨的電影和古龍、金庸的武俠小說來比，古龍和張徹的作品都偏愛浪人殺手，傲岸肅殺，故事出人意表，是‘變’的存在；金庸和胡金铨的作品則偏愛俠客力挽狂瀾，故事布局嚴密，是‘常’的存在。
這都是他們近似的地方。
“練武也是一樣，也有兩大分類。
像名震世界的泰國拳，曾兩度大敗國術，便是一門極實用的武技。
凡能上擂台比賽的拳師，事先必有五百次以上的實戰經驗。
另外像空手道、跆拳道也是如此，你有這樣的功夫，才能升級換帶，你打不出相當水準以上的程度來，你的帶色便永遠不能改。
如果沒有相當的搏鬥能力，是絕對考不到黑帶的，所以修習這幾門功夫時，打得頭崩額裂是常有的事。
可是國術則不同，它自然有實用價值，比方說“太極拳”，就可以駐顔養老；練‘洪拳’可以使身體結實有勁……但是國術最重要的這是它的精神。
比如一招‘一指定中原’吧，這是‘工字伏虎拳’的一招基本掌法，全身低馬，前弓後箭，身體向側而後，吐氣而戳出食指。
‘工字伏虎拳’源出少林，是洪熙官洪派的基本拳法。
少林寺被清兵焚燒并殘殺殆盡後，洪熙官殺出重圍，在廣東一帶，調練弟子，以圖反清複明，所以‘一指定中原’使出來時，便有這‘還我河山’的氣勢。
像‘醉八仙拳’．隻是似虛還實，思想接近老莊境界的拳術，與紮實沉穩的‘羅漢拳’比照之下，實是兩件精深博大的藝術！像中國有些兵器，施用起來的時候，已經是武藝，不再是武技而已了，如杜甫描寫‘公孫大娘舞劍’便是一例。
可是中國功夫在實戰方面，雖在以前有輝煌的記錄，可是近代以來，卻吃了幾次大虧，失去了信心。
” “張徹所表現的，雖然形态上是變化龐雜的中國功夫，但是在意旨上，卻有空手道兩三年隻修習一二記絕招，一旦搏鬥時卻有無往不利的效果。
胡金铨則是優美傳統的中國武術，如果完全注重它的實用價值，它的輝煌傳統就會遜色了，中國武術上的成就更傾向于藝術的。
” “但是也不能說中國功夫完全不實用。
譬如‘詠春拳’這一派，據說祖師五枚師太可以在茶上，面對三名高手過招，憑雙手之快纏疾搏，足使三人縛手綁腳，連站起來的機會也沒有，其弟子嚴詠春女士在少林寺被焚後，假扮村婦上山撿柴，以救援逃劫之義士，卻遭清兵伏擊，倉皇之下，嚴詠春來不及丢棄抱的幹柴，雙手抱着柴捆，就以小馬步雙手纏絲的手法斃了幾名清兵，這是何等了得的一種功夫！就算是實用武功如空手道，仍傳自少林，跆拳道則傳自中國北派武術，泰拳卻傳自‘燕青拳’，柔道乃明朝陳元?S所傳，馬來武術bersilat更加是受‘猴拳’、‘譚腿拳’的影響。
從這裡可以看出，這些年來，我們對現代化不得已接受了驚濤駭浪的沖擊，然而在傳統上，我們也一樣本具備保有甚或闡揚的能力……” “練武可不是武俠電影中那麼一回事。
在電影上一招一式都看得清清楚楚，一攻一守，一招，一架，都有條不紊：可是事實上的搏鬥卻不一樣。
在真實搏鬥的時候，常常一招定勝負，一招沒打完，就得變招打第二招，有時候學得的功夫都沒有用，要靠本能的應變……還有很多很多的意外，或者叫做運氣，比方說不小心自己摔了一交，或給敵人踩到了腳趾，也會戰鬥力全失，這才是最真實的搏鬥，而不是電影裡的盤腸大戰。
真實的武技就跟人的交往相處一樣，所以學得武技也等于學得‘仁’──二人相與的關系。
” 就這樣，言鳳岡像滔滔不絕的汪洋大海，我們是乘風而駛的小船；而也就這樣，言鳳岡教了我們武功，假日裡常到這山谷裡來練武，平時也常在一起。
期末考時就不一樣了。
我和小胖再灑脫，也會丢開籃球和羽毛球拍，改去圖書館。
可是這也不能使言鳳岡妥協，不啃書的言鳳岡倒有一個相當好的成績，隻是翹課太多，一些專事點名的老師會把他當掉。
我們口中也為言鳳岡憤憤不平，心中倒是幾分幸災樂禍。
我們念得那麼辛苦，你倒是悠哉遊哉，不“當”一兩科，真對不起文昌帝君??，他總是笑笑，好像不在乎，可是我們知道他真的不在乎，至少他比一些假灑脫的愛聳起肩攤一手的人不在乎得多了。
我真正看到言鳳岡動手的那天，是大夥兒到淡水去吃拜拜的時候，阿蠻住在淡水，今年拜拜淡水落鼻師祖鬧成雙胞，去的食客也比往年少，但鬧事的仍然很多。
有兩個人一言不合，互相半毆，打得一身是血；還有個人被人拿着菜刀追了七八條街；還有三個台北來的食客，一出車站，就無緣無故的被人痛打了一頓。
這是見報的事件，我想未見的事件更多出不知有多少。
我們在阿蠻家吃完晚飯後，就出來散步，剛好複興
